Tibetan
་པོ་དེའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ནི་བླ་དགས་སོ། །ཆོས་ཀྱང་བླ་དགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱང་བླ་དགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། སྐུ་ཐ་དད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཏགས་ཤིང་ཆགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དག་བླ་དགས་འབའ་ཞིག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་བླ་དགས་གང་ཡིན་པ་ནི་གློ་བུར་དུ་བཏགས་པ་སྟེ་ཡེ་ནས་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གལ་ཏེ་ཡེ་ནས་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་ནི། གང་གློ་བུར་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གློ་བུར་ནི་སྤྲིན་བཞིན་ཏེ་ཐེར་ཟུག་པ་མ་ཡིན། ཡེ་ནས་ལྡན་པ་མ་ཡིན། བརྟག་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེའི་ཕྱིར་མིང་དང་། བརྡ་དང་ཐ་སྙད་དང་མཚན་མ་དང་། བཏགས་པ་དང་། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གློ་བུར་པ་སྟེ་འབྱུང་བ་དང་། སངས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་། དང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གལ་ཏེ་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པ་གློ་བུར་དུ་མ་བཏགས་ན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་དེ་ལྟར་མི་རུང་བ་ཞིག་ན་ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་གང་གི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བའི་བླ་དགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་མེད། ཚིག་མེད། བརྗོད་དུ་མེད། ཚིག་གི་ལམ་ཆད་པའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་ བདག་པོ་གང་མིང་དུ་བཏགས་པའི་གཞིལ་གཞིའི་དོན་ཙམ་དུ་ཡང་མི་རྟོག་གམ། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞིའི་དོན་ཙམ་དུ་ཡང་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞིའི་དོན་ཙམ་ཞིག་ནི་འདི་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་བཙལ་ཀྱང་མི་བརྙེས་སོ། །དེ་བས་ན་གློ་བུར་གྱི་རྟོག་པ་དང་། མི་རྟོག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་། སེམས་ཅན་ཞེས་བཏགས་པར་ཟད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་དག་གི་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པས་གློ་བུར་གྱི་ཆོས་དག་ཆེད་དུ་བྱེད་ཅིང་འཁོར་བ་དང་བྱང་ཆུབ་གཉིས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་གཉིས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འོ་ན་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་འདི་གཉིས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅི་ལ་གནས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་
Chinese
因此，佛是假名。法也是假名。菩提也是假名。同样，界和智慧以及法身，和不同的身，以及有情和世界等等，凡是安立和执着的，都应知晓仅仅是假名。楞伽的主人，什么是假名呢？是突然安立的，本来就具有的不是。楞伽的主人，如果本来就具有，那么所有突然产生的都不会出现。楞伽的主人，突然产生就像云一样，不是恒常的，不是本来就具有的，不是可以观察的。楞伽的主人，因此，名字和符号以及术语和相，以及安立和业以及业的异熟，所有这些都是突然产生的，应知晓是生起和止息以及染污和清净。楞伽的主人，如果业和业的异熟等等不是突然安立的，那么如是性就不能那样成立，楞伽的主人，如是性应知晓是不受任何影响的假名。楞伽的主人，因此，一切法无名，无词，不可说，是词语的道路断绝之处。 说道：秘密的主人，对于安立名字的所依，连最微小的意义也不分别吗？ 说道：楞伽的主人，连最微小的意义也不分别。完全不分别。为什么呢？因为连最微小的意义，即使佛亲自寻找也找不到。因此，对于突然产生的分别和不分别，仅仅安立为佛和有情，而对于如是性来说，丝毫没有佛和有情，然而孩子们被突然产生的云所遮蔽，特别执着于突然产生的法，并且分别轮回和菩提二者。分别有情和佛二者。 说道：秘密的主人，那么这有情和佛二者应该如何了解？ 说道：楞伽的主人，应了解为空性。 说道：秘密的主人，空性住在哪里？ 说道：楞伽的主人，空性住在一切法中。 说道：秘密
English
Therefore, the Buddha is a nominal designation. The Dharma is also a nominal designation. Bodhi is also a nominal designation. Likewise, all that is designated and clung to, such as the realm, wisdom, the Dharmakaya, different bodies, sentient beings, and the world, should be understood as merely nominal. Lord of Lanka, what is nominal? It is something that is suddenly designated, not something that is inherently present. Lord of Lanka, if it were inherently present, then all that arises suddenly would not occur. Lord of Lanka, what is sudden is like a cloud, not permanent, not inherently present, and not able to be examined. Lord of Lanka, therefore, all names, symbols, terms, signs, designations, actions, and the ripening of actions are sudden, and should be understood as arising, ceasing, obscuring, and clarifying. Lord of Lanka, if actions and the ripening of actions, etc., were not suddenly designated, then suchness could not be established as such. Lord of Lanka, suchness should be understood as a nominal designation that is not subject to any influence. Lord of Lanka, therefore, all dharmas are without name, without words, unspeakable, and the path of words is cut off. Said: Lord of Secrets, do you not even discriminate the slightest meaning of the basis upon which names are designated? Said: Lord of Lanka, I do not discriminate even the slightest meaning of the basis. I do not discriminate at all. Why is that? Because even the slightest meaning cannot be found even if the Buddha himself were to search for it. Therefore, it is only in relation to sudden discrimination and non-discrimination that the terms "Buddha" and "sentient being" are designated. But in suchness itself, there is not even a trace of Buddha or sentient being. However, children, obscured by clouds of suddenness, are particularly attached to sudden dharmas and discriminate between samsara and bodhi. They discriminate between sentient beings and Buddhas. Said: Lord of Secrets, then how should these two, sentient beings and Buddhas, be understood? Said: Lord of Lanka, they should be understood as emptiness. Said: Lord of Secrets, where does emptiness abide? Said: Lord of Lanka, emptiness abides in all dharmas. Said: Secret
