Tibetan
།ཞེན་པས་སྲིད་པ་དེ་འཛིན་བྱེད། །གང་དེ་དེ་ཡི་གདོས་ཀྱིས་བསྲུང་། །དམན་འགྲོ་གང་དེ་བར་བདུན་པ། །གསོད་ལ་ཞེན་གོམས་དེ་བརྩེགས་པས། །གང་གནས་གང་ཡིན་དེ་གནས་ན། །བསད་ལ་སོགས་པ་དེ་སྣང་འགྱུར། །གང་དེ་དེ་ཡིས་མཐོང་མ་ཐག །སྔོན་དུ་གོམས་པས་དེ་རིག་ནས། །གསད་བྱ་སྙམ་དུ་དེ་རྒྱུག་བྱེད། །གསད་ཡུལ་སྐྱེ་བའི་གནས་མཐོང་ནས། །གསད་ལ་སོགས་པའི་ལས་བརྩམས་པས། །དེ་དག་འཁྱིམས་ནས་ཞེ་སྡང་འབྱུང་། །དེ་ཡིས་བར་བདུན་རྒྱུན་འགགས་ནས། །དམན་པའི་ལུས་བླངས་ཉོན་མོངས་མྱོང། །དེ་ལྟར་གང་དུ་འབྱུང་བ་ཡི། །གནས་རིས་རྣམས་ཀྱི་བར་བདུན་པ། །གང་དུ་འབྱུང་བའི་གནས་དེ་ན། །གང་ཞིག་གོམས་པའི་ཡུལ་སྣང་འགྲོ། །དེ་ལ་ཞེ་སྡང་སྤྱོད་འཁྱིམས་པས། །སྡང་བའི་དབང་གིས་དེ་རྒྱུན་འགག །དེ་སྣང་བྱུང་བ་མ་བྱུང་ལེན། །བཞི་བའི་སྐྱེ་གནས་འཇུག་ཆོས་བཞི། །ཤེས་བཞིན་འཇུག་གནས་འབྱུང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་འཇུག་གནས་མི་ཤེས་འབྱུང་། །ཤེས་འཇུག་མི་ཤེས་གནས་འབྱུང་དང་། །མི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་གནས་འབྱུང་། །འཛིན་དང་འདྲེས་པའི་ཉེར་གནས་པ། །གནས་གསུམ་མཐུན་པས་སྐྱེ་འཛིན་བྱེད། །སྐྱེ་གནས་ ས་བོན་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །ཉེས་པའི་བར་ཆད་གསུམ་མེད་ན། །མངལ་དུ་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་འབྱུང་གནས་གཅིག་ལ་གཅིག །ཞེན་པ་དྲག་པོ་འབྱུང་སྐབས་སུ། །མཐར་འཛིན་པ་ཡི་བཅུད་འབྱུང་འགྱུར། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཉིས་ཀ་ལས། །གང་བཅུད་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་དག །གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་གང་དེར་འདྲེས་འགྱུར་ནས། །གང་དྲོད་ཞབས་བཞིན་འདུ་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་པ་དེ་དེར་འཇུག་འགྱུར། །གང་ལ་ངོ་བོ་མེད་པ་དེ། །དངོས་པོ་ཅི་ཕྱིར་འཛིན་པར་འགྱུར། །དཔེར་ན་མཁའ་འགྲོ་འདོད་དབང་གིས། །ས་ཁུས་བྲིས་པའི་རྙིས་འཛིན་བཞིན། །གང་མེད་ཆགས་པའི་རྙིས་འཛིན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་པ་ཡི་དབང་དེས་ན། །མི་འདྲུལ་དངོས་སྨིན་རྟ་བ་ཡིན། །དེ་དག་མེད་ནུར་ཕྱོགས་གང་དུ། །དེ་ཞུགས་པ་ཉིད་སྙིང་རྟེན་པའོ། །གནས་མ་ཐག་པ་བཏང་སྙོམས་ལྡན། །དེ་མཚམས་དེ་ནི་གཉིས་སུ་འགྱུར། །འདུ་མཆེད་དྲུག་འདོད་སྐབས་དག་ཏུ། །གང་གི་དུས་ན་དངས་སླ་བ། །ཤིན་ཏུ་རྟས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་འདྲིལ་དུས་འདུལ་བ་དེ། །འདྲེན་པ་ནས་འཇུག་དེས་རྟ་བའོ། །ལྔ་གང་གང་འདི་འབྱུང་བས་བསྐྱེད། །གཅིག་ཏུ་གང་རྟེན་འབྱུང་བ་ཉིད། །དེ་ཉིད་རྟེན་ཞུགས་སྙིང་པོའོ། །ཐ་མ་གཉིས་ལ་དབང་འབྱུང་སྐྱེ། །ཁམས་བཞིན་རྒྱས་སྲ་སྡུད་སྨིན་འཛིན། །ཡན་ལག
Chinese
以执著而执取有。 彼以彼之重担守护。 何劣趣者中阴七有， 杀生之执著串习积聚， 何处何者彼处所， 杀等彼显现转变。 彼以彼见之刹那， 先前串习故彼知晓， 思维当杀而彼奔走。 杀处见生之处所， 杀等之业起始故， 彼等缠缚而生嗔恨。 彼以中阴七有相续断绝， 取劣身感受痛苦。 如是何处生起之， 处所类别之中阴七有， 何处生起之处彼处， 何者串习之境显现。 彼处嗔恨行缠缚故， 嗔恨之力彼相续断绝。 彼显现生起未生取， 四有之生处入法四。 知而入处生起与， 如是入处不知生。 知入不知处生与， 不知而入处生起。 执取与和合之近处者， 三处和合故生执取。 生处 种子业等之， 罪过之障碍三若无， 胎中一切成熟转变。 彼亦生处一向一， 执著猛烈生起之时， 终执持之精华生起转变。 彼后如是二者中， 何精华明点一一， 不为鬼所食而生起转变。 彼即何彼处混合转变故， 何暖足如集合之， 一切者彼处进入转变。 何者无自性者彼， 事物为何执取转变。 譬如空行欲自在故， 以土所写之字执持如， 何无贪著之字执持也。 一切者之力彼故， 不腐真实成熟稳固也。 彼等无力方向何处， 彼进入即心依处也。 处所未离舍而具足平等舍， 彼界彼即二也转变。 集聚六欲之时等， 何时清澈容易， 极为稳固转变也。 如是卷绕之时调伏者彼， 引导而入彼稳固也。 五何何此生起所生， 一者何依缘生也。 彼即依入心要也。 最后二者力生起生， 界如增长坚硬摄集成熟执持。 支分。
