Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དྷརྨ་མ་ཧཱ་སནྟི་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀུ་ལ་ཡ་རཱ་ཛཱ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ས་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་།ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་ འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། གཞན་ཡང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ལྟ་བའི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་འབྱེད་པ་མི་མངའ་བས་ཐབས་ཅིག་གོ། །གཞན་ཡང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གནས་པའི་འཁོར་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་དོན་མཛད་པའི་འཁོར་དང་། སླད་ནས་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའི་འཁོར་དང་། འབྱེད་པ་མི་མངའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐབས་ཅིག་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི
Chinese
诸法圆满大菩提心普作王。 诸法圆满大菩提心普作王。 印度语：萨瓦达玛玛哈桑提菩提质达古拉雅ra匝。（梵文：Sarva Dharma Mahāśānti Bodhicitta Kulayarāja，梵文罗马转写：sarva dharma mahāśānti bodhicitta kulayarāja，汉语字面意思：一切法大寂静菩提心族王）。藏语：诸法圆满大菩提心普作王。顶礼薄伽梵菩提心普作王。如是宣说之时，于色究竟天处，法性虚空自性之界，心性自性之处于，智慧无有遮障之宫殿中，现证自性，自本体，自大悲智慧之眷属如下：自性之眷属，名为法身之眷属；自本体之眷属，名为报身地之眷属；自本体之眷属，名为报身水之眷属；自本体之眷属，名为报身火之眷属；自本体之 眷属，名为报身风之眷属；自本体之眷属，名为报身虚空之眷属。另有大悲智慧现证之化身眷属如下：名为欲界之有情眷属；名为色界之有情眷属；名为无色界之有情眷属。另有观视自性之四种眷属如下：极瑜伽之眷属；圆满瑜伽之眷属；大瑜伽之眷属；有情之瑜伽眷属。自性，自本体，自大悲，无有自性分别，故为一方便。另有证悟自性之眷属如下：往昔已逝诸佛安住之眷属；如今安住诸佛成办事业之眷属；未来将至诸佛出自彼之眷属。无有分别之自性，以一方便而安住。其后，菩提心普作王以一切眷属
English
The Great Perfection of All Dharmas, the All-Creating King of Bodhicitta. The Great Perfection of All Dharmas, the All-Creating King of Bodhicitta. In Indian language: Sarva Dharma Mahāśānti Bodhicitta Kulayarāja. In Tibetan: The Great Perfection of All Dharmas, the All-Creating King of Bodhicitta. Homage to the Bhagavan, the All-Creating King of Bodhicitta. At the time of this exposition, in the Akaniṣṭha heaven, in the realm of the very nature of reality, in the space of the very nature of mind, in the palace of wisdom without obscurations, the retinue manifesting its own nature, its own essence, and its own compassion and wisdom is as follows: The retinue of its own nature, called the retinue of the Dharmakāya; the retinue of its own essence, called the retinue of the Sambhogakāya of earth; the retinue of its own essence, called the retinue of the Sambhogakāya of water; the retinue of its own essence, called the retinue of the Sambhogakāya of fire; the retinue of its own essence, called the retinue of the Sambhogakāya of wind; the retinue of its own essence, called the retinue of the Sambhogakāya of space. Furthermore, the retinue of the Nirmāṇakāya manifesting compassion and wisdom is as follows: The retinue called sentient beings of the desire realm; the retinue called sentient beings of the form realm; the retinue called sentient beings of the formless realm. Furthermore, the four kinds of retinue that behold its own nature are as follows: The retinue called exceedingly yoga; the retinue called completely yoga; the retinue called great yoga; and the retinue called the yoga of beings. Its own nature, its own essence, and its own compassion are without distinction of nature, therefore it is a single means. Furthermore, the retinue that realizes its own nature is as follows: The retinue in which the Buddhas of the past abide; the retinue in which the Buddhas who now abide accomplish their purpose; and the retinue that arises from the Buddhas who will come in the future. Abiding in a single means with a nature that is without distinction. Then, the All-Creating King of Bodhicitta, with all the retinue
Tibetan
་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཐིམ་པར་མཛད་དོ། །རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཐམས་ ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་ལས་བྱུང་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དང་བའི་མདངས་ཕྱུང་སྟེ་འཁོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྨྲས་པ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཨེ་མ་ཧོ། །དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཨེ་མ་ཧོ། །དང་བའི་མདངས་ཕྱུང་ཨེ་མ་ཧོ། །ང་ལས་བྱུང་བ་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་དམ། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་དམ། །བསྟན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་དམ། །དུས་དང་གནས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་དམ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ན། །སྟོན་པའི་སྟོན་པས་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་མཛད། །འཁོར་དུ་འཁོར་བའི་དོན་ནི་ཅི་ལ་འཁོར། །འཁོར་ལ་བསྟན་པ་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་བྱེད། །དུས་དང་གནས་ནི་གཅིག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་སྒྲ་ལ་ཆུག་ཅིག །ངས་དོན་སྒྲར་བཤད་ཀྱིས། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སེམས་ཉིད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཉིད་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །སྙིང་པོ་མ་སྤྲོས་ཡེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་འཁོར་དུས་གནས། །ང་ལས་བྱུང་བས་ཡེ་ནས་ཐིག་ལེ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གནས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ལས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལངས་ནས་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་དུ་མདངས་ཕྱུང་སྟེ་འཁོད་ནས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། །ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་དུ་བདག་འདུས་འཁོད་པ་སྟེ། །བདག་ནི་འཚལ་བའི་དོན་ནི་ཅི་ཞིག་མཆིས། །བདག་འཚལ་དོན་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཀོད་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་བྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེ་སྡང་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་། འདོད་ཆགས་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་། གཏི་མུག་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་། ཕྲག་དོག་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་། ང་རྒྱལ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་། རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེས་རྒྱན་གྱི་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་ཕྱུང་། འཇིག་རྟེན་བརྟེན་པའི་ཁམས་ཆེན་པོ་གསུམ་ནི་བཀོད་དེ། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལུས་ལྔ་གཅིག་ཏུ་བླངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལུས་ས་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་དང་། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལུས་ཆུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་དང་། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལུས་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་དང་། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལུས་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་དང་། རྒྱན་གྱི་རྒྱུའི་ལུས་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་ལ་གཅིག་ཏུ་ལུས་ཐམས་ཅད་བླངས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རིགས་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་དང་། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་དང་། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གཏི་མུག་གི་རིགས་དང་། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྲག་དོག་གི་རིགས་དང་། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ང་རྒྱལ་གྱི་རིགས་དང་། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རིགས་ ལུས་རྒྱན་གྱི་ལུས་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉིད་བཀོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཉིད་བཀོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཡང་འདུག་ནས། ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་གཅིག་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལས། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་བྱུང་ནས། །དེ་ལས་རྒྱན་གྱི་རྒྱུ་ལྔ་བྱུང་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ལུས་ལྔ་བླངས་པ་འདིས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཆེ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་སླར་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགོས་པ་ནི། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱེད་མཁན་ང་ལས་ནི། །མ་གཏོགས་པ་ཡི་བྱེད་མཁན་གཞན་ན་མེད། །ཆོས་ཉིད་བྱེད་པ་ཡང་ནི་ང་ལས་མེད། །སྟོན་པ་གསུ
Chinese
为了加持，所有眷属都融入到您自己的心性意中。显现自生之智慧。然后，为了使一切都具备法性，将一切都收摄，安住于一个大明点中。之后，彼心性之自性从安住于一个大明点中生起。在普贤王如来面前，以欢喜之心发出清净的光芒而安住，普贤王如来对金刚萨埵说道：金刚萨埵，唉玛火！（Emaho）生起欢喜心，唉玛火！（Emaho）发出清净的光芒，唉玛火！（Emaho）从我而生，唉玛火！（Emaho）这样说道。之后，金刚萨埵请问道：顶礼上师之上的上师，普贤王如来！上师您也是无戏论的明点吗？所有眷属也都是无戏论的明点吗？所有教法也都是无戏论的明点吗？时间和处所也是无戏论的明点吗？如果一切都是明点的自性，上师之上的上师您将要宣说什么呢？成为眷属的意义是为了什么而成为眷属呢？对于眷属将要宣说何种教法呢？时间和处所是一体，是怎样的呢？这样请问。之后，普贤王如来对金刚萨埵这样说道：喂，大菩萨，请注意听我的心语，我将要讲述意义之语。喂，大菩萨！心性普贤王如来我，是所有诸法的精华，精华无戏论，本来就是明点。明点本来就是无戏论的意义。上师和教法、眷属、时间和处所，从我而生，本来就是明点。我的自性明点就是教法。这样说道。从普贤王如来所说之开端品，即第一品。之后，普贤王如来安住于名为一切法皆从自身所生的三摩地中。之后，从眷属的自性中，金刚萨埵起身，向本师普贤王如来的面容发出光芒而安住，并请问道：顶礼上师之上的上师，普贤王如来！我聚集在您的眷属中
English
