Tibetan
བ་གང་ཡོད་ཀྱང་། །ལོག་པར་བསྒྲུབ་པའི་བློ་གྲོས་མཁན། །གཡང་སར་མཆོངས་པའི་སྔ་བགྲོས་མཁན། །དོན་ལ་འགོག་སྙམ་ཡོད་མིན་ཏེ། །བཤེས་གཉེན་སྐྱབས་མེད་ཅི་སླད་དུ། །ཀུན་ཀྱང་དམངས་རིགས་གྲོང་ཁྱེར་འགྲོ། །བྱམས་བློའི་ཡུལ་དུ་ག་ལ་རུང་། །གང་འདིར་མུན་པར་འཁྱམས་པ་ལ། །བདེ་མཆོག་སྣང་བའི་ལམ་སྟོན་པ། །སྐྱབས་ཆེན་དམ་པ་གང་དེ་ལགས། །གཞན་གྱིས་བསྐྱབ་པར་ནུས་མ་ཡིན། །དེས་ན་དམ་པ་གང་དག་ལ། །བསྙེན་པས་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །གང་འདིར་སྣང་བའི་ཚུལ་འབྱུང་ན། །དམ་པ་ཉིད་དུ་འདུན་པར་གསོལ། །དམ་པར་སྣང་བ་ཐོབ་ཕན་ཆད། །དམ་པ་དེ་ལས་འགལ་འགྱུར་ ལས། །རྡུལ་གྱི་ཆ་ཡང་མི་བྱའོ། །རྒྱ་མི་བཅག་ཅིང་ལུང་མི་བོར། །འདུན་པ་ནས་བཟུང་ལས་རུང་བའི། །བར་དུ་དེ་ལ་ལྟོས་དགོས་སོ། །གང་འདིར་ངོ་གང་མ་ཟིན་པས། །བཏང་སྙོམས་ཙམ་དུ་ཚུལ་བསད་ན། །དེ་ལ་དམ་པའི་དོན་མེད་དེ། །དེ་རྐྱེན་དེ་དང་མི་ལྡན་པས། །བསླབ་པའི་ཡུལ་བཟླས་ཐེ་ཚོམ་ཟོས། །ལེ་ལོས་ཡུལ་ལ་མི་བརྩོན་ཞིང་། །ཕྱལ་བས་དེ་ལ་མ་གུས་པས། །ཤེས་བྱ་མུན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །གང་གིས་ནམ་མཐོང་ཐིབས་ཀྱིས་འགགས། །གང་ལ་བྱིས་པ་ཤེད་མི་འབྱེ། །མདུད་པའི་བཅིང་བ་དེ་ལས་བྱུང་། །ཤེས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་ག་ལ་སྲིད། །དམ་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་དབུལ་བའི། །ཕོངས་པ་དེ་ཡིས་གཞན་བསྒྲལ་ན། །དེ་ཡང་དབུལ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འཚོ་བ་དམ་པ་དང་བྲལ་བས། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་ཕོངས་པ་ཡི། །མུ་གེའི་དགོན་པ་ཉིད་དུ་ལྟུང་། །དེ་ལྟའི་གང་ཟག་དམན་པ་དེ། །དམ་པར་གཟུང་བར་གྱུར་ཕན་ཆད། །དམ་པར་ངེས་དང་མ་ངེས་ཀྱང་། །བཀའ་བཅག་ལུགས་པོར་ག་ལ་སྲིད། །གལ་ཏེ་དེ་ཡི་རྒྱ་ཉམས་ན། །དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེར་དེ་འགྲོ་སྟེ། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དམྱལ་བསྲུང་ཁྱི་ནི་ལུ་དེ་ཞེས། །གྲགས་པ་སེང་གེ་གཟུགས་འདྲ་བ། །མཆེ་བ་གཟངས་རིངས་དབལ་རྣོ་བས། །རྦད་ཅིང་མཚོན་ཆའི་ལམ་དུ་བདས། །སྤུ་གྲི་རྣོ་དབལ་རལ་གྲི་ནགས། །ནང་དུ་ག་ཆད་རྒྱུགས་སྐྱབས་མེད། །ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མོ་ཐལ་སྐྱོ་ཡི། །ཆུ་བོ་རབ་མེད་ནང་དུ་འབྱིང་། །རྩེ་གསུམ་མདུང་དང་མདའ་བོ་ཆེ། །ཁབ་འདྲ་དབལ་རྣོ་གཟངས་རིངས་དང་། །ཆུ་གྲི་རལ་གྲི་རྣོས་གང་བའི། །མུན་དོང་མེ་འབར་ནང་དུ་ལྟུང་། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད་པ་དེ་དག་ལས། །ཐར་པའི་སྐབས་ནི་མི་སྲིད་དོ། །སློབ་མར་གྱུར་ན་སེམས་ལྡན་པས། །དམ་པ་དེ་ལ་ཉེས་བྱེད་གང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཉེས་བྱས་པས། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་སྤྱིའུ་ཚུགས་འགྲོ
Chinese
无论有什么， 都是颠倒论证的智者， 都是跳入悬崖的先谋者， 并非想要阻碍真理。 为何不依止善知识？ 全都前往民众城市， 怎能成为慈悲之境？ 对于在此黑暗中徘徊者， 指示安乐光明之路者， 乃是大怙主圣者。 他人无法救护。 因此对于圣者们， 应以恭敬而殷勤依止。 若在此显现光明之相， 祈愿视为圣者。 在获得圣者之相之前， 违背圣者， 连微尘之分也不应做。 不毁坏誓言，不舍弃教法， 从发愿起，直至能行事， 期间必须依赖他。 在此若不认识任何人， 以中庸之道而虚度， 那么对他来说圣者毫无意义， 因为那因缘与他不相应。 学习之境重复而疑惑， 懒惰而不勤奋于境， 轻蔑而不恭敬于他， 知识被黑暗之众遮蔽， 以何能见，被浓雾阻碍？ 对谁，孩子也无法施力， 从结缚中产生， 怎能解脱知识之流？ 贫乏圣者五种资具， 若以那贫乏度化他人， 那也将变成贫乏者。 因生活与圣者分离， 而贫乏于巨大享受， 将堕入饥荒的寺院。 如是卑劣之人， 一旦被视为圣者， 无论是否确定为圣者， 怎能毁坏教令而合规矩？ 若他的誓言衰败， 那将堕入金刚地狱， 将感受难忍痛苦。 地狱守护犬名为鲁德， 其名声如狮子之形， 牙齿尖利而锋利， 咆哮着追赶兵器之路。 毛发如剃刀般锋利，刀剑如森林， 其中无处可逃，奔跑也无救。 沸腾的怒水，灰烬之水， 沉入无边无际的河流中。 三尖矛和巨大的箭， 如针般锋利，尖锐而长， 充满水刀利剑的， 堕入燃烧的黑暗洞穴。 从那些痛苦之流中， 没有解脱的机会。 若成为弟子，有心者， 对圣者作何恶行？ 即是对诸佛作恶行， 那些将永远成为贱民。
