Tibetan
།ཉི་ཤུ་བཞི་དང་ཉེར་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་བདུན། །སུམ་ཅུ་གཅིག་དང་ཉེར་གསུམ་ཉི་ཤུ་དྲུག །ཞེ་བཞི་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པས་བསྟན་པ་ཡིན། །མ་བྱས་རང་བཞིན་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བཞི་བཅུ་གསུམ་པས་དེ་ཡི་དགོས་པ་བསྟན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལུང་བཅུ་བསྟན་པ་ནི། །ཞེ་བརྒྱད་པ་དང་སུམ་ཅུ་དགུ་པ་དང་། །བཞི་བཅུ་ལྔ་དང་སོ་བདུན་ཞེ་དྲུག་པ། །ཞེ་བདུན་པ་དང་ཞེ་དགུ་ང་གཅིག་ པ། །ལྔ་བཅུ་བ་དང་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པས་རྫོགས། །གཏན་ལ་ཕེབས་ན་མ་བཅོས་བཅོས་མེད་པས། །བཞི་བཅུ་གཉིས་པས་དགོས་པ་བསྟན་པ་ཡིན། །ལྔ་བཅུ་བཞི་པས་རྩ་བའི་གཞི་བསྟན་ནས། །ལྔ་བཅུ་བདུན་པས་གཏད་ཅིང་གདམས་པ་སྟེ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཐོས་པར་གཅེས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས། །བསམ་པས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བསྟན་པ་ནི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་། །རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་བཅུ་རུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྟོགས་པའི་མདོ་ལུང་བཅུ་རུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བསྒོམས་པས་ངེས་པར་འབྱིན་པར་བཤད་པ་ནི། །རང་བཞིན་བཅུ་རུ་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཡང་། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན། །སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་དོན་ལས་མ་ཡེངས་པས། །བསྒོམ་པའི་མདོ་ལུང་བཅུ་རུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན། །འདི་ལས་འཕྲོས་ཤིང་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པས། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དོན་གྱི་འགྲེལ་པའི་ལུང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ལ། །མིང་གིས་དོན་མཚོན་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་ཕྱིར་བསྟན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ནན་ཏན་གྱིས། །ཐེག་པའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བསྡུས་པའི་རྩ་བ་འདི། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་རྟོགས་འགྱུར་ན། །རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་འཁོར་རྣམས་ལ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་དོན་འདི་ལུང་སྟོན་ཅིག །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ལུང་སྟོན་ཅིག །འཁོར་འདས་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པར་ལུང་སྟོན་ཅིག །རྒྱུ་འབྲས་དུས་གཅིག་རྫོགས་པར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་དགོངས་དོན་ལྡེ་མིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་པ། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འཁོར་བ་མི་སྤོང་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་ མེད། །སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས། །མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱེད་ཅིང་མཛད། །སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་བྱེད་མཁན་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས། །རང་འབྱུང་ལྔ་དང་རྒྱན་གྱི་རྒྱུ་ལྔ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་བྱས་ཀུན་བྱེད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་གསུམ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས། །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་གསུམ་མ་ལུས་ཀུན་བྱས་པས། །སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །སྐུ་གསུམ་བཞུགས་པའི་གནས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས། །འཁོར་གྱི་དང་པོ་སྡུད་པའང་ཉིད་ལས་བྱུང་། །སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །འདུས་པའི་འཁོར་ཡང་ངེས་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས། །བསྟན་པ་གསུམ་ཡང