Tibetan
ཆེན་པོ་ད་སྒོམས་ཤིག །བླང་དོར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལ། །མཁའ་ལྟར་གནས་པས་ལུས་སེམས་བཅོས་སུ་མེད། །འདུ་ཤེས་ཞེན་འཛིན་མེད་པས་བསྒོམ་དུ་མེད། །མཁའ་ལྟར་རབ་ཞི་རྙོག་པ་ཀུན་བྲལ་ ལ། །ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་དགོངས་པའི་དམིགས་འཇུག་བྲལ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ད་སྒོམས་ཤིག །དབང་པོ་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་སེམས་མི་སྡུད། །གཉེན་པོ་མ་བརྟན་ལུས་སེམས་རྒྱུད་མ་སྦྱོངས། །ལུས་སེམས་མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་རྟོགས། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་ནི། །མ་བཙལ་ལྷུག་པར་གནས་པས་དོན་ཀུན་རྫོགས། །སྙིང་པོའི་དོན་དུ་འདུས་པས་བླང་དོར་མེད། །རེ་དོགས་རྣམ་པར་ཆད་པས་མྱ་ངན་འདས་མི་སྒོམ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་གང་རྟོགས་པས། །དུས་གསུམ་སྐྱེ་མེད་དོན་དུ་མཉམ་པ་ལ། །འཇུག་དང་མི་འཇུག་ཚིག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །འདི་ནི་བླང་དོར་མེད་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་མཉམ་པ་ལ་བླང་དོར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་རང་འབྱུང་སྙིང་པོའི་ངང་ལ་སྒྲིབ་པ་བསལ་དུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་སྒྲིབ་མེད་དགོངས་པར་ལུང་བསྟན་པ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཀུན་གཅིག་པས། །སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །སྒྲིབ་པ་མི་སྒྲིབ་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་མེད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ད་སྒོམས་ཤིག །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པ་ལ། །སྒྲིབ་དང་མི་སྒྲིབ་སྤོང་ལེན་གང་འདོད་པ། །དམ་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་དང་འགལ་བར་འགྱུར། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། །སྐྱེ་མེད་བསྒོམས་པས་སྐྱེ་བ་སྙིང་པོར་གསལ། །མཁའ་ལྟར་རྟོག་དཔྱོད་འདས་ལ་གང་གནས་པས། །སྒྲིབ་དང་མི་སྒྲིབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་འཁོར་ལ་ལུང་བསྟན་པ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་གསལ་བའི་དོན་དུ་བསྟན། །རང་འབྱུང་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་སྙིང་པོར་གནས། །རྟོགས་པས་སྒྲོ་སྐུར་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་དེ་ཕྱིར་ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ད་སྒོམས་ཤིག །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དམིགས་པ་ཀུན་ལས་འདས། །རྟོགས་པ་དམིགས་པའི་དོན་དུ་གཞོག་མི་བྱེད། །ཡུལ་ལས་འདས་པས་རྣམ་ཤེས་སྲུང་མི་བྱེད། །དངོས་པོ་སྙིང་པོར་གསལ་བས་སྒོམ་མི་བྱེད
Chinese
伟大的现在禅修吧！对于无取舍的法性菩提，如虚空般安住，身心无须矫正。没有概念执着，所以无须禅修。如虚空般寂静，远离一切垢染，不入于境，远离意念的对境。嘿！勇士金刚，好好地禅修吧！根识不执着于境，心不收摄。不依赖对治，身心不串习。身心不矫正，了悟为心要之义。嘿！普作王，我的行为是，不寻觅，自然安住，一切义圆满。汇集于心要之义，故无取舍。断绝希望与恐惧，故不禅修寂灭。普作我之行为，无论谁了悟，三时无生，于义平等，入与不入，远远超越言词。这是无取舍的授记。如是说。菩提心普作王中，于平等无取舍之开示，第七十八章。之后，菩提心普作王宣说了此于自生心要之性中，无须遣除遮障之密意。嘿！导师之导师，普作王所，心要无障之密意授记，如何显现之诸法，无余，于无生法界中，一切皆一，无生心要，于意之自性中，遮障与非遮障，无有差别之显示。嘿！勇士金刚，好好地禅修吧！于无生法界中为一，遮障与非遮障，舍弃与取受，无论欲求何者，皆与胜义心要之义相违。普作菩提心所授记，禅修无生，则生显明为心要。如虚空般，超越思虑，无论何者安住，遮障与非遮障，皆安住于菩提心中。嘿！普作王对眷属授记，为了智慧无障光明之义而开示。安住于自生无因之精要中。了悟即是超越增益损减之密意。嘿！因此，勇士金刚，现在禅修吧！自生智慧超越一切对境。不将了悟作为对境之义而造作。由于超越了境，故不守护诸识。事物显明为心要，故不禅修。
English
Great one, meditate now! For the Dharma-nature Bodhichitta, which is without acceptance or rejection, abiding like the sky, there is no need to correct body and mind. Without concepts or clinging, there is no need to meditate. Like the sky, utterly peaceful, free from all turbidity, not entering into objects, free from the object of conceptual focus. Hey! Warrior Vajra, meditate well now! The senses do not conceptualize objects, the mind does not gather. Do not rely on antidotes, do not train body and mind. Do not correct body and mind, realize it as the meaning of the essence. Hey! All-Creating King, my conduct is, without seeking, naturally abiding, all meaning is perfected. Assembled in the meaning of the essence, therefore there is no acceptance or rejection. Severing hope and fear, therefore do not meditate on Nirvana. Whoever realizes my