Tibetan
་གྱུར་པའི་ལོག་སྡེ་པ། །སྨན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེར་སྤྱོད་པ། །དྲང་སྲོང་ནག་པོ་ཀ་ལ་ཡིས། །གང་དེར་འདུན་ནས་དོན་གསོལ་པ། །ཆེ་མཆོག་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །དུག་འཇོམས་སྨན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན། །ནད་དོ་ཅོག་གི་ དགྲར་གྱུར་པས། །ཟུག་རྔུའི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་མཛོད། །དེ་སྐད་ཞུ་བ་འདུན་པ་ལས། །ཆེ་མཆོག་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། །དྲང་སྲོང་དེ་ལ་རྗེས་དགོངས་ནས། །སྔོན་འདུས་གསུངས་པ་གང་གསུངས་པ། །ཁམས་གསུམ་ཟ་མ་ཏོག་ནང་དུ། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་དུག་ཆེན་རྣམས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྩི་སྦྱར་བས། །རང་འབྱུང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །དེ་སྐད་ངེས་པར་གསུངས་པ་ལས། །ནག་པོ་ཀ་ལས་དོན་གསོལ་པ། །རང་བཞིན་སྣང་བའི་ལུས་འདི་ལས། །ཡོ་བྱད་ཆེན་པོ་ལྔ་བྱུང་བ། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་སྨན་གྱི་མཆོག །དེ་སྐད་ངེས་པར་འདུན་པ་ལས། །སྨན་པ་དམ་པས་འདི་སྐད་གསུངས། །རང་འབྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་མཆོག །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཀ་ལ་ནག་པོས་ཡང་གསོལ་པ། །རང་ལས་བྱུང་བས་གཞན་བྱུང་མིན། །དངས་སྙིགས་ཁོ་ནར་ཟད་པས་དག །རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་སྟོང། །ཉིས་སྦྱར་ལྔ་དག་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་སྐད་ཞུ་བ་འདུན་པ་ལས། །འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པའི་སྲས། །བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེན་པ་འགྲོལ་བའི་ཐབས་འདི་སྨྲས། །ཟག་པ་ཕྱི་མ་རྫས་ལྔ་པོ། །འབྱུང་བ་དང་ནི་ཟས་ཁམས་ཀྱི། །རྒྱུན་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན། །རང་ལས་མ་བྱུང་གཞན་འབྱུང་ཡིན། །གྲོགས་པོ་དམ་པས་དེ་སྨྲས་པས། །ཀ་ལ་ནག་པོས་ཡང་སྨྲས་པ། །ཇི་ལྟར་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན། །འགལ་བ་ཉིད་དུ་ཡིན་ཟིན་ན། །རང་འབྱུང་རང་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི། །ཆོས་དེ་གང་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར། །དེ་སྐད་དྲི་བ་དྲིས་པ་ལས། །དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེས་བླན་པ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་མ་བརྟེན་པར། །གང་ཞིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཡོད་ན། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་བྱེད་མེད་པས། །ཆོས་དེ་རང་འབྱུང་ཉིད་དུ་འདོད། །དེ་སྐད་སྨྲས་པས་དེ་ལན་དུ། །ཀ་ལ་ནག་པོས་འདི་སྐད་ དུ། །སྤངས་པས་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བདག་ལས་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཆོས། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་རྒྱུ་འབྲས་མེད། །ཆོས་དེ་གང་ཡིན་རང་འབྱུང་ཡིན།
Chinese