In order to bless, all the retinue dissolved into the mind essence of your own mind. Manifesting the self-arisen wisdom. Then, in order to make everything possess the nature of reality, everything was gathered and remained in one great bindu. Thereafter, the nature of that very mind, arising from remaining in one great bindu. In the presence of Samantabhadra, with a joyful mind, emitting a clear radiance, and abiding there, Samantabhadra spoke to Vajrasattva: Vajrasattva, Emaho! Joyful mind arises, Emaho! Emitting a clear radiance, Emaho! Born from me, Emaho! Thus he spoke. Then, Vajrasattva asked: O Teacher of Teachers, Samantabhadra! Is the teacher himself also a bindu free from elaboration? Are all the retinues also bindus free from elaboration? Are all the teachings also bindus free from elaboration? Are time and place also bindus free from elaboration? If everything is the nature of bindu, what will the Teacher of Teachers teach? What is the purpose of being a retinue in the retinue? What kind of teaching will be taught to the retinue? How are time and place one? Thus he asked. Then, Samantabhadra spoke to Vajrasattva as follows: O Great Bodhisattva, listen to the sound of my mind. I will explain the sound of meaning. O Great Bodhisattva! The mind essence, Samantabhadra, I myself, am the essence of all dharmas. The essence is unelaborated, originally a bindu. The meaning of bindu is originally without elaboration. Teacher, teaching, retinue, time, and place, arising from me, are originally bindu. My nature, bindu, is the teaching. Thus he spoke. The first chapter, the introduction, from Samantabhadra. Then, Samantabhadra remained in the samadhi called "All dharmas arising from oneself." Then, from the nature of the retinue, Vajrasattva arose and, emitting radiance towards the face of the teacher Samantabhadra, remained and asked: O Teacher of Teachers, Samantabhadra! I am gathered in your retinue
Chinese
诶！我寻求的意义是什么？我寻求的意义请您开示。如是请问。之后，菩提心普作王以自己的自性、自己的本体和自己的大悲布置一切法，即从自己的自生大智慧一生出五种自生大智慧，是为：嗔恨自生大智慧、贪欲自生大智慧、愚痴自生大智慧、嫉妒自生大智慧、傲慢自生大智慧。这五种自生智慧生出五种大庄严之因，布置了世间所依的三大界。五种庄严之因的身体合为一体，是为：名为庄严之因的身体“地”之身体、名为庄严之因的身体“水”之身体、名为庄严之因的身体“火”之身体、名为庄严之因的身体“风”之身体、名为庄严之因的身体“虚空”之身体，一切身体合为一体。五种智慧的种姓各自区分，即自生智慧嗔恨之种姓、自生智慧贪欲之种姓、自生智慧愚痴之种姓、自生智慧嫉妒之种姓、自生智慧傲慢之种姓。五种自生智慧的种姓 布置了身体庄严之身体的法性。菩提心勇士普作王也如是安住于自己所布置的自性之法性中。之后，勇士金刚也安住在菩提心普作王之前，说道：唉！导师普作王，从您的一颗心自生智慧中，生出五种自生智慧，从那之中生出五种庄严之因，由此取了五种智慧的五种身体，普作王您有何必要？如是请问。之后，菩提心普作王再次说道：唉！大勇士，必要是，除了我普作王之外，没有其他的作者，没有从我之外造作法性者。导师三
English
E! What is the meaning of my seeking? Please show me the meaning of my seeking. Thus he asked. Then, the Bodhicitta Kunjed Gyalpo arranged all phenomena from his own nature, his own essence, and his own great compassion, that is, from his own self-arisen great wisdom, five self-arisen great wisdoms arose, namely: great self-arisen wisdom of hatred, great self-arisen wisdom of desire, great self-arisen wisdom of ignorance, great self-arisen wisdom of jealousy, great self-arisen wisdom of pride. These five self-arisen wisdoms produced five great causes of adornment, and arranged the three great realms on which the world depends. The five bodies of the causes of adornment were taken as one, namely: the body called the body of the cause of adornment "earth", the body called the body of the cause of adornment "water", the body called the body of the cause of adornment "fire", the body called the body of the cause of adornment "wind", and the body called the body of the cause of adornment "space", all bodies were taken as one. The lineages of the five wisdoms were separated, namely: the lineage of self-arisen wisdom of hatred, the lineage of self-arisen wisdom of desire, the lineage of self-arisen wisdom of ignorance, the lineage of self-arisen wisdom of jealousy, the lineage of self-arisen wisdom of pride. The lineages of the five self-arisen wisdoms arranged the dharmata of the body with the body of adornment. The Bodhisattva Kunjed Gyalpo himself also remained in the same way as he had arranged the dharmata of his own nature. Then, the hero Vajra also sat before the Bodhicitta Kunjed Gyalpo and said: Alas! Teacher Kunjed Gyalpo, from your one heart, self-arisen wisdom, five kinds of self-arisen wisdom arose, and from that, five causes of adornment arose, and from this, five bodies of five wisdoms were taken, what is the great need of you, Kunjed Gyalpo? Thus he asked. Then, the Bodhicitta Kunjed Gyalpo spoke again: Alas! Great hero, the need is, other than me, Kunjed Gyalpo, there is no other maker, and there is no one who makes dharmata other than me. Teacher Three