་ངེས་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །ཟག་མེད་ཤེས་རབ་རྟོགས་པ་གསུམ་བསྟན་པས། །འཁོར་གྱི་མུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་མཛད་པ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་གཅིག་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལས། །འབྱུང་ཞིང་སྡུད་པའི་རྩ་བ་ཁྱོད་ཉིད་པས། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །མ་རིག་པ་ཡི་ལམ་ནི་བསལ་ནས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཀུན་དུ་མཆེད་པར་བྱེད། །སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཀྱེ་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་འབྱུང་ཉིད་པས་རྒྱུ་རྐྱེན་ཀུན་དང་བྲལ། །མ་བཅོས་སྙིང་པོ་ཇི་བཞིན་གསལ་བས་ན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་བརྟགས་ཀྱང་གཏིང་མཐའ་དབུས་མེད་དེ། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །སྐྱེ་འགག་དམིགས་ འཇུག་ལས་འདས་རྣམ་པར་ཞེ། །སུ་ཞིག་འཇུག་ཅིང་དམིགས་དང་དད་པ་དག །འདི་ལ་དམན་དང་དམ་པར་དམིགས་མེད་པས། །མི་རྩོལ་བདེ་ལ་གནས་ཤིང་དབུགས་ཕྱིན་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། །ཇི་
Chinese
二十四、二十八、二十七， 三十一、二十三、二十六， 四十四、五十六所宣说。 为示未作自性圆满故， 四十三示其必要。 嗟！导师之导师，普作王， 决定之十种教证所示者： 四十八与三十九， 四十五与三十七、四十六， 四十七与四十九、五十一， 五十与五十三所圆满。 若决定，则以未修无造作， 四十二示其必要。 五十四示根本之基， 五十七则付嘱与教诫， 根本之续，听闻甚为重要。 嗟！导师之导师，普作王我， 以思惟而决定宣说者： 于根本续中所说之诸义， 为示圆满自性之十种故， 示现证悟之十种经文教证。 嗟！导师之导师，普作王， 以修习而决定生起所说者： 以自性十种而领会所说者， 亦摄集为无生之义而示现。 不离无生证悟之义， 摄集为修习之十种经文教证而示现。 从此而生，且一切集于此， 一切之根本，义之解释教证， 普作我之子所化者， 为以名诠义，证悟无生而示现。 嗟！菩萨金刚，善加精进， 乘之根本，菩提心之教证， 普作王所摄集之根本此， 菩萨金刚若能善加证悟， 则成胜者之胜者，普作王。 是故于普作我之眷属众， 菩萨金刚请宣说此义教证。 请宣说无生为菩提心之教证， 请宣说轮涅于法界中为一之教证， 请宣说因果同时圆满之教证。 如是说。 菩提心普作王之甚深意旨锁钥品第八十一。 其后，菩提心普作王，菩萨金刚以恭敬之仪态赞叹： 嗟！导师之导师，普作王您， 三世诸
English
Twenty-four, twenty-eight, twenty-seven, Thirty-one, twenty-three, twenty-six, Forty-four, fifty-six are what is taught. To show the unmade, self-nature's perfection, Forty-three shows its necessity. O! Teacher of teachers, All-Creating King, The ten definitive scriptural authorities shown are: Forty-eight and thirty-nine, Forty-five and thirty-seven, forty-six, Forty-seven and forty-nine, fifty-one, Fifty and fifty-three complete it. If it is definitive, then with uncorrected, unmade, Forty-two shows its necessity. Fifty-four shows the basis of the root, Fifty-seven then entrusts and advises, The root tantra, hearing is very important. O! Teacher of teachers, All-Creating King, I, Having definitively taught through thought: The meanings spoken in the root tantra, To show the ten aspects of perfect self-nature, Shows the ten sutra authorities of realization. O! Teacher of teachers, All-Creating King, What is said to be definitely produced through meditation: What is said to be understood through the ten self-natures, Is also gathered into the meaning of no-birth and shown. Not straying from the meaning of realizing no-birth, Gathered into the ten sutra authorities of meditation and shown. From this it arises, and all gathers here, The root of all, the scriptural authority explaining the meaning, To the disciples who have become my sons, the All-Creator, To show the meaning through the name, to realize no-birth. O! Bodhisattva Vajra, diligently exert yourself well, The root of the vehicle, the scriptural authority of bodhicitta, This root gathered by the All-Creating King, If Bodhisattva Vajra can well realize it, Then he will become the Victor of Victors, the All-Creating King. Therefore, to the retinue of the All-Creating King, Bodhisattva Vajra, please teach this meaning. Please teach no-birth as the scriptural authority of bodhicitta, Please teach samsara and nirvana as one in the dharmadhatu, Please teach cause and effect as simultaneously perfected. Thus he spoke. The eighty-first chapter, the Key to the Profound Intent of Bodhicitta All-Creating King. Thereafter, Bodhisattva Vajra praised the Bodhicitta All-Creating King with respectful demeanor: O! Teacher of teachers, All-Creating King, you, The three times'