English
Whatever there is, Are all sages who pervert arguments, Are all premeditators who jump into the abyss, Not intending to obstruct the truth. Why not rely on a spiritual friend? They all go to the city of the people, How can it be a realm of loving-kindness? For those who wander in darkness here, Those who show the path of bliss and light, Are the great protector, the holy ones. Others cannot protect. Therefore, to those holy ones, You should diligently rely on them with reverence. If the appearance of light arises here, Pray to be regarded as a holy one. Until the appearance of a holy one is obtained, To deviate from that holy one, Not even a particle should be done. Do not break vows, do not abandon teachings, From the moment of aspiration until it is possible to act, During that time, you must rely on them. If you do not recognize anyone here, If you waste your life in a mediocre way, Then the holy one is meaningless to you, Because that cause and condition do not correspond to you. The object of learning is repeated and doubted, Lazy and not diligent in the object, Disrespectful and not reverent to them, Knowledge is obscured by the multitude of darkness, How can one see, obstructed by thick fog? To whom, even a child cannot exert strength, Arising from the bondage of knots, How can the stream of knowledge be liberated? Impoverished of the five requisites of a holy one, If that poverty liberates others, That too will become impoverished. Because life is separated from the holy one, And impoverished of great enjoyment, It will fall into a monastery of famine. Such a lowly person, Once regarded as a holy one, Whether or not it is determined as a holy one, How can it break the teachings and be in accordance with the rules? If his vows decay, Then he will go to the Vajra Hell, And will experience unbearable suffering. The hell guardian dog is named Rude, Whose fame is like the form of a lion, With sharp and pointed teeth, Roaring and chasing the path of weapons. Hair as sharp as razors, swords like forests, In which there is nowhere to escape, running is of no help. Boiling angry water, water of ashes, Sinking into the boundless river. Three-pointed spears and huge arrows, As sharp as needles, pointed and long, Full of water knives and sharp swords, Falling into the burning dark cave. From those streams of suffering, There is no chance of liberation. If one becomes a disciple, with a mind, What evil deeds does one do to the holy one? It is doing evil deeds to all the Buddhas, Those will forever become outcasts.
