Tibetan
་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཆ་མཐུན་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་དམ་ བཅའ་བར་དགོངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མུན་པ་ཆེན་པོ་མུན་འཁྲིགས་པའི། །བྱིས་པའི་ཁམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་མོར་འདིར། །ངེས་པར་འཇུག་པའི་བྱ་བ་དག །དགོངས་པ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་པས། །གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་གྱུར་པ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །འདིར་ནི་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཆ་མཐུན་མཐུན་འཇུག་ཐབས་འཛུད་པ། །སྦྱོར་དང་སྤྱོད་པ་བསྲེ་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར། །དམ་པའི་དོན་དུ་ངེས་པར་སྦྱོར། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆ་མཐུན་སྦྱོར་བ་གང་འཇུག་པ། །གང་ཞིག་གང་དུ་དེར་ངེས་ལ། །དེ་དག་ཉིད་དང་མཐུན་པར་སྤྱད། །ཡོངས་ཀྱིས་དེ་དང་མཐུན་བསྟན་ན། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་འགྱུར་བར་བྱ། །དེ་དག་དམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་མཐུན་པས་གང་སྦྱར་བས། །ཡིད་ཀུན་དྲངས་ཏེ་བཅུག་ཅིང་བྱ། །གང་གི་ཡིད་འཕྲོག་འདྲེན་འཇུག་པ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་འོང་དེ་ཁོ་ན། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དཔེར་ན་མུན་པའི་ཁམས་དག་ན། །གང་གིས་གང་དག་གང་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཡིད་ལ་དེ་ཞུགས་ཏེ། །དེ་དང་དེ་གཅིག་མི་གཞན་པས། །དེ་ནས་དེ་ཡི་དེ་རིག་ནས། །དེ་ཡི་དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཐོབ་སྟེ། །དེ་ཉིད་སྒྱུར་བའི་ཚིག་ལམ་འབྱུང་། །དེ་འདས་དམ་པ་ཁོ་ན་ཡི། །ཡིད་ལ་ཞུགས་པས་ཨེ་མའོ་འཁྲུལ། །འདིར་ཉེས་འདིར་ལོག་ལྡང་སོགས་བསྔོ། །དེ་ནང་འདི་ནི་ཁོ་ནས་བྱས། །གང་འདིར་དམ་པར་འཇུག་འདི་ལ། །དམ་པ་ཁོ་ནར་འཇུག་པར་འོས། །དེས་ན་དེ་ཡི་དེ་ཉིད་དེ། །འོན་པས་གང་གི་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །འོན་ཅིང་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཇི་ལྟར་ན། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ཁོ་བོས་མཐོང་ཐོས་སྐད་ཅིག་ན། །བདག་གི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དེས། །འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་དག་ལ། །ལམ་འདི་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཚེ། །འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །བུ་མོ་དྲུག་ གི་འཁོར་འདུས་པས། །དགའ་བས་གླུ་བྲོ་གར་གྱིས་བསྟན། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གཉིས་པས་བསྟབས། །དེ་ཚེ་དམ་པའི་ཡུལ་མིན་ཡང་། །དམ་པ་གསང་བ་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་མཐུན་དགྲོལ་བ་ཡིས། །ཡུལ་གྱི་དམ་པ་ཉིད་དུ་དགོངས། །གང་དེས་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་འདུས་ལ། །ཀྱེ་མ་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །ང་ཡི་གདུང་རྒྱུད་རིག
Chinese
