Tibetan
་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ལ། །རིག་དང་མ་རིག་རྣམ་པ་ཡིས། །ཀུན་ཤེས་སྤྱོད་དང་ཀུན་དུ་རྨོངས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལ། །ཐ་དད་དུ་མ་མང་པོར་འགྱུར། །རྨོངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྣང་བ། །མི་ཤེས་པ་དང་ལོག་པར་ཤེས། །མི་ཤེས་ཕྱལ་པ་རྒྱང་ཕན་གཉིས། །ལོག་རྟོག་མུར་ཐུག་མུ་སྟེགས་པ། །དེ་ཡང་ཞེན་ཆགས་ལོག་སྲེད་ཅན། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ། །མུ་སྟེགས་ལོག་དང་གཞན་རྐྱེན་ལོག །ཞར་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། །མི་ཤེས་འདི་གཉིས་གཞིར་སྣང་བ། །དམན་རིགས་དང་ནི་རིགས་མ་ངེས། །རིགས་ཆད་འདུ་ཤེས་ཅན་འདི་དག །ཀུན་ནས་དཀྲིགས་པའི་མུན་པ་ཡིན། །འདུ་ཤེས་ཅན་བཞི་ཆགས་པ་དང་། །གང་ལ་གཡེང་དང་ཡ་ང་ཅན། །མོས་པ་ཅན་ཞེས་གྲགས་པ་རྣམས། །ས་བོན་འཛིན་པའི་ཞིང་དུ་སྣང་། །ལོག་པར་རྟོག་འདི་ཡ་མཚན་ཅན། །བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་ཅུ་གཉིས། །ཉི་ཤུ་འམ་བཅུ་སྟེ་ལྔ་གཉིས་ དང་། །ཐ་དད་རྣམ་པ་དུ་མར་སྣང་། །ཡོ་བྱད་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་ལས། །འཇིག་པའི་ཚོགས་དང་མཐར་འཛིན་དང་། །ལོག་པར་འཛིན་དང་ལྟ་ཁྱད་དང་། །རང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་ཏེ། །རིགས་མི་མཐུན་པ་སྡེ་ལྔར་གྲགས། །རང་བཞིན་ལོག་པས་ལོག་པ་ཉིད། །གཞན་རྐྱེན་ལོག་པ་ཕྲ་མེད་སྤྱོད། །ལུང་ལ་བརྟེན་དང་རྟགས་ཙམ་འཛིན། །བཅོས་མར་སྤྱོད་དང་མུ་ཅོར་སྨྲ། །ལུང་གི་ཕྱོགས་ཙམ་བརྟེན་པ་དང་། །ཕྱོགས་ལོག་གོལ་དང་བསླང་བས་འཆལ། །ཕྱོགས་ལྟོས་གཅོད་པ་རྣམ་བཞིར་གྲགས། །བཅོས་མ་གཞན་ལས་གྱུར་པ་དང་། །འདི་ལས་གྱུར་པ་གཉིས་ཁོ་ན། །གནས་དང་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་ནོར། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་གཞན་ལས་གྱུར། །དྲན་པ་རྟག་ལྟ་ལྟོས་འཛིན་རྒྱུ། །མེད་པའི་མཐའ་དང་མཐའ་མེད་ཤེས། །ཀུན་ནས་རྣམ་པར་མི་གཡེང་ལྟ། །གོང་དུ་ཤེས་པ་ཡོད་སྨྲ་ལྟ། །དེ་བཞིན་མེད་པར་ལྟ་བ་དང་། །འདི་གང་འདི་ལས་གྱུར་ལྟ་བ། །གང་དུ་ཡོད་མིན་མེད་མིན་ལྟ། །བདག་ཤི་འདི་ཚེ་མྱ་ངན་འདས། །གང་འདིར་ཕྱོགས་ཙམ་བརྟེན་པ་ནི། །གང་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཉིད། །ཕྱོགས་ལོག་གོལ་བར་གང་གྱུར་པ། །དྲུག་སྟེ་སོ་སོ་ཐ་དད་དང་། །སྤྱིར་ལྟ་གང་རིག་སྐྱོན་མེད་པའོ། །རྒྱུར་ལྟ་བྱམས་པས་དག་པར་ལྟ། །འཚོ་བ་བཅོས་པས་དག་ལྟ་དང་། །རྒྱན་ལ་ལྷམ་དང་གོས་བཅོས་པ། །སྐྲ་སྤུངས་བཅས་དང་རྒྱན་ཅན་དང་། །དཀའ་ཐུབ་སྟེན་པ་དྲུག་པའོ། །བསླད་པས་འཆལ་པ་གང་འདི་ལ། །བརྟེན་པས་བདག་ལྟ་རྟེན་རྟོག་
Chinese
说：诸位朋友，开启门的方法是这样的：如实之真如，于自性决定之体性，以觉与无觉之相，全知行与全然无明，于二相显现中，转变为众多差别。愚昧显现为二相，即无知与邪知。无知有庸碌与远见两种，邪分别有边执、外道。彼等亦具有贪执邪欲，称为世间与世间人。外道邪见与他缘邪见，亦说为由错谬而生。此二无知显现为基础，即低劣种姓与不定种姓。此等断种姓之有情，是全然昏暗之黑暗。四种有情即贪著者，于何处散乱者，具恐怖者，及被称为具信者，显现为执持种子之田地。此邪分别甚为稀奇，有三百六十二种，二十或十，五二种，显现为众多差别相。从无用之执持中，有坏灭之众、边执、邪执、见差别，及自之苦行执为胜，称为五类不同之部。自性邪即是邪，他缘邪行无微细。依于圣教及唯执持相，行虚伪及妄语。唯依圣教之一分，及以邪僻、颠倒而邪乱，称为四种依于宗派而决断。虚伪唯有从他而变与从此而变两种。住处、眷属、资具、财物、受用五者具足是从他而变。忆念常想执持所依，知有边无边，观一切不散乱，说先有知之上者，如是观无，及此何者从此而变之观，于何处非有非无之观，我死此生已灭。于此处唯依一分者，即非有为非有性。于邪僻颠倒中，任何转变者，有六种，即各自差别，及总观任何觉知无过失者。于因观中，观以慈爱而清净，及观以矫饰生活而清净，及于庄严中，以鞋履及衣物矫饰，具发髻及具庄严，及依于苦行第六种。以错谬而邪乱者，于此中，以所依而观我见，所依分别。
English
