Tibetan
་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་མེད། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་སྐུ་གསལ་བས། །ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གཏི་མུག་མུན་བསལ་རྣམ་པར་སྣང་། །ཞེས་སྨྲས་པས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞན་ལ་རེ་རྩོལ་ མེད་པར་དབུགས་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་གསང་སྔགས་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལས་སྒྲོན་མ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་སྟེ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་གཉིས་པའོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པར་ཟུག་པ། དེ་ནས་ལང་ཀའི་བདག་པོས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་སྔོན་བྱུང་བའི་ཚིག་བཅུ་གཉིས་པའི་གསུམ་པའི་གང་གིས་ངེས་པ་རྙེད་པ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་བསྟན་པ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་དམ་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་པ་གཏམ་དུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་གང་གིས་ངེས་པ་རྙེད་པ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་བཀོད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་ཏུ་རྙེད་དེ་གྲགས་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་གིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྙེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་གང་ནས་བྱུང་། གང་ན་གནས། གང་དུ་སྣང་། ཇི་ལྟར་བྱུང་དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འཁོར་བ་དང་བཅས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁམས་ནས་བྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ལ་གནས་སོ། །ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་ངོ་། །ཡེ་ཇི་བཞིན་པ་དང་། རྒྱུད་དག་པར་རང་བྱུང་ངོ་། །ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་གང་ལ་གཞག་པར་བགྱི། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་གཅིག་དང་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་གྲོལ་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་མ་བསླད་པ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་ལ་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གདགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་མཐོང་བའི་གནས་སྐབས་ལ་ནི་རྒྱུད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གདགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཇི་བཞིན་པ་དང་། རྒྱུད་དག་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་གང་ལགས། །གང་ཞིག་མཐོང་ན་དེ་མཐོང་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་མཐོང་ན་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་མེད་ལ་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའང་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཡང་མེད་ལ་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཆོས་ཅན་ཡང་མེད་ལ་ཆོས་ཅན་དུ་གདགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། ནམ་མཁའི་ནི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ། །སེམས་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ནང་ན་ཡང་མེད། ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད་གཉིས་ཀར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །སེམས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གཟིགས། མི་གཟིགས། གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་མ་གཟིགས་ན་ཁ་དོག་ཏུ་མ་གཟིགས་སོ། །དབྱིབས་སུ་མ་གཟིགས་སོ། །མུན་པར་མ་གཟིགས་སོ། །སྣང་བར་མ་གཟིགས་སོ། །ཕོ་མོར་མ་གཟིགས་སོ། །མ་ནིང་དུ་མ་ གཟིགས་སོ། ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་མ་གཟིགས་སོ། །ལྷའི་སེམས་སུ་མ་གཟིགས་སོ། །ཀླུའི་སེམས་སུ་མ་གཟིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སེམས་དང་། དྲི་ཟའི་སེམས་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དགས་དང་། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་རིས་ཐ་དད་པའི་སེམས་སུ་མ་གཟིགས་སོ། །རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན
Chinese
无法用语言表达。 从法性虚空的广阔中心， 以智慧太阳的身光照耀， 以慈悲明灯的光芒， 驱散愚痴的黑暗，完全显现。 如是说后，楞伽之主等众生身之勇士们，不依赖他力，得以舒缓呼吸。 于诸佛之意汇集的大经中，开示密咒自性之品第八。 大乘决定生起之理中，陈设明灯之故事，讲述法之印的智慧之分别，即开示生起之理第二。 第二卷。 其后，楞伽之主又向秘密主请问，先前所说的十二句中的第三句，以何者获得定解而又生起之理。秘密主答道：嘿！秘密主，您以开示大乘秘密甚深生起之理而作授记，在讲述预言之时，以何者获得定解而又生起之理，那被安置的，是如何获得而被称为定解的呢？答道：楞伽之主，以何者获得密咒之自性金刚萨埵彼性之无倒定解，那即是彼性。 又问：秘密主，密咒之自性金刚萨埵从何处来？于何处住？于何处显现？如何生起？ 秘密主答道：嘿！楞伽之主，密咒之自性金刚萨埵，是从轮回与涅槃二者之界而来。 安住于诸佛之意与一切有情之心。 显现于无量刹土。 本初如是（ཡེ་ཇི་བཞིན་པ།，梵文天城体：यथातथता，梵文罗马拟音：yathā tathatā，汉语字面意思：如是如是）和，清净相续中自然生起。 楞伽之主又问：秘密主，于何处安立金刚萨埵之定解？秘密主答道：楞伽之主，金刚萨埵是解脱了一与异之自性，诸法之法性未作未染。 于心之菩提中本然安住者，即称为本初如是之金刚萨埵。于何种情况下见到一切有情之心之法性，则称为清净相续之金刚萨埵。
English