པ། 哎呀，秘密主，如何才能完全知晓承诺要和谐结合呢？ 听了这个问题后，秘密主说道：楞伽的主人应该这样完全知晓： 在黑暗弥漫的大黑暗中，在孩童之界的城市里，在此恒常不断的轮回中，必须进入的行为，以汇集一切神圣意念，无论其行为领域为何，无论说了多少，在此都要了解三点。 协调一致，融入方法，通过混合结合和行为，将一切一切都恰如其分地，为了神圣的目的而确定结合。 楞伽的主人是这样的： 无论进入何种协调结合，无论何者在何处确定，都要与那些本身相一致地行动。 如果完全展示与其一致，那本身就会变成那样。 为了使那些成为神圣，通过那些和谐地结合，引导并放入所有心意。 无论吸引、引导、放入何者的心意，都只是如意而已，要认真地对待那本身。 例如，在黑暗的界域中，无论谁以何种方式变成了什么，那就会进入他的心中，因为他和那是一体的，没有区别。 从那之后，认识到他的那一点，获得控制他的方法，就会出现转变那本身的语言道路。 那超越的神圣唯一，进入心中而迷惑。 在此忏悔罪过，在此回向颠倒等。 这内在的，只是由此而做。 无论何者在此进入神圣，都应该只进入神圣。 因此，他的那本身，即使因为愚昧而对那本身，也愚昧地进入神圣的境地。 楞伽的主人如何呢？ 那又是怎样的呢？ 我在听到看到的一瞬间，我的神圣上师，在向大多数集会广泛展示这条道路时，在那集会中聚集的，天女、龙女、恶劣种姓的女子，六个女儿的眷属聚集，以喜悦的歌舞来展示，以巨大的喜悦来赞颂。 那时，即使不是神圣的境地，也以神圣的至高秘密，通过解脱那本身的和谐行为，认为那是境地的神圣本身。 无论谁聚集了儿子的集会，哎呀，大集会的聚集，我的种姓血统。
English
pa. O secret lord, how can one fully know the commitment to be harmoniously united? After hearing this question, the secret lord said: The lords of Lanka should be fully known in this way: In the great darkness where darkness pervades, in the city of the realm of children, in this constant cycle of samsara, the actions that must be entered, with all sacred intentions gathered, whatever its field of activity, no matter how much is said, here three things must be understood. Harmony, harmonious entry, methods of insertion, through mixing union and action, everything, everything appropriately, must be determined to unite for the sacred purpose. The lords of Lanka are like this: Whatever harmonious union enters, wherever someone is determined, act in accordance with those themselves. If it is fully shown to be in harmony with that, that itself will become that. In order to make those sacred, through those harmoniously united, guide and place all minds. Whatever attracts, guides, and places the mind, is only as desired, and that itself must be treated seriously. For example, in the dark realms, whoever becomes whatever in whatever way, that will enter his mind, because he and that are one, without distinction. From then on, recognizing that point of his, obtaining the method of controlling him, the path of language to transform that itself will arise. That transcendent sacred one alone, entering the mind and being deluded. Here confessing sins, here dedicating reversals and so on. This inner one is done only by this. Whoever enters the sacred here, should only enter the sacred. Therefore, that itself of his, even if because of ignorance towards that itself, also ignorantly enters the sacred realm. How are the lords of Lanka? What is that like? In the moment I heard and saw, when my sacred guru was widely showing this path to most of the assembly, those gathered in that assembly, goddesses, dragon goddesses, women of bad lineage, the retinue of six daughters gathered, showing with joyful songs and dances, praising with great joy. At that time, even if it was not a sacred realm, with the sacred supreme secret, through liberating the harmonious actions of that itself, it was considered to be the sacred itself of the realm. Whoever gathered the assembly of sons, alas, the gathering of the great assembly, my lineage bloodline.