堕入歧途的邪派。 大力行持医药的苦行。 黑仙人嘎拉（Kāla）以。 向他祈求请示意义。 至尊药王您。 持有灭毒的医药坛城。 成为一切疾病的 敌人。 请息灭刺痛的疾病。 由于如此祈请。 至尊药王他。 对那位仙人心生怜悯。 说了以前聚集所说的话。 在三界须弥山之中。 三有情众大毒者们。 三时诸佛药混合。 自生甘露坛城圆满。 从那确定所说的话中。 黑嘎拉请示意义。 从自性显现的这个身体中。 出现五种大用具。 是消除五毒的甘露。 是仙人们的殊胜药。 从那确定祈请中。 圣医如此说道。 自生本来清净。 与八千根本相合的药。 五部五誓言的实物。 五智圆满成就的物质。 为了救度五部众生。 是消除五毒的殊胜甘露。 如此说完便静默不语。 之后黑嘎拉又请示。 从自身所生非从他生。 仅是耗尽精华与糟粕。 八根本与千枝叶。 二者结合五者清净得以圆满。 从那如此祈求请示中。 聚集在那里的眷属之子。 具足智慧方便的您。 说了这种解脱执着的方便。 后来的遗漏五种物质。 从地水火风空与食物的界。 从相续的因中产生。 因此非从自身所生乃从他生。 圣友如此说了之后。 黑嘎拉又说道。 如果真是那样的话。 既然已经是相违的了。 那么所谓自生自生的 法又从何处能够获得呢？ 从那如此提问询问中。 圣者亲自如此回答。 不依赖于因和缘。 如果有什么产生的法存在。 非从他生无有作者。 此法即被认为是自生。 如此说了之后作为回答。 黑嘎拉如此 说道。 舍弃也无法舍弃。 从我恒常产生的法。 非从他生无有因果。 此法是什么即是自生。
English
The heretical sect that has gone astray. Practicing the asceticism of medicine extensively. The black sage Kāla. Prayed and requested the meaning from him. Supreme King of Medicine, you. Holding the mandala of medicine that destroys poison. Having become the enemy of all diseases. Please pacify the stinging diseases. Due to such a request. The Supreme King of Medicine. Having compassion for that sage. Spoke what was said in the past assembly. Within the three realms of Mount Sumeru. The great poisonous beings of the three realms of existence. By mixing the medicine of the Buddhas of the three times. The self-arisen nectar mandala is complete. From that definite statement. Black Kāla requested the meaning. From this body of self-nature appearance. Five great utensils have arisen. It is the nectar that eliminates the five poisons. It is the supreme medicine of the sages. From that definite prayer. The holy physician spoke thus. Self-arisen, pure from the beginning. The medicine combined with eight thousand roots. The reality of the five families and five vows. The substance of the five wisdoms perfected. In order to liberate all sentient beings of the five lineages. It is the supreme nectar that eliminates the five poisons. Having said this, he remained silent. Then black Kāla again requested. Born from oneself, not born from another. Only exhausted essence and dregs. Eight roots and a thousand branches. The combination of two, the purification of five is perfected. From that request and inquiry. The son of the retinue gathered there. You, who possess wisdom and skillful means. Spoke this means of releasing attachment. The later leakage, the five substances. From the elements and the realm of food. Because it arises from the cause of continuity. Therefore, it is not born from oneself but born from another. The holy friend said that. Black Kāla said again. If it is really like that. Since it is already contradictory. Then the so-called self-arisen, self-arisen Where can that Dharma be found? From that question and inquiry. The holy one himself answered thus. Without relying on cause and condition. If there is any Dharma that arises. Not born from another, without a maker. That Dharma is considered self-arisen. Having said that, in response. Black Kāla said thus. It cannot be abandoned by abandoning. The Dharma that constantly arises from me. Not born from another, without cause and effect. What is that Dharma? It is self-arisen.
