Tibetan
་འདོད་པ་དང་། །བསྟན་པ་ཡོངས་ལ་འཕེལ་ཞིང་མི་མཐུན་ཞིང་། །སྒྲོ་སྐུར་བདག་གཞན་གནོད་སེམས་བསྒོམ་པ་མིན། །འདི་ལ་མི་བསྟན་མཆོག་ཏུ་གསང་བར་བྱ། །སྔོན་དུ་རྟགས་དང་དད་པ་བརྟག་བྱའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་དབྱིག་དང་ཆས་པས་གུས་མནོད་ཀྱིས། །ཆགས་སེམས་ང་རྒྱལ་གཞན་སེམས་མ་ངེས་ལ། །དེ་ལ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བསྟན་མི་བྱ། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བླང་དོར་མི་གནས་ཀྱང་། །མི་མ་ཡིན་དང་འབྱུང་པོས་བར་གཅོད་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པ་ཅན་གྱིས་གཉིས་ཀ་ལ། །དུས་མིན་འཆི་དང་འཇིགས་པའི་དབང་གྱུར་ནས། །སྒྲོ་སྐུར་དབང་གིས་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་ནུབ། །དེ་བས་རིགས་ངན་གང་ཟག་སྤང་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཞེན་པ་དབྲལ་ཞིང་རྒྱུད་བརྟག་ཕྱིར། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མས་ཀུན་བླངས་ལ། །ནུས་དང་མི་ནུས་ཁྱད་པར་རྟགས་ལྡན་ནས། །སྙིང་པོ་དོན་བསྟན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་བསྟན་པ་གང་ལ་གཞག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ལེགས་པར་མདངས་ཕྱུང་སྟེ་མདུན་ནས་ཞུས་པ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་གཅིག་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལས། །སྐལ་ལྡན་དུས་གཅིག་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་མདོ། །མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་ལུས་ཀུན་བྱས་བྱེད་ཅིང་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །ཉིད་ལ་བྱ་མི་དགོས་ཏེ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྙིང་པོ་ང་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་ལྡན་པས། །འདི་ལ་བཙལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་མི་མངའ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་མ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་བཙལ་མེད་སྙིང་པོ་འདི། །མ་བསྒྲིབས་ཀུན་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་གསལ་བས། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ངང་ལ་ཀུན་སྣང་བས། །ཕྱོགས་རིས་གཉིས་སུ་ཆད་པའི་དོན་མེད་དེ། །བཀའ་ཡི་འགྲེལ་པ་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཡིན། །ཀྱེ་ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་ལ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་འབྱུང་སྡུད་པ། །བླང་དོར་འཛིན་ཆགས་རྒྱ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཐེག་པ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་རྒྱལ་བ་ལ། །སྐྱེ་མེད་འདི་ལས་མ་གཟིགས་མི་དགོངས་པས། །མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་གཟུང་འཛིན་ལས་འདས་པས། །ལྟ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་ང་ནི་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་སྙིང་པོ་ལ། །སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་དོན་ལས་ཀུན་འདས་ཏེ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ང་ལས་བྱུང་བས་ན། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་མ་བཅོས་སྐྱེ་མེད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ། །མ་བཙལ་དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་རྫོགས་པས། །བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ཀུན་ལས་འདས་པས་ན། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་མ་བཅོས་དོན་ལ་མ་ནོར་བློ་འཇོག་པས། །སྙིང་པོ་དོན་ལ་སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་བྲལ། །གཉི་ག་མི་འགལ་དོན་དུ་གང་སྟོན་པ། །མ་བཅོས་དོན་གྱི་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ལུང་བསྟན་ པ། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་དོན། །གཉིས་མེད་སྙིང་པོར་རོ་གཅིག་གནས་པ་ལ། །ཀུན་གྱི་མདོ་ནི་མདོ་རུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་མ་རིག་པ་ཡི་མུན་པ་སེལ་བ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མཆེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །སྙིང་པོ་དོན་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཀྱེ་ངས་ནི་མ་རིག་པ་ཡི་དམིགས་བསལ་ནས། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མངོན་བསྟན་ན། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མིག་དང་ལྡན་པ་དག །བྱ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པའི་ཡང་སྙིང་བཀའ་ཡི་རྫོགས་ཆེན་འདི། །མན་ངག་སྙིང་པོ་ལུང་དང་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས། །རང་བཞིན་བདེ་བར་གནས་ན་གསལ་བར་འགྲུབ། །མ་བཅོས་མི་འགྱུར་འཇུག་ཅིང་རྩོལ་བ་མེད། །ཀྱེ་ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཐེག་པའི་རྩ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ལུང་། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པས་མ་གསུངས་རྒྱ་ཆེ་བ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྟོན་པའི་སེམས་རྒྱུད་འདི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་སྔོན་ཆད་མ་གསུངས་ཏེ། །ཕྱི་མ་མི་གསུང་ད་ལྟར་སྟོན་མི་མཛད། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་འཕོ་འགྱུར་མི་མངའ་བས། །སྔ་བར་གསུངས་ཤིང་ཕྱིས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བར་གསུངས་པས་སྐལ་ལྡན་ལ། །ངེས་པར་བསྟན་པས་འབད་མེད་གྲོལ་བའི་ལུང་། །མདོ་ལུང་མངོན་དུ་བསྟན་པའི་བཀའ་རྒྱུད་འདི། །མི་འཕེལ་མི་ནུབ་སྙིང་པོ་འཛིན་པ་ལ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངེས་པར་ཁྱོད་ལ་གཏད། །ཅེས་
Chinese
不欲求，对于所有教法兴盛且不违背，不修习诽谤自他的害心。此法不示人，务必秘密。事先检验征兆和信心之故。以珍宝财物和供养恭敬，对于贪心我慢，他心不定者，不应为彼宣说普作王。虽于心要之义不执取取舍，然非人与地神作障碍，空行成就者对二者，受非时死与怖畏所支配后，以诽谤之势力，心要之乘衰败。因此应舍弃恶劣种姓之人。为了断除对世间的执着并检验根器，身体和受用全部被上师取走，能与不能的差别具有征兆后，才赐予心要之义普作王。如是说。菩提心普作王中安立于何者的章节，第八十三（品）。之后菩提心普作王中，心勇士金刚好好地提炼精髓后，于前方请问： 祈请，导师之导师普作王啊！从您的唯一心性自生智慧中，为了有缘者同时解脱所造之经，祈请为我说诸名称的差别。如是请问。之后菩提心普作王开示了名称的种种类别，如是说： 祈请，导师之导师普作王，开示名称的差别是： 显现的诸法全部，无余全部造作，正在造作且将造作，您却无需造作，因为是任运成就，故称为普作王。 祈请，心要我无有垢染，以及不寻而任运成就之义，具有此义，故于此不具有寻觅与修持，故确定宣说为菩提心。 祈请，本初成就之法性，无有因和缘，无寻觅之心要此，无有遮蔽，无有偏袒，对一切皆明，故称为自生智慧。 祈请，显现的诸法全部，不作，如其本性而全部显现，故无有偏袒二边之义，是语之解释，是法的明镜。 祈请，如其本性不作
English
Not desiring, for all the teachings to flourish and not contradict, not cultivating the harmful mind of slandering oneself and others. This dharma is not shown to others, it must be kept secret. Therefore, examine the signs and faith beforehand. With precious wealth and offerings, respectfully, for those with attachment, arrogance, and uncertain minds, the All-Creating King should not be taught to them. Although one does not dwell on acceptance and rejection in the meaning of the essence, non-humans and elementals create obstacles, and the accomplished dakinis, for both, after being dominated by untimely death and fear, by the power of slander, the vehicle of the essence declines. Therefore, one should abandon people of bad lineage. In order to sever attachment to the world and examine the lineage, the body and possessions are all taken by the lama, and after the difference between ability and inability has signs, the meaning of the essence, the All-Creating King, is given. Thus it was said. The chapter on where to place the teaching from the Bodhicitta All-Creating King, the eighty-third (chapter). Then, in the Bodhicitta All-Creating King, the mind-hero Vajra, having well extracted the essence, asked from the front: O All-Creating King, teacher of teachers! From your one mind, self-arisen wisdom, for the fortunate ones to be liberated at the same time, the sutra that was created, please explain to me the distinctions of the names. Thus he asked. Then the Bodhicitta All-Creating King explained the various categories of names, saying: O All-Creating King, teacher of teachers, explaining the distinctions of the names is: All the phenomena that appear, all without exception are created, are being created, and will be created, but you do not need to create, because it is spontaneously accomplished, therefore it is called the All-Creating King. O essence, I am without defilement, and the meaning of spontaneously accomplished without searching, possessing this meaning, therefore there is no searching and practicing in this, therefore it is definitely taught as Bodhicitta. O, the Dharmata that is primordially accomplished, without cause and condition, this essence without searching, without obscuration, without partiality, is clear to all, therefore it is called Self-Arisen Wisdom. O, all the phenomena that appear, without fabrication, all appear in their natural state, therefore there is no meaning of partiality to either side, it is the explanation of the word, it is the mirror of the Dharma. O, without fabrication, in its natural state
Chinese
