Tibetan
་བའི་ཞིང་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་ཙནྡན་དྲི་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་སེང་གེ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་སེང་གེ་འབུམ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ན་སངས་རྒྱས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ས་ཡར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་བྱེ་བ་ས་ཡར་བསྟན་ནས་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་མཛད་དེ། ལ་ལར་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། །ལ་ལར་ནི་ད་དུང་དུ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་བཞུགས། ལ་ལར་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས། །ལ་ལར་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ལ་ལར་ནི་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ནས་གཞན་གྱི་སྒྲོན་མར་སྣང་། ལ་ལར་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྟོན། ལ་ལར་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་སྟོན། ལ་ལར་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན། ལ་ལར་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས། ལ་ལར་ནི་སྐུལ་བའི་ས་ལ་གཞེས། ལ་ལར་ནི་ཐར་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་ལྷའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་ཀླུའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ ལར་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་བདུད་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་སྲིན་པོའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་འབྱུང་པོའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་ཡ་མཚན་ཅན་གྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་བྱོལ་སོང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་བཟོད་ལྡན་གྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་ཤན་པའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་སྨད་འཚོང་མའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་ན་ཆུང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ནི་སྐུ་གདུང་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལར་ནི་རིང་བསྲེལ་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལར་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལར་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུར
Chinese
在散发檀香之香的刹土中，示现名为旃檀香佛，如实宣说正法。又在名为狮子生处的刹土中，示现名为狮子百千形佛，如实宣说正法。又在此三千大千世界的娑婆世界中，示现名为释迦牟尼大佛，如实宣说正法。如是于亿万世界中，示现亿万金刚萨埵之名，如实显现正法。于有些世界中，现证圆满正觉；于有些世界中，仍然安住于母胎之中；于有些世界中，安住于兜率天境；于有些世界中，已入于寂灭；于有些世界中，示现涅槃之相，从一世界显现为另一世界的明灯；于有些世界中，以转轮圣王的装束宣说大乘佛法；于有些世界中，以声闻的装束宣说小乘佛法；于有些世界中，以独觉的装束以神变宣说佛法；于有些世界中，安住于菩提树王处；于有些世界中，安住于劝请之地；于有些世界中，以解脱者的装束；于有些世界中，以在家人的装束；于有些世界中，以天人的装束；于有些世界中，以龙的装束；于有些世界中，以非天（阿修罗）的装束；于有些世界中，以魔的装束；于有些世界中，以夜叉的装束；于有些世界中，以罗刹的装束；于有些世界中，以鬼的装束；于有些世界中，以鹏鸟的装束；于有些世界中，以奇异者的装束；于有些世界中，以旁生的装束；于有些世界中，以饿鬼的装束；于有些世界中，以具忍者的装束；于有些世界中，以屠夫的装束；于有些世界中，以妓女的装束；于有些世界中，以孩童的装束；于有些世界中，显现为遗骨之相；于有些世界中，显现为舍利之相；于有些世界中，显现为金刚萨埵之相；于有些世界中，显现为毗卢遮那佛之相；于有些世界中，显现为宝生佛之相；于有些世界中，显现为无量光佛之相；于有些世界中，显现为不空成就佛之相。
English
In the buddha-field of sandalwood fragrance, he manifested as the Buddha named Sandalwood Fragrance, and taught the Dharma exactly as it is. Again, in the buddha-field called Lion's Origin, he manifested as the Buddha named Lion's Hundred Thousand Forms, and taught the Dharma exactly as it is. Again, in this Saha world of the great three-thousandfold world system, he manifested as the Great Buddha Shakyamuni, and taught the Dharma exactly as it is. Likewise, in billions of world realms, he manifested billions of names of Vajrasattva, and manifested the Dharma exactly as it is. In some, he attained complete perfect enlightenment. In some, he still dwells in the womb of his mother. In some, he dwells in the abode of Tushita. In some, he has completely passed into nirvana. In some, he shows the manner of passing away and appears as a lamp in another world realm. In some, he teaches the Dharma of the Great Vehicle in the guise of a universal monarch. In some, he teaches the Dharma of the Lesser Vehicle in the guise of a Shravaka. In some, he teaches the Dharma with miraculous powers in the guise of a Pratyekabuddha. In some, he dwells at the Bodhi tree. In some, he abides on the ground of exhortation. In some, he is in the guise of liberation. In some, he is in the guise of a householder. In some, he is in the guise of a god. In some, he is in the guise of a Naga. In some, he is in the guise of an Asura. In some, he is in the guise of a Mara. In some, he is in the guise of a Yaksha. In some, he is in the guise of a Rakshasa. In some, he is in the guise of a Bhuta. In some, he is in the guise of a Garuda. In some, he is in the guise of a wondrous being. In some, he is in the guise of an animal. In some, he is in the guise of a hungry ghost. In some, he is in the guise of a patient one. In some, he is in the guise of a butcher. In some, he is in the guise of a prostitute. In some, he is in the guise of a young child. In some, he appears as a relic body. In some, he appears as relics. In some, he appears as Vajrasattva himself. In some, he appears as Vairochana. In some, he appears as Ratnasambhava. In some, he appears as Amitabha. In some, he appears as Amoghasiddhi.