Tibetan
ས་བྱུང་གང་། །ལྷ་ཡི་རོལ་མོ་གླུ་བྲོ་གར། །སྙན་དང་འཇོ་སྒེག་མཛེས་པའི་སྟབས། །གང་གི་ཡིད་འཕྲོག་འཇུག་འདྲེན་ཐབས། །གླུ་ཡི་ཡན་ལག་སུམ་བརྒྱ་དང་། །སྟབས་དང་གར་ཐབས་མི་ཟད་པས། །ཀུན་སྡུད་ཀུན་མཉེས་ཆ་མཐུན་སྦྱོར། །དམ་པ་དེ་ཡིས་དེ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་སྲས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། །བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་འདིར། །གང་དག་གང་འདུལ་རིག་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་དང་མཐུན་སྦྱོར་ཕྱིར། །གང་གི་གནས་ནས་མཐུན་གཡོས་ཏེ། །གར་མཆོག་གློག་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་ལག་པ་བྱེ་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་འདི་ཡོངས་བཀང་ནས། །གོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་ཅིང་། །གླུ་ཡི་ཡན་ལག་སུམ་བརྒྱའི་སྒྲ། །སྲིད་གསུམ་འབྲུག་སྒྲས་གང་བ་ལྟར། །མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དྲུག །གང་བས་ཡིད་འཕྲོག་འདྲེན་པར་བྱེད། །ཐེག་ཆེན་རྨད་འབྱུང་གསང་བའི་ཚིག །ཚིག་གཅིག་བསྒྱུར་བས་ཚིག་མཐའ་ཡས། །ཚིག་ལམ་རབ་ཏུ་བྲལ་བའི་དོན། །ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་སྟོན། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྨད་འབྱུང་རོལ་པའི་དོན་འབྱུང་ངོ་། །ཆ་མཐུན་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ལས། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་ཏུ་རོལ་པ་འབྱུང་། །འཁོར་བའི་ལམ་རྒྱུད་གཅད་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་འོད་འཕྲོས་པས། །རྒྱུད་དྲུག་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །སྤྱོད་ལམ་མ་ཆགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆ་མཐུན་ཐབས་སུ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་བུ་མོ་དྲུག་དང་རོལ། །སྟབས་དྲུག་བསྐྱོད་པས་འགྲོ་དྲུག་བསྒྲལ། །གླུ་དྲུག་བླངས་པས་ཡུལ་དྲུག་དྲངས། །ཚིག་དྲུག་བསྒྲགས་པས་དོན་དྲུག་རྫོགས། ། ལེ་ལོ་གཡེང་བའི་ས་གཞི་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་མྱུར་བ་ཅང་ཤེས་སྟབས། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྙན་པའི་གླུ། །དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག །ང་རྒྱལ་རི་བོའི་ས་གཞི་ལ། །དཔའ་བོ་ཚམ་ངམ་གྱད་ཀྱི་སྟབས། །སིལ་སྙན་འབུམ་གྱིས་སྙན་པའི་གླུ། །ཞི་གནས་མི་རྟོག་ནམ་མཁའི་ཚིག །ཀུན་ནས་འདུས་པའི་ས་གཞི་ལ། །ཁྱུ་མཆོག་ལྔ་ཡིས་རོལ་པའི་སྟབས། །གླུ་གར་ཡིད་འཕྲོག་སྙན་པའི་གླུ། །འཛིན་པའི་རྟོད་ཕུར་འབྱིན་པའི་ཚིག །གཏི་མུག་འདུས་པའི་ས་གཞི་ལ། །སེང་གེ་རྔམ་པས་རོལ་པའི་སྟབས། །ཀ་ལ་པིང་གའི་དབྱངས་སྙན་གླུ། ཡེ་ནས་དོན་གྱིས་གསལ་བའི་ཚིག །ཆགས་པ་འདུས་པའི་ས་གཞི་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིངས་པའི་སྟབས། །འབྲུག་ཆེན་འདིར་བས་སྙན་པའི་གླུ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འབར་བའི་ཚིག །
Chinese
何处生起？ 天神的嬉戏歌舞乐。 美妙和娇媚美丽的姿态。 以何种方式引人入胜？ 三百种歌的支分， 以及无尽的姿态和舞蹈方法。 全部聚集，全部欢喜，和谐一致。 殊胜者如此宣说。 此后，圣子唯一， 以智慧和方便，在此， 知晓应调伏者和所调伏者， 为了与六道众生和谐相处， 从何处和谐运作？ 如闪电般变幻的殊胜舞蹈， 以具光辉的亿万只手， 充满整个虚空界。 以脚步的力量舞蹈， 三百种歌的支分之声， 如三界充满雷鸣。 以无边无际的六道众生， 充满而引人入胜。 大乘稀有秘密之语， 一句转变，语无伦次。 远离言语之道的意义， 显示深奥佛陀的行境。 唉玛吙！稀有奇妙之法， 生起奇妙嬉戏之义。 从和谐一致的差别中， 在六道中生起嬉戏。 为了斩断轮回的道路， 在六道众生的心髓中， 慈悲方便的光芒照耀， 焚烧六道的一切事物。 以无染著的行持智慧， 为了和谐一致地结合， 如世间孩童的行为一样， 与六位世间女嬉戏。 以六种姿态的舞动，救度六道众生。 唱诵六种歌，引导六种境域。 宣说六种语，圆满六种意义。 在懒惰散乱的土地上， 以精进迅速的骏马之姿。 梵天之音的美妙歌声。 义成金刚秘密之语。 在傲慢山丘的土地上， 以勇士威猛雄壮的姿态。 百万铃铛的美妙歌声。 寂止无念虚空之语。 在全部聚集的土地上， 以五部殊胜嬉戏的姿态。 引人入胜的美妙歌舞。 取出执着的橛桩之语。 在愚痴聚集的土地上， 以雄狮威严嬉戏的姿态。 迦陵频伽的美妙歌声。 本来自性清明的语。 在贪欲聚集的土地上， 以金刚大鹏飞翔的姿态。 大龙轰鸣的美妙歌声。 如意宝珠燃烧的语。
