Tibetan
དུ་མེད་པའི་ལམ་ལྔ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལམ་ལྔ་འདི་ལས་བྱུང་། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱང་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱང་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ངས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་བཤད། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྒྱུད་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མིན་པར་ངས་མ་བཤད། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་ངས་མ་བཤད། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དངོས་མི་སྣང་། །དེ་ནི་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ནི། །དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་མངོན་ཕྱུང་ནས། །བདེ་སྡུག་ལས་དེ་ཐུགས་རྗེས་ཟད་བྱའི་ཕྱིར། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཐུགས་རྗེས་ཕྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བྱས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁུངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚན་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ང་ནི་ཡེ་ནས་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ང་ནི་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་ཡིན། །ང་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ང་ཡི་མཚན་འདི་སེམས་དཔའ་རྟོགས་པར་གྱིས། །ང་ཡི་མཚན་འདི་སེམས་དཔས་རྟོགས་འགྱུར་ན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྟོགས་ འགྱུར་གྱིས། །ང་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །རང་འབྱུང་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ནི། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་སྙིང་པོ་པས། །རྩོལ་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ནི། །འགག་པ་མེད་ཅིང་མ་བསྒྲིབས་པས། །ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་སྟོན་པར་བྱེད། །ང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བྱ། །ཡེ་ནས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ནི། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་གནས་པའི་དོན། །ཆོས་ཀུན་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ནི། །སྟོན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ། །བསྟན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །འཁོར་གནས་དུས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་གཅིག་ཀྱང་མེད། །སྙིང་པོ་བྱ་བའི་དོན་འདི་ནི། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ།
Chinese
已经阐述了无上的五种道。 嘿，大菩萨，谛听！ 所有显现的诸法， 都从此自生智慧五道中产生。 欲界也是自生智慧。 色界也是自生智慧。 无色界也是自生智慧。 因为我，普作王所造， 我所造的一切都说是智慧的体性。 三界六道一切有情， 我没有说不是自生智慧。 除了那以外的菩提心， 我没有说是诸佛的祖先。 普作王我的自性中， 阐述了三种法性形态： 未生之法性，实物不显现， 那是在无色界中阐述的。 出生的奇迹显现为色相， 那是在色界中阐述的。 大悲智慧的体性显现出来， 为了以大悲止息苦乐之业， 欲界是大悲所生。 如是说。 从菩提心普作王中，一切诸法都是普作王所造，从何而来，阐述其来源的章节，即第三章。 之后，菩提心普作王宣说了自己的自性名称之法： 嘿，大菩萨金刚，你谛听！ 我本来就是自生智慧， 我本来就是一切诸法的精髓。 我是普作王菩提心。 菩萨你证悟我的这个名称。 菩萨如果证悟我的这个名称， 那么一切诸法无余都能证悟。 所谓“我”的精髓， 是一切诸法的精髓。 所谓“自生”， 因为是无因无缘的精髓， 所以超越一切勤作修持。 所谓“智慧”， 因为没有止息且无有遮蔽， 所以能显现一切诸法无余。 我是指菩提心。 所谓“本来”的意义是， 从最初就存在的意思。 所谓“一切诸法”， 一切显现也是法性， 一切教导也是法性。 轮转、处所、时间也是法性， 没有一样不是法性。 所谓“精髓”的意义是， 是生出一切的精髓。
English
The unsurpassed five paths have been explained. Hey, great Bodhisattva, listen! All phenomena that appear, arise from these five paths of self-originated wisdom. The desire realm is also self-originated wisdom. The form realm is also self-originated wisdom. The formless realm is also self-originated wisdom. Because I, the All-Creating King, have created, I have said that all I have created is the essence of wisdom. All beings in the three realms and six classes, I have not said are not self-originated wisdom. Other than that, the Bodhicitta, I have not said is the ancestor of all Buddhas. In the nature of me, the All-Creating King, three aspects of Dharma-nature are explained: The Dharma-nature of non-arising, the entity does not appear, that is explained in the formless realm. The miracle of arising appears as form, that is explained in the form realm. The essence of compassion and wisdom is manifested, in order to exhaust suffering and happiness with compassion, the desire realm is produced by compassion. Thus it was said. From the Bodhicitta All-Creating King, all dharmas are created by the All-Creating King, from where they arise, the chapter explaining the source, is the third chapter. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke this explanation of the Dharma of his own nature and name: Hey, great Bodhisattva Vajra, you listen! I am originally self-originated wisdom, I am originally the essence of all dharmas. I am the All-Creating King Bodhicitta. Realize this name of mine, Bodhisattva. If a Bodhisattva realizes this name of mine, then all dharmas will be completely realized. The essence called "I", is the essence of all dharmas. The term "self-originated" means, because it is the essence without cause or condition, it is beyond all effort and practice. The term "wisdom" means, because it is without cessation and without obscuration, it reveals all dharmas completely. "I" refers to Bodhicitta. The meaning of the term "originally" is, the meaning of existing from the very beginning. The term "all dharmas" means, all that appears is also Dharma-nature, all teachings are also Dharma-nature. Cyclic existence, places, and time are also Dharma-nature, there is nothing that is not Dharma-nature. The meaning of the term "essence" is, it is the essence from which everything arises.