conduct, the All-Creating One, in the three times, unarisen, equal in meaning, entering and not entering, utterly transcends words. This is a prophecy without acceptance or rejection. Thus it was said. From the Bodhichitta All-Creating King, the chapter on showing that in equality there is no acceptance or rejection, the seventy-eighth. Then, the Bodhichitta All-Creating King spoke this intention that in the nature of the self-arisen essence, there is no need to remove obscurations. Hey! Teacher of teachers, the All-Creating King's prophecy of the intention of the essence without obscurations, how all phenomena appear, without exception, in the unarisen Dharmadhatu, all are one, the unarisen essence, in the nature of mind, there is no distinction shown between obscuration and non-obscuration. Hey! Warrior Vajra, meditate well now! In the unarisen Dharmadhatu, being one, obscuration and non-obscuration, abandoning and taking, whatever you desire, will contradict the meaning of the holy essence. The prophecy of the All-Creating Bodhichitta, meditating on the unarisen, birth is clear as the essence. Like the sky, beyond thought and analysis, wherever one abides, obscuration and non-obscuration abide in Bodhichitta. Hey! The All-Creating King prophesied to the retinue, showing the meaning of wisdom without obscuration and clarity. Abiding in the self-arisen, causeless essence. Realization is the intention that transcends imputation and denigration. Hey! Therefore, Warrior Vajra, meditate now! Self-arisen wisdom transcends all objects. Do not fabricate realization as the meaning of an object. Because it transcends objects, do not guard the consciousnesses. Things are clear as the essence, therefore do not meditate.
Tibetan
། །རྣམ་པ་སྙིང་པོར་གསལ་བས་རེ་དོགས་མེད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མ་བཅོས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ལུང་བསྟན་པ། །མ་བཅོས་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་ལ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད། །སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གཅིག་གི་དོན་རྟོགས་ན། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཀུན་བྱེད་ཉིད་དུ་འདུས། །དེས་ན་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དོན་མཁས་ན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དོན་ལ་གོམས་འགྱུར་ན། །ཀུན་གྱི་དོན་ལ་གནས་ཤིང་གོམས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ད་སྒོམས་ཤིག །ཇི་ལྟར་སྣང་གྲགས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྙིང་པོ་རྟོགས་གོམས་དོན་ཉིད་གཅིག་ལས་མེད། །སྙིང་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་གང་བསྟན་པ། །རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས། །མ་ཡེངས་རེ་དོགས་ཆད་པས་དགོངས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ད་སྒོམས་ཤིག །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་སུ་གང་བསྟན་པ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་མཚོན་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན། །ཐབས་དེའི་ལུང་དང་འགལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་སྲས་སུ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་དོན་དུ་རྟོགས་འགྱུར་ན། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པར་མི་སེམས་ཏེ། །སྙིང་པོ་རང་བཞིན་རྟོག་དཔྱོད་བྲལ་བར་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་མི་སྒྲིབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ལྷུན་གྲུབ་རེ་དོགས་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ད་སྒོམས་ཤིག །ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །སྐྱེ་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན། ། ཀྱེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་གཉིས་སུ་ལུང་མི་སྟོན། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་སུ་རྟོག་མི་བྱེད། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པར་རེ་དོགས་བྲལ། །ལྷུན་གྲུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིར་སྣང་བས། །མ་བྱུང་སྟོང་པའི་དོན་དུ་སྨྲ་མི་བྱེད། །གཞི་རྩ་སྙིང་པོ་རྟོག་དཔྱོད་ལས་འདས་པས། །གྲུབ་ཅིང་བརྟན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེན་མི་བྱེད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ད་སྒོམས་ཤིག །ལྷུན་གྲུབ་རྟོག་དཔྱོད་འདས་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་དོན་ལ་རྟོག་མི་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱང་རྟོག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀྱེ་ལྷུན་གྲུབ་བྱ་རྩོལ་འདས་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་ལྡོ
