Tibetan
ཞེ་སྡང་འདུས་པའི་ས་གཞི་ལ། །ཁྲོ་བོ་མ་རུངས་ཁྲོས་པའི་སྟབས། །སྲིན་མོ་མ་རུངས་ཁྲོས་པའི་གླུ། །རྡོ་རྗེ་བུ་ཡུག་སྐར་མདའི་ཚིག །རྨད་འབྱུང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེ་འབྱུང་བས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས། །སྲིད་གསུམ་འཁོར་བའི་ཁྲག་མཚོ་བསྐམས། །ང་རྒྱལ་རི་བོ་རྨང་ནས་བཤིག །ཞེ་སྡང་འབར་བའི་མེ་དབལ་གསད། །གཏི་མུག་མུན་པ་གཏན་ནས་བཅོམ། །འཁོར་བ་འདུས་པའི་འདམ་རྫབ་བསྐམས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་དག་ནི། །གང་གི་ཆ་དང་མཐུན་སྦྱར་བས། །དམ་པའི་དོན་ལ་སྦྱར་བ་ཡིས། །བྱིས་པ་འདྲིད་པའི་རོལ་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང་། །ཐབས་འཛུད་བསྲེ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །འཇིག་རྟེན་ལོག་སྲེད་ཇི་ལྟ་བར། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་སྤྱོད། །ཝ་དང་ཅང་ཤེས་གྱི་ལིང་དང་། །ཤིན་ཏུ་གླང་ཆེན་མྱོས་འདྲ་བ། །དཔའ་བརྟུལ་ཟ་བྱེད་གཏུམ་རྔམ་འཁྲུག །མཁའ་ལྡིང་ཁྱུང་ཆེན་གང་མི་ལྟ། །གཏུམ་ཐུང་སྡོང་ཆེན་འཇིགས་འདྲིལ་བ། །གང་ཐུབ་མི་ལྡོག་རྒྱ་མཚོའི་གསེར། །མུན་ལྟར་ལྐུགས་པའི་བློ་ཚུལ་ལྡན། །ལྷུན་པོ་མི་འགྱུར་བརྟན་པ་ཆེ། །མཁའ་ལྟར་ཡངས་དོག་ཀུན་དང་བྲལ། །གནམ་ལྕགས་ལྕེ་ཡི་དྲག་ཤུལ་ཅན། །དྲག་ ཤུལ་ཆེན་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་བདག །ཁུ་འཕྲིག་ལྟ་བུ་ཟན་ཅན་བློ། །ངེས་པའི་ང་རྒྱལ་གླང་ཆེན་བརྟུན། །ཟླ་མེད་སེང་གེ་གཅིག་བརྗོད་པ། །རེག་འཇམ་བྱ་ལྟར་ཆགས་འགྲོགས་པ། །སྒྱུ་མ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་འདྲིད་པ། །གང་ལ་རྟོགས་མེད་ཀུན་སྤྱོད་ཉིད། །ཐོགས་མེད་ཟ་བྱེད་མྱུར་སྤྱོད་ཟ་བྱེད་ཁ། །ཡུད་ལྟར་མྱུར་འགྱོགས་གློག་ལྟར་འགྱུར། །གང་གི་གང་བསྲུང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་། །ས་ཐུབ་བག་ལེན་རྒྱལ་འཁོར་སྐྱོད། །རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ནི། །བཅུ་གཉིས་དང་ནི་གསུམ་བློར་ལྡན། །གང་འདིར་ཉམས་སུ་ལེན་བྱེད་པ། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་ཐབས་མཆོག་སྟེ། །གང་ལ་འཛུད་པས་བསྲེ་བ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་སྤྱོད་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང་། །མཐུན་པས་འཇུག་པར་སྤྱོད་པ་ནི། །དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཏེ། །གང་དང་འདྲ་ཚུལ་གང་ཡིན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕོ་མོར་གྱུར་པ་ལ། །ཕོ་མོར་འདོད་ལས་ཕོ་མོར་སྣང་བ་གང་ཡིན་ལ། །ཕོ་མོ་མེད་ལས་ཕོ་མོ་སྣང་བ་མཐུན་འཇུག་སྤྱོད། །འདོད་ལ་ཆགས་པས་ཁྲོ་འགྱུར་ལ། །ཁྲོ་བར་འདོད་ལས་ཁྲོ་བར་སྣང་བ་གང་ཡིན་ལ། །ཁྲོ་བ་མེད་ལས་ཁྲོ་བར་སྣང་བ་མཐུན་འཇུག་སྤྱོད། །འདོད་ལ་ཆགས་པས་མུན་སྣང་ལ། །མུན་པར་འདོད་ལས་མུན་
Chinese
嗔恨聚集的土地上，忿怒者凶猛愤怒的姿态，罗刹女凶猛愤怒的歌，金刚冰雹流星般的语句，从奇妙隐秘的坛城中，生起智慧燃烧的火焰，焚烧三界轮回的薪柴，枯竭三有轮回的血海，从根摧毁我慢之山，熄灭嗔恨燃烧的火焰，彻底摧毁愚痴的黑暗，枯竭轮回聚集的泥沼。这些楞伽的主人，与何者的部分相协调，以与神圣的意义相协调，是引诱孩童的玩耍。还有哪些楞伽的主人，融入混合的方法的苦行，如同世间邪见一般，行持苦行的差别。狐狸和姜黄的黄色，以及极其大象般醉酒的，勇猛苦行食肉者凶猛威严的争斗，像天空飞翔的大鹏金翅鸟一样不看谁。凶猛矮胖的大树恐惧缠绕，尽力不退转大海的金子，具有如黑暗般沉默的智慧，如须弥山般不变非常坚定，如天空般宽广远离一切狭隘。具有如铁舌般的猛烈，猛烈巨大的苦行之主，像猫头鹰一样具有食物般的智慧，具有决定的我慢大象般的精进，说出无与伦比的狮子，像接触柔软的鸟一样亲近相处，以幻术迷惑幻术的方式，对于谁来说都是无知的行为。无碍食肉者快速行动食肉之口，像闪电般快速移动变化，谁守护着谁在天空飞翔，能忍受大地承受重担运转轮王。瑜伽苦行大士，具有十二和三的智慧，谁在这里修行，是瑜伽隐秘的殊胜方便，融入谁的混合，一切戒律都是一体行持。还有哪些楞伽的主人，以和谐进入的方式行持，那就是那样如此这般，与谁相似是什么样的。对于贪欲转变为男女，从欲求男女显现男女是什么，从无男女显现男女和谐进入行持。对于贪欲生起嗔恨变化，从欲求嗔恨显现嗔恨是什么，从无嗔恨显现嗔恨和谐进入行持。对于贪欲生起黑暗显现，从黑暗欲求黑暗
English
On the land where hatred gathers, the wrathful one's fierce and angry stance, the ogress's fierce and angry song, words like vajra hailstones and shooting stars. From the wondrous secret mandala, when the fire of wisdom blazes forth, it burns the firewood of the three realms' samsara, dries up the blood ocean of the three existences' samsara, demolishes the mountain of pride from its foundation, extinguishes the blazing fire of hatred, completely destroys the darkness of ignorance, dries up the mire of accumulated samsara. These lords of Lanka, by harmonizing with whose part, by applying it to the sacred meaning, are a play to entice children. And who else are the lords of Lanka, whose asceticism is a method of merging and mixing, just like the worldly