真實的心髓啊！輪迴和涅槃的生起與收攝，捨取、執著的束縛中解脫，是心髓意義的法乘的教導。 唉！過去、未來、現在的勝者們，未曾見過、未曾思及此無生之法，未造作的明點，超越能取所取，被稱為見解的明鏡。 唉！我乃未造作如實的心髓，遠離增益、損減之邊，三時勝者從我而生，故被確定地稱為勝者之母。 唉！未造作、無生、普作王啊！不需尋求，功德圓滿具足，超越一切尋求與修持，故被稱為續部的國王。 唉！於未造作之義不謬誤地安住，心髓之義遠離增益與損減，二者不相違背，所顯示的意義，被稱為未造作之義的教言。 唉！導師之導師，普作王所授記，具有無生菩提心之義，於無二心髓中安住一味，一切之經被稱為經。 唉！遣除無明之黑暗，使智慧光明增長，斬斷痛苦之大海，使於心髓之義串習。 唉！我從無明之歧途，顯現無生菩提心，具緣瑜伽士具眼者，將於無為自性中解脫。 法乘之精華，口耳傳承之大圓滿，具足口訣心髓與教言者，安住於自性安樂中，將會顯明成就，未造作、不改變，融入且無勤作。 唉！我乃導師普作王，法乘之根本，法之心髓的教言，三身導師未曾宣說之廣大，此宣說無生之意續，三時勝者過去未曾宣說，未來不宣說，現在亦不示現，普作王無有變異，先前已宣說，之後亦將宣說，現在顯現而宣說，故對具緣者，確定地指示，無勤解脫之教言，此顯現經與教言之口耳傳承，不增不減，執持心髓者，普作王確定交付於你。
English
O Real Essence! The arising and gathering of samsara and nirvana, Liberation from the bonds of grasping and attachment, Is the teaching of the Vehicle of the Meaning of Essence. Alas! To the Victorious Ones of the past, future, and present, This unborn has not been seen or considered. The uncreated bindu, beyond grasping and fixation, Is taught as the Mirror of View. Alas! I am the uncreated, as-it-is Essence, Completely beyond imputation and denigration of meaning. Since the Victorious Ones of the three times arise from me, I am definitely taught as the Mother of the Victorious Ones. Alas! Uncreated, unborn, All-Creating King! Since the qualities that need not be sought are perfectly complete, Since it transcends all seeking and accomplishment, It is taught as the King of Tantras. Alas! Since one's mind is placed without error on the uncreated meaning, The meaning of Essence is free from imputation and denigration. Whatever it shows as the meaning without contradicting the two, Is taught as the Prophecy of the Uncreated Meaning. Alas! The Teacher of Teachers, prophesied by the All-Creating King, The meaning of being endowed with unborn bodhicitta, Abiding as one taste in the nondual Essence, Is taught as the Sutra of All, as a sutra. Alas! It dispels the darkness of ignorance, It causes the light of wisdom to increase, It severs the ocean of suffering, It causes one to become familiar with the meaning of Essence. Alas! From the exception of ignorance, I have manifestly shown the unborn bodhicitta. Fortunate yogis who possess eyes, Will be liberated in the uncreated nature. This innermost essence of the Vehicle, the Great Perfection of Oral Transmission, Those who possess the pith instructions, the essence, and the prophecies, If they abide in the bliss of their own nature, it will be clearly accomplished. Uncreated, unchanging, it enters and is without effort. Alas! I am the Teacher, the All-Creating King, The root of the Vehicle, the prophecy of the Essence of Dharma, The vastness not spoken by the Teachers of the Three Kayas. This Mind Stream that teaches the Unborn, The Victorious Ones of the three times have not spoken of before, They will not speak of in the future, they do not teach now. Since the All-Creating King does not possess change, It has been spoken of in the past, and will be spoken of in the future, And since it is spoken of as occurring now, to the fortunate ones, It is definitely shown as the prophecy of effortless liberation. This Oral Transmission that manifestly shows the Sutras and Prophecies, Not increasing, not decreasing, to the one who holds the Essence, The All-Creating King definitely entrusts it to you. Thus.
Tibetan
གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་རྒྱུད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་དོན་གསང་བ་མཆོག་གི་མདོ་ལུང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་རྫོགས་སྟོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་མགོན་པོ་དང་དགེ་སློང་བ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ།
Chinese
如是宣说。出自《菩提心普作王》中，宣说名号品，第八十四品。 《菩提心普作王》见解如虚空般无边无际之续，虚空藏甚深义，甚深秘密之经教，第八十四品圆满终。 印度堪布吉祥狮子怙主与比丘宝日共同翻译、校订并确定。
English
Thus it was spoken. This is the eighty-fourth chapter, the chapter on showing the enumeration of names, from the All-Creating King Bodhicitta. The eighty-fourth chapter, the ultimate secret doctrine of the essence of space, the tantra of the All-Creating King Bodhicitta, whose view is like the sky, without beginning or end, is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian abbot Shri Simha Gonpo and the monk Vairochana. The Great Perfection, the All-Creating King Bodhicitta, which completes all dharmas.