said: O friends, the way to open the door is as follows: The thusness of suchness, In the essence determined by itself, Through the aspects of awareness and unawareness, All-knowing conduct and complete ignorance, In the appearance of two aspects, It transforms into many differences. Ignorance appears as two aspects, Namely, unknowing and wrong knowing. Unknowing has two types: mediocre and far-sighted. Wrong discrimination includes extremism and outsiders. They also possess attachment and wrong desire, and are called worldly and worldly people. Outsider wrong views and other-conditioned wrong views, are also said to arise from errors. These two types of unknowing appear as the basis, namely, inferior castes and undetermined castes. These sentient beings who have severed their lineage, are the darkness of complete darkness. The four types of sentient beings are the attached, Those who are distracted in any place, those who are fearful, and those who are known as having faith, appear as fields holding seeds. This wrong discrimination is very strange, There are three hundred and sixty-two kinds, Twenty or ten, five and two kinds, appearing as many different aspects. From holding onto useless things, there are the groups of destruction, clinging to extremes, wrong views, differences in views, and holding one's own asceticism as supreme, known as five different categories. Self-nature wrong is wrong itself, other-conditioned wrong conduct is without subtlety. Relying on scriptures and only holding onto signs, practicing hypocrisy and speaking falsehoods. Only relying on a portion of the scriptures, and being corrupted by wrongness and inversion, are known as four types of sectarian judgments. Hypocrisy only has two types: changing from others and changing from this. Dwelling, retinue, implements, wealth, and enjoyment, the five complete ones, change from others. Memory, constant thought, clinging to dependence, knowing the existence of ends and no ends, observing everything without distraction, saying that there is a knower above, likewise, viewing non-existence, and viewing this which changes from this, viewing where there is neither existence nor non-existence, I die and this life is extinguished. In this place, only relying on a portion, is non-existence as non-existence. In wrongness and inversion, whatever transformation occurs, there are six types, namely, each different, and generally viewing any awareness without fault. In the cause view, viewing purification with love, and viewing purification with contrived living, and in adornment, contriving shoes and clothes, having hair knots and being adorned, and relying on asceticism is the sixth. Those who are corrupted by mistakes, in this, viewing self-view with dependence, dependent discrimination.