wrong views, they practice the distinction of ascetic conduct. The fox and the yellow of turmeric, and the extremely elephant-like intoxicated one, the brave ascetic, the flesh-eater, the fierce and majestic struggle, like the sky-soaring great garuda, not looking at anyone. The fierce, short, and stout tree, fearfully entwined, doing whatever one can, the irreversible gold of the ocean, possessing a mind like darkness, silent, like Mount Meru, unchanging, greatly stable, like the sky, vast, free from all narrowness. Possessing the force of an iron tongue, the lord of fierce and great asceticism, like an owl, possessing a food-like mind, possessing the determined pride of an elephant-like endeavor, speaking of the unparalleled lion, like touching a soft bird, being close and intimate, deceiving with the way of illusion and magic, for whom it is all unknowing conduct. Unobstructed flesh-eater, quick-acting, flesh-eating mouth, changing quickly like lightning in an instant, who guards whom, soaring in the sky, able to endure the earth, bearing burdens, moving the wheel of kings. The great yogi ascetic, possessing the wisdom of twelve and three, whoever practices here, is the supreme secret method of yoga, by merging with whose mixture, all precepts are practiced as one. And who else are the lords of Lanka, practicing by entering harmoniously, that is just so, thus and so, like whom and what kind. For desire transformed into male and female, from desiring male and female, what appears as male and female, from the absence of male and female, the appearance of male and female is harmonious entry and practice. For desire, hatred arises and changes, from desiring hatred, what appears as hatred, from the absence of hatred, the appearance of hatred is harmonious entry and practice. For desire, darkness appears, from desiring darkness, darkness
Tibetan
པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་ལ། །མུན་པ་མེད་ལས་མུན་པར་སྣང་བ་མཐུན་འཇུག་སྤྱོད། །ཇི་ལྟར་གང་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པར། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དེར་སྣང་བ། །མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པས་དོན་བྱེད་ཡིན། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་མཐུན་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པ་དམ་པ་རྣམས་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའི་ལྟ་སྤྱོད་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྱུ་མ་རོལ་པས་རྣམ་པར་རོལ་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་ བ་པའི་བདག་པོ་ནད་གསོ་བར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅའ་དགོངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བགྱི། །དེ་སྐད་ཅེས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་ནད་པ་གསོ་བར་བྱའོ། །ནད་ཀྱི་གཞི་རྩལ་མཁས་པར་བྱའོ། །ནད་སྦྱང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །སྨན་པ་དམ་པ་རྣམས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གཉེན་པོ་དམ་པའི་སྨན་བསྲེལ་ཞིང་སྤེལ་བར་བྱའོ། །སྨན་སྦྱར་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །སྨན་གྱི་ལམ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ནད་པའི་ཚོགས་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ། །ནད་ཀྱི་རྒྱུན་གཅད་པར་བྱའོ། །ནད་ཀྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་ནི་མི་སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཀུན་སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཕྱེད་སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ནད་ཀྱི་གཞི་རྩ་ནི་མུན་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟུག་རྔུའོ། །ནད་སྦྱང་བའི་ཐབས་ནི་སྨན་དང་སྨན་པར་སྦྱོར་བའོ། །སྨན་པ་དམ་པ་ནི་བཤེས་གཉེན་དམ་པའོ། །གཉེན་པོ་དམ་པའི་སྨན་ནི་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ངོ་། །སྨན་སྦྱར་བ་ནི་དེ་དག་