Tibetan
ལྟར་གནས་པ་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་རྗེས་སུ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ལེགས་པར་འདུན་ནས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་གྲགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་མདོ། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་གང་དང་གང་དག་ལས། །བསྟན་ཅིང་གདམས་པ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སྐལ་ལྡན་ལ་གདམས་པའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ད་ཉོན་ཅིག །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་གྲགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ངས་བྱས་བྱེད་དང་བྱེད་འགྱུར་སྙིང་པོའི་དོན། །གཞི་རྩ་ཀུན་འདས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ། །དགོངས་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་མདོ་ལུང་འདི། །དད་དང་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཡི་རང་སྐྱོ་དང་ཡིད་ལྡོག་མེད། །ལུས་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་བྲན་དང་ནོར། །གང་ལའང་མ་ཆགས་དད་དང་དགའ་བས་འབུལ། །འདི་དག་དད་དང་དམ་ཚིག་རྟགས་ཡིན་པས། །སྙིང་པོའི་དོན་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། །གྲགས་པ་སྤང་ཞིང་ང་རྒྱལ་བྲལ་བ་དང་། །དམ་པ་སྙིང་པོའི་དོན་ཕྱིར་ལུས་སྲོག་ཕངས་པ་མེད། །བཀའ་ལས་མི་འདའ་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྙིང་པོ་དོན་དང་སྐྱེ་མེད་བསྟན་པ་སྦྱིན། །གང་གིས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་བདག་ཐོབ་ན། །འཇིག་རྟེན་མཚན་མས་བདག་ལ་ཅི་བགྱི་སྟེ། །ཐོབ་ན་བདག་གིས་དཀའ་བ་སྒྲུབ་བོ་ཞེས། །དམ་བཅའ་ལེགས་པར་གནས་ན་བསྟན་པ་སྦྱིན། །ཇི་སྲིད་བདག་དང་སློབ་དཔོན་འཚོ་བའི་བར། །ལུས་དང་སྲོག་གི་འདྲེལ་པ་མ་མཆིས་པར། །ཁྱོད་ ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅེས་གནས་བོར་ལ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྦྱིན། །མདོར་ན་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་འབུལ་བྱ་ཞིང་། །རྫས་དང་ཞིང་ཡུལ་རྐང་འགྲོས་སྨོས་ཅི་དགོས། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །དམ་པས་བླངས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྣོད་མིན་ལོག་པའི་གང་ཟག་བསྟན་པ་ནི། །གྲགས་དང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་། །ང་རྒྱལ་དམ་པར་མི་བཀུར་ཡིད་ཐུང་ལྡོག །འཕྱར་ཞིང་རྫས་དང་དད་བར་མི་ལྡན་ཏེ། །རང་ཚོད་ཉམས་ལེན་བཙན་ཐབས
Chinese
如是安住，远离一切勤作。如是说。菩提心普作王经中，随赞品第八十二品竟。之后，菩提心普作王，心勇士金刚善为祈请：祈请导师之导师普作王，如何显现声名之诸法，于自生智慧一中开示之经，正法之根本普作王之续，于后世瑜伽士何者与何者中，开示教诲，善为宣说。如是祈请。之后，菩提心普作王为具缘者宣说此教诲之义：心勇士金刚，善哉谛听。导师之导师普作王我，如何显现声名之诸法，我所作能作及能作变之精要义，根本一切超离精要菩提之续，此乃显现密意之经论，于具信及誓言精进广大者，及于慈悲自伤及无退转者，身及子与妻及仆与财，于任何亦不贪著，以信与喜而供养。此等乃是信心与誓言之表征，以具精要之义故应布施。舍弃名声远离我慢，为圣者精要义故不惜身命。不违越教言，于具表征者，布施精要义及无生之教法。何者以精要之教法我获得，世间名相于我何为耶？若获得我则行苦行如是，若能安住于善誓则布施教法。乃至我与上师存活之间，身与命之连系未断绝前，汝之教言如是成办而舍弃住处，布施教法之精要普作王。总而言之，身与命亦应供养，财物与田地等步履何须赘言。若于我无所需求，圣者亦应取而供养三宝。祈请导师之导师普作王，于非法器颠倒之人开示教法者，喜好名声与世间正法，及我慢不敬圣者意短退转，轻蔑且不具财物与信心者，自以为是修持强行。
English
Thus abiding, free from all effort and striving. Thus it is said. This concludes the eighty-second chapter, the chapter of subsequent praise, from the All-Creating King of the Mind of Enlightenment. Then, the Mind Hero Vajra, with good intention, requested the All-Creating King of the Mind of Enlightenment: "O Teacher of Teachers, All-Creating King, how do all the phenomena that appear and are renowned, the sutra that reveals them as one self-arisen wisdom, the root of the Dharma, the Tantra of the All-Creating King, from which future yogis, whoever they may be, will you teach and instruct, please explain well." Thus he requested. Then, the All-Creating King of the Mind of Enlightenment spoke this meaning of instruction to the fortunate one: "O Mind Hero Vajra, listen well now. I, the All-Creating King, Teacher of Teachers, how do all the phenomena that appear and are renowned, the essential meaning of what I have done, can do, and will do, the root, the essence of all transcendence, the continuum of enlightenment, this sutra and scripture that reveals the intention, to those with great faith, commitment, and diligence, and to those with compassion, self-pity, and no turning back, body, children, wife, servants, and wealth, without attachment to anything, offer with faith and joy. These are the signs of faith and commitment, so give them because they possess the essential meaning. Abandon fame and be free from pride, and for the sake of the essential meaning of the holy ones, do not spare body and life. Do not transgress the teachings, and to those who possess the signs, give the essential meaning and the unborn teachings. Whoever obtains the essential teachings from me, what is the use of worldly signs to me? If I obtain them, I will practice austerities, and if I can abide in a good vow, then give the teachings. As long as I and the teacher live, before the connection of body and life is severed, do as you say and abandon your dwelling place, give the essence of the teachings, the All-Creating King. In short, body and life should also be offered, what need is there to mention possessions, fields, lands, and footsteps? Even if I do not need them, the holy ones should take them and offer them to the Three Jewels. O Teacher of Teachers, All-Creating King, teaching the Dharma to those who are not vessels, who are perverse, who delight in fame and worldly Dharma, and who are arrogant, disrespectful to the holy ones, short-sighted, and turn back, who are contemptuous and do not possess wealth and faith, who are self-righteous in their practice and forceful."