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །སྟོན་པ་གསུམ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་། །བསྟན་པ་གསུམ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་། །འཁོར་གནས་དུས་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོར་བཤད། །ང་ནི་སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་བྱེད་དེ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ཀུན་གང་དང་གང་ཞེ་ན། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་དང་། །འཁོར་གནས་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མཁན་པོ་སྟེ། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་དང་། །འཁོར་གནས་དུས་ནི་ཀུན་བྱེད་པས། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མཁན་པོ་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ནི། །སྙིང་པོ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ། །བྱེད་པའི་མཁན་པོ་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །ཆོས་རྣམས་བྱེད་མཁན་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །བྱང་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ནི། །རང་འབྱུང་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བྱས་པ་ཀུན། །ཀུན་བཟང་ཉིད་དུ་རྣམ་དག་པས། །བྱང་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པ་ཡིན། །ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྙིང་པོ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དེས། །སྣང་བ་དང་ནི་སྲིད་པ་དང་། །སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་དང་། ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ལ་ཆུབ་སྟེ་ཁྱབ་པར་གནས། །དེས་ན་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །སེམས་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྙིང་པོ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དེས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ། །འཇུག་ཅིང་དབང་སྒྱུར་གསལ་བར་གཅོད། །དེས་ན་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་སྙིང་པོ་དེས། །ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་གྱུར་ན། །སྟོན་པ་ཀུན་ཀྱང་རྟོགས་འགྱུར་ལ། །བསྟན་པ་ཀུན་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར། །འཁོར་གྱི་བསམ་པ་རིག་འགྱུར་ལ། །དུས་གནས་ཀུན་ཀྱང་གཅིག་འགྱུར་རིག །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ང་ཡིན་པས། །ང་ཡི་རང་བཞིན་འདི་རིག་ན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིག་འགྱུར་བས། །བྱ་བྱེད་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་འདས། །མི་རྩོལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ང་ཉིད་ཀྱི་མཚན་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་མདོ་འདུས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ང་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡོད་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་སྟེ། །
Chinese
自菩提心之自性中， 三世佛陀亦由此而生。 三乘教法亦由此而生。 眷属处所时间亦由此而生。 宣说一切生起之精要。 我乃精要，心性本身， 能成办所有一切诸法。 所谓“一切”之所有诸法， 所有诸法为何与何？ 即是佛陀与教法， 眷属处所时间乃一切。 所谓“成办”即是导师， 佛陀与教法， 眷属处所时间皆成办， 自生智慧即是导师。 所谓“国王”之意义， 即是精要自生之智慧， 成办之导师胜于一切。 成办诸法者胜于一切。 “清净”之意义如下， 精要菩提心即是， 自生本来即清净故， 普作王所作一切， 皆为普贤性而清净故， 故说名为“清净”。 所谓“证悟”意义如下， 精要自生之智慧， 显现与有， 器与情所摄， 三世一切诸佛， 三界六道诸有情， 如是真如一切法， 于一切中证悟而周遍。 因此宣说名为“证悟”。 所谓“心”之意义如下， 精要自生之智慧， 于显有器情一切法， 入而自在明晰断。 因此宣说名为“心”。 无因无缘之精要， 自在一切成办一切。 嗟！大菩萨， 若能证悟我之自性， 亦将证悟一切佛陀， 亦将证悟一切教法， 亦将了知眷属之意念， 亦将明了一切时处皆为一。 诸法一切皆是我， 若能了知我之自性， 亦将了知一切诸法， 超越作为勤作诸事， 不作而任运成就。 如是宣说。 《普作王》中宣说菩提心之我名之第四品。 之后，菩提心普作王为金刚萨埵宣说了汇集宣说自身自性之续部的意义。嗟！大菩萨谛听，我之自性如下，有即一而无二。
English
From the very nature of Bodhicitta, The three Buddhas also arise from it. The three teachings also arise from it. The retinue, place, and time also arise from it. It is said to be the essence from which all things arise. I am the essence, the very nature of mind, Which accomplishes all dharmas without exception. All the dharmas called "all," What and what are all the dharmas? They are the Buddha and the teachings, The retinue, place, and time, all of them. "Accomplishing" means the teacher, The Buddha and the teachings, The retinue, place, and time, all accomplishing, The self-born wisdom is the teacher. What is meant by "king" is, That essence, the self-born wisdom, The teacher who accomplishes, victorious over all. The one who accomplishes all dharmas, victorious over all. The meaning of "pure" is as follows, That essence, the Bodhicitta, Is self-born and primordially pure, All that is done by the All-Creating King, Is perfectly pure in the nature of Samantabhadra, Therefore it is said to be "pure." The meaning of "awakening" is as follows, That essence, the self-born wisdom, Manifestation and existence, Container and essence combined, All Buddhas of the three times, Sentient beings of the three realms and six classes, Suchness itself is in all, Awakening in all, pervading and abiding. Therefore it is said to be "awakening." The meaning of "mind" is as follows, That essence, the self-born wisdom, In all phenomena of manifestation, existence, container, and essence, Entering, controlling, clearly cutting through. Therefore it is said to be "mind." That essence, without cause or condition, Controls all, accomplishes all. O great Bodhisattva! If you realize my nature, You will also realize all Buddhas, You will also realize all teachings, You will understand the thoughts of the retinue, You will realize that all times and places are one. Since all dharmas are me, If you realize this my nature, You will also realize all dharmas, Transcending all actions, efforts, and endeavors, Effortlessly, spontaneously accomplished. Thus it was said. The fourth chapter, which explains my name from the Bodhicitta All-Creating King. Then, the Bodhicitta All-Creating King explained to the Bodhisattva Vajra the meaning of the tantra that gathers and explains his own nature. O great Bodhisattva, listen! My nature is as follows: existing is one, and there is no other.