Tibetan
།དེ་ལ་དེ་ཡིས་འདི་སྐད་དུ། །མི་སྤང་དང་དུ་བླང་བའི་ཆོས། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་འོས་ན། །འབྱུང་རྒྱུན་འགགས་ན་དེ་རྒྱུན་འགག །དེ་ལ་འདི་ལྟར་འདི་སྐད་དུ། །ནག་པོ་ཀ་ལས་སླར་བླན་པ། །བདུད་རྩི་ཡིན་པས་རང་གཉེར་གྱི། །ལས་རྣམས་སོ་སོར་བྱེད་པར་ནུས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཕན་འདོགས་པ། །གང་ནུས་དེ་ལ་རྩི་ཞེས་གྲགས། །དེ་ལ་འདིར་ནི་འདི་སྐད་དུ། གྲོགས་མཆོག་དམ་པས་དེ་ལོན་པ། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ལས། །བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་གཉིས་ཡོད་དེ། །ནད་གསོ་ཤི་བ་སློང་བྱེད་ན། །དེ་གཉིས་མཐུ་དང་ཡང་མི་ལྡན། །དེ་སྨྲས་ལན་དུ་འདི་སྐད་དུ། །ཀ་ལ་ནག་པོས་དེ་བླན་པ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ལྔ་གཙོར་སྤྱད་ན། །དམ་ཚིག་དམ་པར་བཟུང་བས་ན། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གྲགས། །དེ་ལ་དམ་པས་འདི་སྐད་དུ། །སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་ཡིན་ངེས་ན། །དང་པོ་ནས་བཟུང་རྫོགས་པར་དུ། །དེ་དང་མི་འབྲལ་ལྡན་དགོས་ན། །ཟག་རྒྱུན་ཆད་ན་འབྲལ་འགྱུར་འགལ། །དེ་ལ་ཀ་ལས་འདི་སྐད་དུ། །བདག་དེ་རྟག་པར་འགྱུར་བ་ཡིས། །ཟག་པ་དེ་ཡང་རྟག་པ་སྟེ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཟད་ནས་བྲལ་བ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ལ་དམ་པས་འདི་སྐད་དུ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཟག་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཟད་པས། །ས་དང་རྣམ་ཐར་ལས་རྣམས་ལྟ། །ཅི་སྨོས་ཀུན་སྣང་ཟག་ལམ་ཟད། །དེ་ལ་ཀ་ལས་འདི་སྐད་དུ། །ཇི་ལྟར་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན། །འགལ་བ་ཉིད་དུ་ཡིན་ཟིན་ན། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་འཆེས་པ་རྣམས། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མི་འགལ་ལམ། །དེ་ལ་དམ་པས་འདི་སྐད་དུ། །ཀུན་དུ་མ་འདྲེས་མི་ཤེས་པར། །བཟང་པོའི་ཚིག་ལ་བློ་གཏོད་ཅིང་། །ཀུན་དུ་བཟང་པོར་ཁས་འཆེས་པ། །མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཀུན་མཉམ་ཡང་། །མ་འདྲེས་པར་ ཡང་ཀུན་དུ་སྣང་། །ཡོངས་རྫོགས་དོན་དུ་མ་མཐོང་བར། །རྫོགས་སྤྱོད་ལོག་པའི་ལམ་པ་ཡིན། །གསང་ཆེན་ཐེག་པའི་ཚིག་དང་སྒྲ། །གཅིག་ལ་མི་གཅིག་སོ་སོར་སྣང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ། །གང་ཉིད་ངེས་པར་གྲོལ་བར་སྣང་། །ངེས་པར་ཟག་འབྱུང་རྩར་འདོད་ན། །དེ་དག་དེ་བཞིན་མ་བཅོས་པར། །ཡེ་ནས་སྟོང་ཉིད་རྟོག་མེད་པ། །ཡིན་པར་ངེས་པ་དེ་ཁོ་ནའོ། །དེ་དག་ཅི་ཕྱིར་རྩི་ཞེ་ན། །རྣལ་འབྱོར་ནད་ནི་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །རྟག་པར་འཁོར་བའི་གཏིང་མཐར་འཆི། །རྟོག་པའི་རྩ་བ་ཕྱི་ནང་གི། །ཀུན་ནས་ཟག་པ་རྣམ་ལྔ་ཡིན། །དེ་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོང་
Chinese
于是，他说：“不应舍弃，应当接受的法，在一切时和一切相中，都应不离不弃地安住。如果生起之流断绝，那么它的流也断绝。”于是，像这样说：“从黑色的卡拉那里取回的，是甘露，所以要自己去获取。能够分别做各种事业，在世间能够利益帮助的，就叫做精华。”于是，这里这样说：“殊胜的圣友获得了它，被称为甘露。甘露的事业有两种，能治病，能使死者复活，但这两种能力都没有。”说了这些，回答说：“黑色的卡拉取回了它，往昔无数的胜者，主要实行这五种苦行，因为持有神圣的誓言，所以被称为往昔的誓言。”于是，圣者这样说：“如果是佛的誓言，那么从一开始就要圆满，必须不离不弃地具有它，如果漏的流断绝，那么分离就会成为矛盾。”于是，卡拉这样说：“我因为是常恒的，所以漏也是常恒的，从一切方面都不会分离，哪里会有穷尽而分离呢？”于是，圣者这样说：“内外的一切漏，一切一切都穷尽了，就像地和解脱的业一样，还说什么呢？一切显现的漏道都穷尽了。”于是，卡拉这样说：“如果真是这样，已经成了矛盾，那么，所有发誓平等的人，难道不会与平等本身相矛盾吗？”于是，圣者这样说：“在没有完全混合，不了解的情况下，信任善良的语言，自认为完全善良，就会变成黑暗的来源。即使完全圆满一切平等，不混合也仍然处处显现。在没有见到圆满的意义之前，就是以圆满为借口的邪道。大秘密乘的词和声音，在一个中显现为不一，各自显现。自性上进行区分，任何自性都必定显现为解脱。如果一定要认为漏是生起的根源，那么，那些不加改造的，本来就是空性，没有分别，确定是这样。”那些为什么是精华呢？瑜伽的疾病就是分别念，总是死在轮回的深渊中。分别的根源是内外的一切五种漏。那些都是如是性空