Tibetan
། །དམ་པ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །དམ་པ་ཉིད་ལས་གང་འདས་པ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་དབང་གྱུར་པ། །ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་ནས་ཁྲག་ཆེན་འཐུང་། །དམ་པའི་ཡི་ གེ་འབྲུ་བཀོད་པ། །དབུགས་ཆེན་ནང་དུ་ཤར་ནས་ཀྱང་། །ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་པ། །རག་ཤ་ཡག་ཤར་གྱུར་པ་དེས། །བསད་ནས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་བརྒྱུད། །རྣམ་པར་འཚེ་དང་ནོར་འཕྲོག་དང་། །བགེགས་དང་སྡིག་པའི་དུག་དབལ་གྱིས། །ཉམས་པ་དེ་ལ་འཚེ་བར་བྱེད། །སྡིག་ཅན་ཡིན་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་དེ་ལ་འབྱུང་། །ཤོ་གམ་གཅན་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བསད་མི་བདེར་འགྲོ། །ཅི་ཕྱིར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལས། །གཏུམ་ཕོ་གཏུམ་མོ་དམ་ཅན་ཀུན། །ཆོས་སྲུང་བཀའ་ཡི་ལས་མཁན་ཡིན། །བཀའ་ཡི་ལས་ལ་དུས་མི་འདོར། །དེས་ན་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡི། །དམ་པར་འཇུག་པའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས། །ནམ་ཡང་ཞབས་ལ་མི་སྨོད་ཅིང་། །བཀའ་ཟུར་གཅག་པར་མི་བྱའོ། །གང་གིས་རྩེ་གཅིག་ཆོས་བསྲུངས་ན། །ཆོས་ལ་བསྲུང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས། །གཏུམ་པོ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བུ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་བྱེད། །ཆོས་སྲུང་བ་ཡང་གང་ཞེ་ན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་། །ངེས་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཆོས་སྲུང་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཀུན་ལ་མི་མཁས་ཤིང་། །རྨོངས་པའི་ལྟ་བ་བརྟན་པ་ཅན། །བསྒྱུར་བས་ཅིས་ཀྱང་མི་འགྱུར་ཏེ། །ནམས་ཀྱང་ཆོས་ནི་སྲུང་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །དམ་པ་དེ་དང་དེ་གཅིག་ན། །རྒྱུད་ཞན་སྐྱོ་ངས་སྙོམ་ལས་ཀྱིས། །དེ་དང་འགལ་ན་ལྟུང་གྲིབ་རྒྱུ། །དེས་ན་དམ་པའི་ལུང་མི་གཅག །ཚད་མར་ངེས་པ་དམ་པའི་ལུང་། །ཐམས་ཅད་ལྡེམ་དགོངས་ཅན་ཡིན་ཏེ། །ཡུལ་དང་འཚམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ཇི་ལྟར་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་གིས། །སུ་དག་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་གང་ལགས། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་དགའ་བྱེད་ཁྱོད། །ཐམས་ཅད་དགའ་བར་སྟོན་ཤེས་ན། །བདག་ལྟར་དགའ་བའི་དོན་བསྟན་ནས། །འབྲས་བུ་གདོན་མི་ཟ་ཤེས་ན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅེས་དེ་ལ་བྱ། །དེ་ལྟར་མོས་པ་གང་བསྟན་པ། །ཕ་མ་བྲམ་ ཟེ་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །བསད་བརླག་ཡོངས་སུ་བཅོམ་བྱས་ན། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་མཆོག །དེ་བསྟན་དེ་ཡིས་དེ་སྤྱད་ནས། །བདེ་མཆོག་བདེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བཀའ་ཡི་ལྡེམ་དགོངས་ལ། །མདོ་དང་དོན་གལ་ཆེ་ཡོད་པས། །སྐྱབས་ཆེན་དམ་པར་བཟུང་བ་དེ། །ཚད་མ་དམ་པར་ཡིད་ཆེས་ན། །དེ་ཡི་ལུགས་ཀྱང་དམ་པར་བྱ། །ལ
Chinese
与所有圣者共同结合的， 超越圣者本身的任何事物， 已掌握的圣者瑜伽士， 一切扰乱后饮用大血。 圣者的文字以种子字形式排列， 从大气息中显现， 铁的罪业九头蛇， 变成罗刹夜叉的那位， 杀死后堕入大地狱。 以各种损害和掠夺， 以及邪魔和罪恶的毒焰， 加害于衰败者。 因为是罪人，所以会死亡。 国王的惩罚等等， 八种怖畏会降临于他。 肖甘、大食肉者等等， 被夜叉杀死，走向不乐。 为何神、魔、八部众中， 凶猛男女和所有誓言者， 是护法和教令的执行者？ 不舍弃教令的事业。 因此，对于行持佛法的， 进入圣道之子们， 任何时候都不要诽谤， 也不要违背教言。 谁一心守护佛法， 守护佛法的护法神们， 也会像对待孩子一样， 经常守护那些凶猛的大力者。 什么是守护佛法呢？ 对于一切佛法不愚昧， 确切了解的是什么， 那就会精通守护佛法。 谁对一切都不精通， 且具有愚昧的坚定见解， 即使改变也无法转变， 任何时候都无法守护佛法。 如果任何时候， 都与那位圣者合一， 因血统低劣、沮丧和懒惰， 与他相违则会产生堕落。 因此，不要违背圣者的教言， 确定为量的是圣者的教言， 一切都具有隐秘的意图， 与地方相适应而结合。 那又是怎样的呢？ 就像那些具有邪见的人， 谁能引导世间呢？ 唉呀，使世间欢喜的你， 如果能示现使一切欢喜， 像我一样示现欢喜的意义， 如果能知道不吃果实的鬼， 就称他为一切智者。 如此所示现的意乐， 如果杀害父母、婆罗门、国王们， 摧毁并彻底毁灭， 那么他们将永远是安乐之最。 示现那个，他使用那个， 就具有安乐之最的安乐。 同样，对于教言的隐秘意图， 因为有经部和重要意义， 所以抓住伟大的救护者为圣者， 如果确信他是圣者之量， 那么他的行为也应是神圣的。