Tibetan
པའི་བདག་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ལ་གནས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཅི་ལ་གནས་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་སྟེ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་དོན་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་སྟོང་ན་གང་གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་མཛད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པས་ ན་གཉིས་སུ་མ་མཐོང་བས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། བྱིས་པའི་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་སྲོག་བཏོན་པ་དང་གང་ཐར་བར་བཏོན་པ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆུང་ངུར་རིག་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་པས་གནས་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་དག་ནི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་གྲོལ་བར་མི་བྱེད་འཆིང་བར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་གྱིས་དངོས་སུ་བསད་པ་མེད་པར་བསད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མེད་པ་ལས་སེམས་ཅན་དུ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གློ་བུར་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། མཐའ་ཡས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡི། །ཡོད་མཐོང་སྣང་གྲགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བླ་དགས་ཙམ་དུ་བཏགས་པར་ཟད། །དེ་ལ་དངོས་གཞི་ག་ལ་ཡོད། །གང་ལ་མིང་དུ་བཏགས་པའི་གཞི། །མེད་རྒྱུ་བཏགས་ཆགས་བསྒྲུབས་འགྲུབ་ཅིང་། །གང་དུ་བལྟས་པར་སྣང་བ་ཡིན། །དེས་ན་བྱ་མེད་བྱས་པ་ཟིན། །མི་སྣང་བ་ལས་ཀུན་སྣང་བ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་གློ་བུར་སྣང་། །སྣང་ཉིད་མེད་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཡོད་མེད་གཉིས་སུའང་དམིགས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་མེད་ལས་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི། །ཐ་དད་མིང་གི་བླ་དགས་རྣམས། །མི་ཤེས་རྨོངས་ལ་བསྟན་ཕྱིར་བཏགས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི། །ཐ་སྙད་མིང་གི་བླ་དགས་རྣམས། །མིང་མེད
Chinese
的主人，一切法住在哪里？回答：楞伽的主人，一切法因为仅仅是空性，所以什么地方也不住。问：秘密的主人，住在空性住在哪里呢？回答：楞伽的主人，住在空性就是住在伟大的慈爱中，因为空性圆满地住在利益众生之中。为什么呢？因为佛和众生对于空性之外没有任何意义。问：秘密的主人，佛和众生都空了，那么用谁的伟大的慈悲对谁如何做呢？伟大的慈悲是哪个的假名呢？回答：楞伽的主人，一切法自性住在空性中，因此不见到二元，没有悲悯的对象，是为了把一切的精华引导到菩提，所以是伟大的慈悲。而幼稚的悲悯，夺取了三千大千世界众生的生命，以及解脱的，那应当理解为是微小的悲悯。楞伽的主人，因此应当恒常住在伟大的慈悲中。楞伽的主人，住在伟大的慈悲中的那些，不解脱任何众生，也不束缚，而是用金刚之剑实际上没有杀死而仅仅是杀死。为什么呢？因为从没有众生而安立为众生。伟大的慈悲应当理解为是如是和忽然二者的差别的假名。楞伽的主人，因此是这样的：无边安立为名字的，存在、所见、显现、名声一切法，仅仅是安立为假名而已，在那里哪里有实体呢？对于安立名字的基础，没有原因，安立执着，成就和完成，在哪里看到而显现呢？因此没有行为而完成行为。从不显现中一切显现，一切一切都是忽然显现，是显现没有的精华，对于有和没有二者也没有执着。从没有佛中佛和，菩提法性等等的，不同的名字的假名，为了给不了解的愚昧者显示而安立。对于那本身，佛和，菩提法性等等的，名称名字的假名，没有名字。
English
Master of , where do all dharmas reside? Answer: Lord of Lanka, all dharmas do not reside anywhere because they are merely emptiness. Question: Master of secrets, where does dwelling in emptiness reside? Answer: Lord of Lanka, dwelling in emptiness is dwelling in great love, because emptiness dwells completely in benefiting sentient beings. Why? Because Buddha and sentient beings have no meaning apart from emptiness. Question: Master of secrets, if all Buddhas and sentient beings are empty, then how does one act with great compassion for whom? Whose designation is great compassion? Answer: Lord of Lanka, all dharmas naturally abide in emptiness, therefore, not seeing duality, and having no object of compassion, it is great compassion because it guides the essence of all beings to enlightenment. The compassion of children, who take the lives of sentient beings in the three thousand great thousand worlds, and those who liberate them, should be understood as small compassion. Lord of Lanka, therefore, one should always abide in great compassion. Lord of Lanka, those who abide in great compassion do not liberate any sentient beings, nor do they bind them, but kill them without actually killing them with a vajra sword. Why? Because sentient beings are designated from the absence of sentient beings. Great compassion should be understood as a designation of the difference between suchness and suddenness. Lord of Lanka, therefore, it is like this: All phenomena of existence, sight, appearance, and fame, which are named as infinite, are merely designated as names. Where is the reality in that? The basis for naming, without cause, attachment, accomplishment, and completion, where is it seen and manifested? Therefore, action is completed without action. From the invisible, everything appears, everything is a sudden appearance, it is the essence of non-appearance, and there is no attachment to either existence or non-existence. From the absence of Buddha, Buddha and, the designations of different names such as the nature of enlightenment, are designated to show to the ignorant who do not understand. For that very nature, the designations of names such as Buddha and the nature of enlightenment, have no name.