Chinese
顯現本質精要，故無希冀與疑慮。 哎呀！導師之導師普作王，於未造作之眷屬中授記，未造作之精要乃諸法之根本，如其所顯而作決定。若能了悟精要自性一之義，則一切之自性皆融入普作之中。因此，若精通普作我之義，則將精通不可思議之法。若能熟習普作我之義，則將安住且熟習一切之義。 哎呀！菩薩金剛，現在好好禪修吧！對於一切如其所顯之聲名諸法，了悟熟習，其精要之義無有二致。顯現精要之後所開示者，乃了悟自性無生之義。不散亂，斷絕希冀與疑慮，即是其意。 哎呀！菩薩金剛，現在好好禪修吧！如其所顯之法中所開示者，乃是為了闡明普作王之方便。莫與該方便之教證相違背。凡是進入普作我之子嗣者，若能了悟一切皆是無生之義，則不思輪迴與涅槃，精要自性已開示為遠離思維分別。 如是說。菩提心普作王中，不隱藏之品，第七十九品。 之後，菩提心普作王宣說了任運自成、超越希冀與疑慮之意。 哎呀！菩薩金剛，現在好好禪修吧！我乃導師普作王，如其所顯之一切諸法，皆已開示為無生心之自性。 哎呀！由於心之自性任運自成，故不開示成立與不成立二者。不分別安樂與痛苦二者。遠離輪迴與涅槃之希冀與疑慮。由於任運自成之心之自性顯現為何，故不說未生空性之義。由於基之根本精要超越思維分別，故不執著於成立且穩固之方。 哎呀！菩薩金剛，現在好好禪修吧！對於任運自成、超越思維分別之精要，不分別成立與不成立之義。因此，汝亦莫作分別。 哎呀！對於任運自成、超越造作之精要，任何一方偏
English
Manifesting the essence as clear, there is no hope or doubt. O, the teacher of teachers, the All-Creating King, prophesied in the uncreated assembly, the uncreated essence is the root of all dharmas, it establishes how it appears. If one understands the meaning of the single essence nature, then the nature of all is included in the All-Creating one. Therefore, if one is skilled in the meaning of the All-Creating I, one will become skilled in the inconceivable dharma. If one becomes accustomed to the meaning of the All-Creating I, one will abide and be accustomed to the meaning of all. O, Bodhisattva Vajra, now meditate well! In all the dharmas of appearance and sound, there is only one meaning of understanding and habituation of the essence. What is taught after manifesting the essence is understood as the meaning of the unborn nature. Do not be distracted, the meaning is to cut off hope and doubt. O, Bodhisattva Vajra, now meditate well! Whatever is taught as the dharma of appearance is taught as a means of representing the All-Creating King. Do not contradict the prophecy of that means. All those who have entered as sons of the All-Creating I, if they understand that all is the meaning of unborn, then they will not think of samsara and nirvana, the essence nature is taught as being free from thought and discrimination. Thus it was said. The seventy-ninth chapter, the chapter of non-obscuration from the Bodhicitta All-Creating King. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke this intention of spontaneous accomplishment, beyond hope and doubt. O, Bodhisattva Vajra, now meditate well! I am the teacher, the All-Creating King, all the dharmas that appear, without exception, have been taught as the very nature of the unborn mind. O, because the nature of mind is spontaneously accomplished, it does not prophesy establishment and non-establishment as two. It does not discriminate between happiness and suffering as two. It is free from hope and doubt in samsara and nirvana. Because the nature of the spontaneously accomplished mind appears as anything, it does not speak of the meaning of unarisen emptiness. Because the root essence of the ground is beyond thought and discrimination, it does not cling to the side of establishment and stability. O, Bodhisattva Vajra, now meditate well! In the essence of spontaneous accomplishment, beyond thought and discrimination, do not discriminate the meaning of establishment and non-establishment. Therefore, do not discriminate either. O, in the essence of spontaneous accomplishment, beyond effort, whatever side