English
Those who are united with all the holy ones, Whatever transcends the holy one himself, The holy yogi who has gained power, All disturbed, they drink great blood. The letters of the holy one are arranged in seed syllables, Appearing from within the great breath, The iron sin, the nine-headed serpent, That which has become Rakshasa Yaksha, Having killed, it passes into the great hell. With various harms and robberies, And the poison flames of obstacles and sins, It harms the degenerated one. Because he is a sinner, he will die. The king's punishment and so on, The eight fears will befall him. Shogam, great carnivores, and so on, Killed by Yakshas, they go to unhappiness. Why, among the gods, demons, and the eight classes, The fierce males, fierce females, and all oath-bound ones, Are the Dharma protectors and the executors of commands? They do not abandon the work of commands. Therefore, for those who practice the Dharma, The sons who enter the holy path, Never slander the feet, Nor break the edge of the commands. Whoever single-mindedly protects the Dharma, The Dharma protectors who guard the Dharma, Even the fierce and powerful ones, Will always protect them like children. What is protecting the Dharma? Not being ignorant of all Dharmas, Whatever is certain knowledge, That will become skilled in protecting the Dharma. Whoever is not skilled in all things, And has a firm view of ignorance, Even if changed, it will not transform, At no time will he be able to protect the Dharma. If at all times, He is one with that holy one, Due to inferior lineage, discouragement, and laziness, If he contradicts him, it will cause downfall. Therefore, do not break the words of the holy one, What is determined as valid is the word of the holy one, Everything has hidden intentions, It is combined to suit the place. And how is that? Like those who have wrong views, Who can guide the world? Alas, you who make the world happy, If you can show how to make everyone happy, Showing the meaning of happiness like myself, If you can know the ghost that does not eat fruit, Then call him all-knowing. Thus, whatever aspiration is shown, If he kills parents, Brahmins, and kings, Destroys and completely annihilates, Then they will always be the best of bliss. Showing that, he uses that, He is endowed with the bliss of the highest bliss. Likewise, for the hidden intentions of the commands, Because there are Sutras and important meanings, Therefore, holding the great protector as holy, If you believe that he is the measure of holiness, Then his conduct should also be holy.