Tibetan
་སྣང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་གཏི་མུག་གི་རྒྱལ་པོ་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་གཟུགས་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །ཞེ་སྡང་གི་རྒྱལ་པོ་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱབ་འཇུག་གི་གཟུགས་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲག་པོའི་གཟུགས་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །ང་རྒྱལ་གྱི་བདག་པོ་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་བདག་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །ཕྲག་དོག་གི་བདག་པོ་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ནི་འཇུག་སྲེད་དང་། །སྲེད་མེད་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། སྟོབས་ལྡན་དང་། ནོར་འཛིན་དང་། སྤྲེའུ་དང་། ར་དང་། ལུ་འདེ་དང་། ཁྱི་དང་། སྦྲང་མ་དང་། བྱ་རོག་དང་། མེ་ཁྱེར་དང་། སྲོག་ཆགས་དང་། གང་ཟིན་པ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་དེའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་གང་དག་ཇི་ལྟར་མོས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ བརྙན་གཞལ་མེད་ཁང་ལས་མ་གཡོས་པར་ཆུ་ཐ་དད་པའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་གང་མིང་སྣ་ཚོགས་སུ་བཏགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་སྣ་ཚོགས་པར་ཤེས་པ་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་བསྐལ་པར་སྨྲས་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་གཅིག་པུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་བསྐལ་པར་སྨྲས་ཀྱང་མཚན་གྱི་མཐའ་ནི་མི་རྫོགས་སོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་དང་མཚན་མཐའ་ཡས་པ་ཐོས་ན་བློ་ག་ཆད་པ་དང་མྱོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ན་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རིམ་གྱིས་དང་། ཅིག་ཅར་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར། བློ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་
Chinese
也显现，而且它们也如实地宣说佛法。此外，为了征服愚痴之王，显现为梵天之形。为了征服嗔恨之王，显现为遍入天之形。为了征服贪欲之主，显现为忿怒尊之形。为了征服我慢之主，显现为象头神之形。为了征服嫉妒之主，显现为自在天之形。同样，显现为一切有情之形，即显现为入胎之欲，无欲，自在，大力，持地，猴子，山羊，牧童，狗，蜜蜂，乌鸦，萤火虫，生物，以及任何被抓住的形象，并以其装束显现，对于那些随其所好者，也同样显现。犹如日月轮的影像，不离无量宫，却在不同的水中显现不同的影像一样，金刚萨埵佛不离自身，却在无量刹土中显现为无量佛。因此，凡是以各种名称命名的无量佛土中的众生，知道金刚萨埵佛的各种名称，即使在不可言说的劫中述说，也无法确定仅仅东方佛土中所住之名称的边际。同样，十方一切佛土中的众生，即使在不可言说的劫中述说，也无法穷尽其名称。如果心智狭小的众生听到金刚萨埵的无量佛土和无边名称，就会精神崩溃而昏厥。犹如在所有这些金刚萨埵的佛土中，心的坛城，光明照耀，秘密真言的自性，唯一真实不虚地，以渐进和顿悟的方式来宣说。那是什么原因呢？因为住在金刚萨埵佛土中的那些大菩萨们，由于心性各异，智慧非常深邃。
English
also appear, and they also teach the Dharma truthfully as it is. Furthermore, in order to conquer the king of ignorance, it appears as the form of Brahma. In order to conquer the king of hatred, it appears as the form of Vishnu. In order to conquer the lord of desire, it appears as the form of a wrathful deity. In order to conquer the lord of pride, it appears as the form of Ganapati. In order to conquer the lord of jealousy, it appears as the form of Indra. Similarly, it appears in the form of all beings, that is, it appears as the desire for entering the womb, desirelessness, freedom, power, earth-holder, monkey, goat, herdsman, dog, bee, crow, firefly, living beings, and whatever is grasped, and appears with its attire, and appears in the same way to those who desire it. Just as the image of the sun and moon wheel, without moving from the immeasurable palace, appears as different images in different waters, so too, the Buddha Vajrasattva, without moving from himself, appears as infinite Buddhas in immeasurable realms. Therefore, whatever beings reside in the infinite Buddha lands named with various names, knowing the various names of the Buddha Vajrasattva, even if they speak for inexpressible kalpas, they cannot determine the limit of the names residing in the Buddha land of the eastern direction alone. Similarly, even if the beings residing in the Buddha lands of all ten directions speak for inexpressible kalpas, they cannot exhaust the names. If beings with small minds hear of the immeasurable Buddha lands and endless names of Vajrasattva, they will become mentally broken and faint. Just as in all those Buddha lands of Vajrasattva, the mandala of the mind, shining with light, the very nature of secret mantra, is truly and infallibly taught in a gradual and sudden manner. Why is that? Because those great Bodhisattvas residing in the Buddha land of Vajrasattva, due to the diverse nature of their minds, have extremely profound wisdom.