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའོ། །སྨན་གྱི་ལམ་གསུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ནད་པའི་ཚོགས་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་འཁོར་བ་ལ་མི་སྐྱོ་བའོ། །ནད་ཀྱི་རྒྱུན་གཅད་པར་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །ནད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ནི་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་གང་། །ཁོ་བོས་མཐོང་ཐོས་སྐབས་ཤིག་ན། །ཀུན་གྱི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དེས། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་བཏུལ་བའི་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོ་ཀུན་འདུས་ནས། །སྲས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བཀོད་པ་ཡི། །འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་དག་ལས། །འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ཞར་ལས
Chinese
是何等之变异？无明中显现光明，行于和谐之境。如何、何处、如是，于彼等无尽之处，一切一切皆显现于彼，以和谐之行而成就意义。楞伽之主彼等应行于和谐。如是语已，楞伽之主等下劣殊胜者，于无边际之见行，皆成无所分别。诸佛意趣汇集之大经中，以幻化嬉戏而解脱之品，名为第六十四品。 其后，楞伽之主复向秘密主作如是请问：奇哉！秘密主，疗愈疾病之誓愿，其意趣当如何了知？如是请问后，秘密主答言：楞伽之主，如是应疗愈三城之病患。应精通疾病之根源。应勤于净治疾病之方便。应依止殊胜之医师。应混合并推广殊胜之对治药。应精于调配药物。应守护药物之道。不应远离病患之众。应断除疾病之延续。应成为疾病之对治。楞伽之主，其中三城者，乃不显现之城、普显现之城、半显现之城。疾病之根源，乃由大黑暗所生之痛苦。净治疾病之方便，乃药物与医师之结合。殊胜之医师，乃殊胜之善知识。殊胜之对治药，乃止观。调配药物，乃于彼处如是调配。宣说药物之道，乃不离如是性。不离病患之众，乃不厌离轮回。应断除疾病之延续，乃于彼处如是决定。成为疾病之对治，乃完全度脱轮回。楞伽之主彼亦何人？我于何时见闻，彼一切之殊胜善知识，于调伏尸陀林主之时，世间之主皆聚集，安置于佛子之众中，于众多之集会中，于彼眷属中聚集者。
English
What is the transformation? In the absence of darkness, the appearance of darkness is in accordance with harmonious conduct. How, where, and as such, in those endless places, everything, everything appears there, and meaning is accomplished through harmonious conduct. The lords of Lanka should engage in harmony. Having spoken thus, the inferior and superior lords of Lanka, etc., became completely free from conceptualization in the endless view and conduct. From the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the chapter called "The Chapter of Liberation through the Play of Illusion" is the sixty-fourth. Then, the Lord of Lanka again asked the Lord of Secrets a question: O Lord of Secrets, how should one fully understand the vow to heal sickness? After asking this question, the Lord of Secrets said: Lord of Lanka, in this way, one should heal the sick of the three cities. One should be skilled in the root of the disease. One should be diligent in the means of purifying the disease. One should rely on excellent doctors. One should mix and spread excellent antidotal medicines. One should be skilled in compounding medicines. One should protect the path of medicine. One should not be separated from the assembly of the sick. One should cut off the continuity of the disease. One should become the antidote to the disease. Lord of Lanka, the three cities are the invisible city, the fully visible city, and the semi-visible city. The root of the disease is the pain that arises from the great darkness. The means of purifying the disease is the combination of medicine and doctor. The excellent doctor is the excellent spiritual friend. The excellent antidote is tranquility and insight. Compounding the medicine is compounding it in that very place. Speaking of the path of medicine is not deviating from suchness. Not separating from the assembly of the sick is not being weary of samsara. Cutting off the continuity of the disease is determining everything in that very place. Becoming the antidote to the disease is completely liberating samsara. Who is that Lord of Lanka? When I saw and heard, that excellent spiritual friend of all, when subduing the Lord of the Cemetery, all the lords of the world gathered and placed him in the assembly of the sons, in the great assembly, those who gathered in that retinue.