Chinese
广大之自性法界，不舍轮回慈悲无偏袒，导师普作王您前敬礼。 哎！导师之导师普作王您，过去之佛陀普作您所作，未来和现在正作且作，导师普作王您前敬礼。 哎！导师之导师普作王您，三界三有之作者您所作，自生五者和严饰之因五者，以及五智慧作，普作您前敬礼。 哎！导师之导师普作王您，三身导师三者也是您所作，三身三意无余皆作故，导师普作王您前敬礼。 哎！导师之导师普作王您，三身安住之境也是您所作，眷属之最初聚集也从您生，导师普作王您前敬礼。 哎！导师之导师普作王您，聚集之眷属也定是您所作，三教法也定是您所作，普作王您前敬礼顶礼。 哎！导师之导师普作王您，开示无漏智慧觉悟三者故，照亮眷属黑暗之坛城者，普作王您前敬礼顶礼。 哎！导师之导师普作王您，您之唯一意自生智慧中，生起和聚集之根本您自身故，法之精要您前敬礼顶礼。 哎！导师之导师普作王您，消除无明之路后，智慧光明普遍散布，导师普作王您前敬礼。 哎！如何显现之诸法皆，自生之体性故远离诸因缘，未作之精要如实显明故，自生智慧普作王您，如何考察也无底边中，一切之生处超越思维境，超越生灭所缘入定等，谁入定和所缘及信心等，于此无有低劣和殊胜之所缘故，不勤作安住于安乐且气息调顺，法之根本普作王中，如何
English
The vast nature of the Dharmadhatu, not abandoning samsara, compassion without partiality, to the Teacher, the All-Creating King, I prostrate. O Teacher of Teachers, All-Creating King, you have made all the Buddhas of the past. You are making and will make those who have not come and those who are present. To the Teacher, the All-Creating King, I prostrate. O Teacher of Teachers, All-Creating King, you have made the three realms and the three existences. You have made the five self-arisen ones, the five causes of adornment, and the five wisdoms. To the All-Creating One, I prostrate. O Teacher of Teachers, All-Creating King, you have also made the three Kayas and the three Teachers. Because you have made all three Kayas and three minds without exception, to the Teacher, the All-Creating King, I prostrate. O Teacher of Teachers, All-Creating King, you have also made the place where the three Kayas reside. The first gathering of the retinue also arose from you. To the Teacher, the All-Creating King, I prostrate. O Teacher of Teachers, All-Creating King, you have certainly made the assembled retinue. You have certainly made the three teachings. To the All-Creating King, I prostrate and bow. O Teacher of Teachers, All-Creating King, by teaching the three uncontaminated wisdoms and realizations, you illuminate the mandala of darkness of the retinue. To the All-Creating King, I prostrate and bow. O Teacher of Teachers, All-Creating King, from your one mind, the self-arisen wisdom, you are the root of arising and gathering. To the essence of Dharma, I prostrate and bow. O Teacher of Teachers, All-Creating King, having cleared the path of ignorance, you cause the light of wisdom to spread everywhere. To the Teacher, the All-Creating King, I prostrate. O, all phenomena that appear, by their very nature are self-arisen, free from all causes and conditions. Because the unmade essence is clearly manifest as it is, you are the self-arisen wisdom, the All-Creating King. However you examine it, there is no bottom, edge, or middle. The source of all is beyond the realm of thought. Transcending birth, cessation, and object of focus. Whoever enters, focuses, and has faith, there is no focus on inferiority or superiority in this. Abiding in effortless ease, the breath becomes balanced. From the root of Dharma, the All-Creating King, how