English
From where does it arise? The play of gods, songs, dances, and music. The graceful and charming beautiful postures. By what means does it captivate and entice? With three hundred branches of song, And inexhaustible postures and dance methods, Gathering all, pleasing all, harmonizing. The sublime one spoke thus. Thereafter, the only son, With wisdom and skillful means, here, Knowing who to tame and what to tame, For the sake of harmony with the six realms, From what place does harmony arise? The supreme dance, like lightning changing, With glorious hands by the millions, Completely filling this realm of space. Dancing with the power of steps, The sound of three hundred branches of song, Like the three realms filled with thunder. With endless six realms, Filling and captivating. The secret words of the great and wondrous vehicle, One word transformed, endless words. The meaning utterly separated from the path of words, Revealing the profound realm of the Buddhas. Emaho! Wondrous and marvelous Dharma, The meaning of wondrous play arises. From the distinction of harmonious union, Play arises in the six realms. To cut the stream of the cycle of existence, In the essence of the six realms, The light of compassion and skillful means shines, Burning all things of the six realms. With unattached conduct and wisdom, For the sake of harmonious union, Like the conduct of worldly children, Playing with six worldly maidens. Liberating the six realms by moving in six postures. Guiding the six realms by singing six songs. Perfecting six meanings by proclaiming six words. On the ground of laziness and distraction, With the swift diligence of a swift horse's gait. The melodious song of Brahma's voice. The secret words of Dondup Dorje (Accomplishing Meaning Vajra). On the ground of the mountain of pride, With the posture of a heroic, fierce, and strong man. The melodious song of a million cymbals. The words of peace, abiding, non-thought, and space. On the ground of complete gathering, With the posture of playing with five supreme herds. The captivating and melodious song of dance. The words that extract the stake of clinging. On the ground of the gathering of ignorance, With the posture of a lion playing fiercely. The melodious song of the Kalaviṅka's voice. The words that are clear from the beginning by meaning. On the ground of the gathering of attachment, With the posture of a Vajra Garuda soaring. The melodious song of a great dragon roaring. The words of a wish-fulfilling jewel blazing.