Chinese
被称为药中之王。 同样，持明菩萨们， 化身为人身， 以及具足法眼的补特伽罗， 是福德庄严的清净福田。 在外将树木修习成精华后， 有缘者所见到的， 有的人见到舍利， 有的人见到舍利子之身， 无缘者则无法见到。 即使有人见到， 与誓言相应则长久存在， 不清净则消失逃遁。 会显现如意与不如意的， 生起之兆。 不是恒常存在， 也不是消失磨灭。 瑜伽之事业与财富等， 与清净与不清净之方式相应。 那也是凭借清净的福德， 对广大道路生起极大信心， 瑜伽一心专注时， 以金刚连接且与业相应时， 传承将完全清净而降临。 那也是以次第的差别， 诸佛之身舍利， 遍布一切刹土， 如同铁匠和工匠打磨一样。 从无为中显现的， 白色闪耀光亮如滴， 檀红色光彩鲜明的， 如雨般充满虚空降下。 持明菩萨化身之舍利， 仅出现少许。 补特伽罗之大标志是， 颜色相同，一三二三一， 有的出现五或十， 功德就是那样。 那也是坚硬如金刚， 铁锤也无法击碎。 这些降临的功德是， 无论降临于何处， 那个地方的一切， 疾病和不悦意以及障碍都将平息。 夜叉罗刹凶恶者， 凶猛残暴者也会变得温和。 国王纷争和地域纷争， 以及地方的动乱也会平息。 果实庄稼生长成熟， 一切如意之事都会发生。 那个地方的民众和国王的， 一切种子都会变成男儿。 具足安乐，具足吉兆，种姓高贵者， 一切都会生为男儿。 为谁宣讲这些， 就与持明之地和福分相同。 此世间的福德， 也与转轮圣王相同。 他的心愿全部成就， 寿命和圆满以及事业都会成就。 最终无上菩提， 是触地的伟大标志。 其他功德不可思议， 那些各自的自
English
It is known as the best of medicines. Likewise, the Vidyadhara Bodhisattvas, Emanating into human bodies, And the individuals who possess the eye of Dharma, The pure fields of merit and splendor, After training the trees into essence, What appears to the fortunate ones is: Some see relics, Some see the body of relics, The unfortunate ones will not see them. Even if some see them, If it corresponds to the vows, it will last forever, If it is impure, it will disappear and flee. It will show the signs of, Auspicious and inauspicious occurrences. It is not always existent, Nor will the non-existent be lost. The works and wealth of yoga, Are associated with pure and impure ways. That is also through pure merit, Generating great faith in the vast path, When yoga is focused with one-pointed devotion, When connected by Vajra and in accordance with karma, The lineages will descend completely purified. That is also with the distinction of stages, The relics of the bodies of the Buddhas, Spread throughout all realms, Like the blacksmith and craftsman who polish. Appearing from the uncreated, White, shimmering, bright like drops, Sandalwood red, with clear radiance, Falling like rain, filling the sky. The relics of the emanated Vidyadhara Bodhisattvas, Appear only in small amounts. The great sign of the individual is, The colors are the same, one three two three one, Sometimes five or ten appear, That quality is just like that. That is also hard and solid like a diamond, Even an iron hammer cannot break it. The qualities of these arriving are also, Wherever they descend, In all those lands, Diseases, displeasure, and obstacles will be pacified. Yakshas, Rakshasas, and the wicked, The fierce and violent will also become gentle. Royal conflicts and elemental conflicts, And disturbances in the land will also be pacified. Fruits and crops will grow and ripen, And all desirable things will occur. In that land, the people and the king, All seeds will turn into sons. Those who possess happiness, auspicious signs, and high lineage, All will be born as sons. To whomsoever these are explained, They are equal to the land of Vidyadharas and fortune. The merit of this world, Is also equal to that of a Chakravartin king. His wishes will all be fulfilled, Life, fulfillment, and deeds will be accomplished. Ultimately, unsurpassed enlightenment, Is the great sign of touching the earth. Other qualities are inconceivable, Those own own
Tibetan
་བཞིན་དུ། །གནས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་གོ། །བསྒྲུབས་ན་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡོད་པས། །མེ་ཡི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས། །ལྔ་ཕུང་སྦྱངས་ན་མེད་མི་སྲིད། །འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་། །ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནང་དུ། །བསྡུས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་ནས། །ཤེལ་གྱི་གའུའི་ནང་དུ་བཅའ། །བསྒྲུབ་པས་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་དང་། །སྒྲིབ་སྦྱང་གསོ་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །འཕྲོ་འདུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཤ་རི་རམ། །ཞིང་ཁམས་གང་བའི་རྒྱལ་བ་ལས། །ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དེ་ལ་འབབ། །རྩེ་གཅིག་བཟླས་པ་གསུང་གི་རྒྱུན། །མ་ཧཱ་ཤ་རི་རམ་གྱི་ལི་ཧཱུྃ། །གྲངས་མེད་བར་ཆད་མེད་པར་བཟླས། །མཆོག་ཏུ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་དང་། །འོད་ཀྱི་ཟེར་ཕྲེང་ཉི་ཟེར་བཞིན། །ཟང་ཟིང་བྲང་བྲེང་སྣང་བར་འགྱུར། །ཟ་མ་ཏོག་གི་ཕྱི་རོལ་ན། །གསལ་བ་དེ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འགུལ་ཞིང་མང་པོར་འཕེལ་བ་དང་། །རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་རིག་འཛིན་གྱིས། །གཟུགས་བརྙན་ཤེལ་དང་དེ་ལས་ནི། །གསལ་བར་བདག་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར། །དང་པོ་སྣོད་དེ་ཁེངས་པ་ཡིན། །གཉིས་པ་ཕྱེད་དམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཐ་མའང་གྲངས་འགས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