Cannot be expressed in words. From the vast center of the Dharma-nature void, With the clear light of the wisdom sun, With the rays of the lamp of compassion, Dispelling the darkness of ignorance, completely manifest. Having said this, the heroes of body and mind, such as the Lord of Lanka, were able to breathe freely without relying on other powers. In the Great Sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the eighth chapter is the chapter on revealing the nature of secret mantras. In the way of definitely arising of the Great Vehicle, the story of arranging the lamps is told, and the wisdom of the Dharma seal is discussed, which is the second chapter on showing the way of arising. End of the second fascicle. Then, the Lord of Lanka again asked the Lord of Secrets, asking about the third of the twelve sentences previously spoken, with what certainty was obtained and the reason for arising again. The Lord of Secrets replied: Hey! Lord of Secrets, you prophesied by revealing the reason for the arising of the Great Vehicle secret and profound. When speaking of the prophecy, with what certainty was obtained and the reason for arising again, how is that which is placed obtained and called certainty? Answered: Lord of Lanka, with what certainty is obtained the non-reversed certainty of the nature of the secret mantra Vajrasattva, that is the very nature. Again asked: Lord of Secrets, from where does the nature of the secret mantra Vajrasattva come? Where does it dwell? Where does it appear? How does it arise? The Lord of Secrets replied: Hey! Lord of Lanka, the nature of the secret mantra Vajrasattva comes from the realm of both samsara and nirvana. It dwells in the minds of all Buddhas and the minds of all sentient beings. It appears in infinite Buddha-fields. Primordially as it is (ཡེ་ཇི་བཞིན་པ།, Sanskrit Devanagari: यथातथता, Sanskrit Romanization: yathā tathatā, Chinese literal meaning: as it is, as it is) and, it arises naturally in the pure continuum. The Lord of Lanka again asked: Lord of Secrets, where should the certainty of Vajrasattva be established? The Lord of Secrets replied: Lord of Lanka, Vajrasattva is liberated from the nature of one and different, the Dharma-nature of all dharmas is unmade and unpolluted. That which naturally abides in the Bodhi of the heart is called the Primordially As It Is Vajrasattva. In what situation is the Dharma-nature of the minds of all sentient beings seen, that is called the Vajrasattva of the Pure Continuum.
Chinese
同样，一切佛也如是，显现为清净传承的佛。因此，金刚萨埵的定解，应当安立于一切如是之真如。又，楞伽主问道：秘密主，一切有情之心性为何？见何者为见彼？如是问道。秘密主答道：楞伽主，见一切有情之如是，即为见。一切有情之如是，即为无上菩提。于彼，不见一丝一毫之法尘。彼乃虚空之体性，于彼，既无成菩提者，亦无所成菩提。于彼，既无有情，亦无有情之假立。既无法，亦无法之假立。何以故？一切法乃菩提之体性，而菩提乃虚空之体性，虚空则离一切体性。是故，菩提当于心中寻觅。彼心自性清净故，内亦无，外亦无，二者皆不可得。彼心，佛亦未见，不见，亦将不见。彼如何未见？未见为颜色，未见为形状，未见为黑暗，未见为光明，未见为男女，未见为非男非女，未见为三界之自性，未见为天人之心，未见为龙之心。如是，未见为夜叉之心，乾闼婆之心，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行，人与非人，旁生，饿鬼，地狱等等，未见为各异趣之有情心。远离一切分别与种种分别。何以故？心之自性为何，彼乃金刚萨埵之自生智慧，而智慧乃虚空之自性，以无自性故。又，楞伽主问道：秘密主，有情之心，何以是金刚萨埵之自生智慧？
English
Likewise, all Buddhas also appear as the Buddhas of pure lineage, just as they are. Therefore, the certainty of Vajrasattva should be established in the suchness of all things as they are. Again, the Lord of Lanka asked: Lord of Secrets, what is the nature of the mind of all sentient beings? What is seen when that is seen? Thus he asked. The Lord of Secrets said: Lord of Lanka, seeing the suchness of all sentient beings is seeing. The suchness of all sentient beings is unsurpassed enlightenment. In that, not even a speck of dharma is seen. That is the nature of space. In that, there is neither one who attains enlightenment nor anything to be enlightened. In that, there are neither sentient beings nor the imputation of sentient beings. There is neither dharma nor the imputation of dharma. Why is that? All dharmas are the nature of enlightenment, and enlightenment is the nature of space, and space is devoid of all characteristics. Therefore, enlightenment should be sought in the mind. Since that mind is completely pure by nature, it is not within, not without, and neither is perceived. That mind is not seen by the Buddhas, is not seen, and will not be seen. How is it not seen? It is not seen as color, it is not seen as shape, it is not seen as darkness, it is not seen as light, it is not seen as male or female, it is not seen as neuter, it is not seen as the nature of the three realms, it is not seen as the mind of gods, it is not seen as the mind of nagas. Likewise, it is not seen as the mind of yakshas, the mind of gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans and non-humans, animals, pretas, hell-beings, and so on, it is not seen as the minds of sentient beings of different destinies. It is free from all thoughts and discriminations. Why is that? Whatever the nature of the mind is, that is the self-arisen wisdom of Vajrasattva, and that wisdom is the nature of space, because it is without nature. Again, the Lord of Lanka asked: Lord of Secrets, why is the mind of sentient beings the self-arisen wisdom of Vajrasattva?