English
With attachment, one grasps existence. That is protected by its burden. Whatever inferior being is in the intermediate seven, The habit of attachment to killing accumulates, Wherever and whatever place that is, Killing and so on appear and transform. As soon as that is seen by that, Because of previous habituation, that knows, Thinking to kill, that runs. Seeing the place of birth of the place to be killed, Because the work of killing and so on is started, Those are bound and hatred arises. With that, the continuum of the intermediate seven is cut off, Taking an inferior body, one experiences suffering. Thus, wherever it arises, The intermediate seven of the categories of places, In that place where it arises, The object of habituation appears. Because hatred is practiced and bound to that, By the power of hatred, that continuum is cut off. That appearance arises, taking what has not arisen, The four laws of entering the place of birth of the fourth. Knowing, entering, and place arise, Similarly, entering, and place arise without knowing. Knowing entry, not knowing place arises, And unknowingly, entry and place arise. The one who is near, mixed with grasping, Because the three places are in harmony, birth is grasped. Place of birth By the seeds, actions, etc., If there are no three obstacles of faults, Everything will mature in the womb. That is also a place of origin, one to one, When strong attachment arises, The essence of the ultimate grasping will arise and transform. After that, from both of those, Whatever essence, bindu, one by one, Will arise without being eaten by demons. That itself will mix and transform in that place, Whatever warmth is like the gathering of feet, Everything will enter and transform in that place. That which has no essence, Why does it grasp things? For example, like a dakini, because of the power of desire, Like grasping the letters written with earth, It is also grasping the letters of attachment that do not exist. By the power of all of that, The real, mature, and stable does not rot. Where there is no power in those directions, That which enters is the support of the heart. The place is not immediately abandoned and has equanimity. That boundary is transformed into two. At the time of the six desires of gathering, At what time is it clear and easy? It has become very stable. Likewise, when it is rolled up, that which is tamed, By leading and entering, that is stable. The five, whatever, whatever is born from this arising, Whatever depends on one arising. That itself is the heart essence of dependence. In the end, power arises and is born to the two. Like the elements, it increases, hardens, gathers, matures, and grasps. Limb.