དེ་དག་གྲུབ་པ་རྟགས་ཆེན་ཏེ། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ། །ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཚེ་འདིར་རིག་འཛིན་ས་ལ་གནས། །རྒྱལ་བ་དག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞར་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒྱུན་དུ་དེ་ལ་མཆོད་དགོས་ཏེ། །མཆོད་ན་ཡོན་ཏན་དམ་པ་འབྱུང་། །མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་། །སྒྲིབ་སྦྱངས་བསོད་ནམས་དཔུང་བསྐྱེད་དེ། །རང་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཟླ་བ་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ལ་རྫོགས་པའི་ཚེ། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་སེམས་ཡུལ་དུ། །གྱུར་པར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་ནི། །ཟ་མ་ཏོག་དང་བཅས་པ་དག །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་བཏགས་བྱས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། །དེས་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐོངས། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་གྱིས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ མཆོག་ཏུ། །མིང་གིས་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་རོ་དག་གསེར་འགྱུར་དང་། །དེ་བཞིན་མེ་ཡིས་བསྲེགས་སྦྱངས་བཞིན། །དངོས་པོར་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཉིད་དམ་པ་ལ་མི་གཡོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་སྤྱོད། །དངོས་པོ་བཞི་ལ་གནས་སྤྱོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ
Chinese
如同，安住的功德那些啊。如果修持功德不可思议。一切有情众生，皆具菩提心，以火之事业，清净五蕴则无不成。这些修持之法，于水晶食子中，聚集后以手印印封，安于水晶嘎乌内。修持时于彼作祈愿，净障疗愈作回向。作回向之仪轨，如虚空充满之舍利，如净土充满之胜者，如雨水般降临于彼。一心念诵语之流，嘛哈舍利冉之利吽（藏文：མ་ཧཱ་ཤ་རི་རམ་གྱི་ལི་ཧཱུྃ，梵文天城体：महाशरीरं लि हुं，梵文罗马拟音：mahāśarīraṃ li huṃ，汉语字面意思：大舍利 利 吽），无数无间断念诵。极度明亮闪耀，光芒之束如日光，闪耀光芒显现。食子之外，光明于彼显现。动摇且多番增长，诸佛菩萨持明者，身影于水晶及彼中，清晰向我显示。首先器皿充满，其次一半或一百零八，最后亦多数增长。彼等乃成就大征兆，彼时当取悉地。获得之功德不可思议，此生安住持明地，与诸佛等同。顺带产生之功德亦，成办利益一切有情之事，如大菩萨般成就。恒常需供养彼，供养则生殊胜功德。供养之仪轨亦，净障积资增长福德，自相续清净后，每月所有时分之，十六分圆满之时，自身唯一于意境中，化为后作供养乃，与食子等一同，悬挂于胜幢顶端，如所愿般作祈愿。彼则圆满一切所愿。彼乃具缘瑜伽士之，如意宝珠珍宝，乃瑜伽修持之殊胜物，名义上不可或缺。如铁可变为黄金，如是以火焚烧清净般，所用之事物有多少，彼即不离殊胜。彼等及其他无量享用，安住于四事物享用，金刚萨埵之法。
English
As such, those are the qualities of abiding. If practiced, the merits are inconceivable. Since all sentient beings possess the essence of enlightenment, by the activity of fire, purifying the five aggregates will surely succeed. These practices should be done by gathering them inside a crystal zamatok, sealing them with a mudra, and placing them inside a crystal gau. While practicing, make aspirations to it, and dedicate the purification of obscurations and healing. The ritual for making offerings is such that, like relics filling the sky, like victors filling the pure lands, it falls upon it like a stream of rain. Single-pointedly recite the stream of speech, the Li Hum of the Mahashariram (Tibetan: མ་ཧཱ་ཤ་རི་རམ་གྱི་ལི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: महाशरीरं लि हुं, Sanskrit Romanization: mahāśarīraṃ li huṃ, Chinese literal meaning: Great Relic Li Hum), recite countless times without interruption. Extremely clear and radiant, rays of light like sunlight, dazzling and shimmering, appear. Outside the zamatok, light will appear on it. It moves and increases greatly, and the images of the Buddhas, Bodhisattvas, and Vidyadharas will clearly show themselves to me from the crystal and from it. First, the vessel is filled, second, half or one hundred and eight, and finally, it will increase by many numbers. These are great signs of accomplishment, at that time, one should take the siddhi. The qualities obtained are inconceivable, in this life, one abides on the Vidyadhara ground, becoming equal to the Buddhas. The qualities that arise incidentally also accomplish the benefit of all beings, accomplishing like a great Bodhisattva. One should always make offerings to it, and offering brings excellent qualities. The ritual for making offerings is also to purify obscurations, accumulate merit, and increase fortune, and after purifying one's own mindstream, at the time when the sixteenth part of all times of the month is complete, offering after transforming oneself alone into the realm of mind, together with the zamatok, is hung on the top of the victory banner, and aspirations are made as desired. It fulfills all desires. It is a precious wish-fulfilling jewel for the fortunate yogi, and it is an indispensable supreme substance for yogic practice by name. Just as iron can be turned into gold, so too, like burning and purifying with fire, however many things are used, it does not deviate from the excellent. Limitless uses such as these, abiding in the use of the four substances, are the Dharma of Vajrasattva.