English
Then, he said: "The Dharma that should not be abandoned but accepted, should abide without separation in all times and in all aspects. If the stream of arising ceases, then its stream also ceases." Then, like this it is said: "What is taken back from the black Kala is amrita, so you should acquire it yourself. It is able to do various deeds separately, and it is known as essence for being able to benefit and help in the world." Then, here it is said like this: "The supreme holy friend has obtained it, and it is called amrita. There are two kinds of activities of amrita: it can cure diseases and revive the dead, but it does not possess these two abilities." Having said these, he replied: "The black Kala took it back, and countless victors of the past mainly practiced these five ascetic practices. Because they held the sacred vow, it is known as the vow of the past." Then, the holy one said: "If it is definitely the vow of the Buddha, then it must be perfected from the beginning, and it must be possessed without separation. If the stream of leakage ceases, then separation will become a contradiction." Then, Kala said: "Because I am eternal, the leakage is also eternal. It will not be separated from all aspects, so where will there be exhaustion and separation?" Then, the holy one said: "All the inner and outer leakages, everything is exhausted, just like the earth and the deeds of liberation. What else is there to say? All the paths of leakage of appearance are exhausted." Then, Kala said: "If it is really like this, and it has become a contradiction, then, will not all those who vow to be equal contradict equality itself?" Then, the holy one said: "Without being completely mixed and without understanding, trusting in good words and claiming to be completely good will become the source of darkness. Even if everything is completely equal, it still appears everywhere without being mixed. Without seeing the meaning of complete perfection, it is a perverse path under the pretext of perfection. The words and sounds of the Great Secret Vehicle appear as different in one. Distinguishing by nature, any nature will definitely appear as liberation. If you must consider leakage as the root of arising, then those unaltered ones are originally emptiness, without discrimination, and it is certain that it is so." Why are those essences? The disease of yoga is discrimination, and it always dies in the depths of samsara. The root of discrimination is all the five leakages of inner and outer. All of those are suchness emptiness.