Tibetan
ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །བྱ་བ་མེད་པས་རྩོལ་བའི་ལས་མི་བྱེད། །དམིགས་པ་མེད་པས་བསྒོམ་པའི་འདུ་ཤེས་བྲལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པས་མ་བརྗེད་ཡིད་ལ་ཞོག །བྱུང་ཚོར་སྐྱེ་བ་མེད་པས་གསལ་འགྱུར་ནས། །གང་ཡང་བྱས་པ་མེད་པར་ལས་ཀུན་གྲུབ། །ཀྱེ་ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ངས་བྱས་ཀྱང་། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱ་མེད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ལས་ལ་བྱེད་མ་མྱོང་། །མ་བཙལ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་དཔའ་ཞོག །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཉིད་དུ་གནས་ཤེས་ན། །བྱ་རྩོལ་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་དང་བྲལ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །རྟོགས་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་ལྟ་བ་ལ། །མ་ཡེངས་རང་བཞིན་བཞག་པས་བྱ་བཙལ་མེད། །ཀུན་ཀྱང་རང་འབྱུང་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །རང་ལུས་མི་བཅོས་དབང་པོ་མི་རྟུལ་ཏེ། །ངག་ཀྱང་མི་གདམས་བྱ་རྩོལ་བྱར་ཡང་མེད། །སེམས་ཀྱང་གར་གཏད་མི་གཡོའི་ངང་ལ་བཞག །བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་འདི་བསྒོམས་པས། །བྱས་པ་མེད་པར་དོན་ཀུན་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཀྱེ་ཇི་བཞིན་རྩོལ་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །སྒོ་གསུམ་མི་རྩོལ་བཅོས་ཤིང་ དམིགས་མི་བྱེད། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་མཚན་མའི་རྗེས་མི་འབྲངས། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་དོན་ལ་བཞག །འདི་ནི་རང་འབྱུང་འོད་གསལ་དགོངས་པ་སྟེ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ལ། །ཚད་མ་མི་དགོས་གཉེན་པོས་བཅོས་མི་དགོས། །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཞོག །ཀྱེ་བྱ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་འདི་ལ། །སྒོ་གསུམ་རྩོལ་བ་བྱས་པས་ཟིན་མི་འགྱུར། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པས། །ང་ཡི་དགོངས་པ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཇི་བཞིན་པ་ལ་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བར་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སྙིང་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྒོམ། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་དགོད་དུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། །ཇི་བ
Chinese
不会相遇的。 唉，导师的普作，我的事业是： 因为没有作为，所以不做努力的事业。 因为没有对境，所以没有修习的念头。 因为没有聚集和分离，所以不要忘记，放在心里。 因为没有生起的感觉，所以变得明亮， 什么也不做，一切事业都成就。 唉，我乃导师普作国王， 虽然我做了所有胜者的事业， 因为自生智慧无作圆满的缘故， 对于如是之事业，从未做过。 不要寻找，如是安住菩萨。 在如是不造作的胜者意境中， 心和从心中生起的任何事物， 如果知道其安住于无生之自性， 就能远离一切作为、努力、相状的念头。 唉，菩萨金刚，修习如是之自性吧！ 在证悟自解脱的见地上， 不散乱，安住于自性，没有作为和寻找。 一切都是自生自解脱。 唉，菩萨金刚，修习如是之自性吧！ 自身不改造，根识不迟钝， 语也不劝诫，没有作为和努力， 心也不安放，安住在不动的状态。 修习这无作的事业， 不做任何事，一切意义都将圆满。 唉，在如是离勤的大乐中， 三门不努力，不改造， 不缘想，不追随相状， 安住在自生智慧安乐的意义上。 这是自生光明意境， 是普作国王意境的事业。 唉，菩萨金刚，修习如是之自性吧！ 进入不造作的如是之自性， 不需要量度，不需要对治来改造。 对于证悟的意义，安住于不造作的本然。 唉，对于这无作的自性事业， 如果三门努力，就无法获得。 安住在普作国王的意境中， 我的意境事业自然成就。 如是说。 从菩提心普作国王中，关于如是安住于远离作为和努力的章节，是第七十三章。 之后，菩提心普作国王宣说了心髓无有聚散的安住。 唉，在如是之自性中，菩萨金刚修习吧！ 导师之导师普作国王， 所宣说的心髓不可动摇，乃是如
English
Will not encounter. Alas, the all-creating one of the teacher, my activity is: Because there is no action, one does not do the work of effort. Because there is no object of focus, one is devoid of the notion of meditation. Because there is no gathering and separation, do not forget, keep it in mind. Because there is no arising of feeling, having become clear, Without doing anything, all actions are accomplished. Alas, I am the teacher, the all-creating king, Although I have done the work of all the victors, Because of the spontaneously arisen wisdom, the perfection of non-action, I have never acted upon the work of suchness. Do not seek, rest the bodhisattva in suchness. In the thought of the victors, which is uncorrected suchness, Whatever arises from the mind and from the mind, If you know that it abides in the nature of unbornness, You will be free from all notions of action, effort, and characteristics. Alas, bodhisattva Vajra, meditate on suchness itself! In the view of realization, which is self-liberated, Without distraction, resting in the natural state, there is no action or seeking. Everything is spontaneously arisen and self-liberated. Alas, bodhisattva Vajra, meditate on suchness itself! The body itself is not altered, the senses are not dulled, Speech is not advised, there is no action or effort to be done, The mind is not placed anywhere, rest in the state of immovability. By meditating on this activity of non-action, Without doing anything, all purposes will be accomplished. Alas, in such great bliss, free from effort, The three doors do not exert, do not correct, Do not focus, do not follow after characteristics, Rest in the meaning of spontaneously arisen wisdom and bliss. This is the spontaneously arisen, clear light thought, It is the activity of the thought of the all-creating king. Alas, bodhisattva Vajra, meditate on suchness itself! To enter into uncorrected suchness itself, There is no need for measure, there is no need to correct with antidotes. For the meaning of realization, rest in the uncorrected natural state. Alas, for this activity of the nature of non-action, If the three doors exert effort, it will not be attained. By abiding in the thought of the all-creating king, The activity of my thought is spontaneously accomplished. Thus he spoke. From the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, the chapter on abiding in suchness, free from action and effort, is the seventy-third. Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, spoke of this abiding of the essence without gathering and scattering. Alas, bodhisattva Vajra, meditate on suchness! The teacher of teachers, the All-Creating King, The essence that he taught as immovable is as
Tibetan
ཞིན་གཙོ་འཁོར་མེད་པའི་དོན་དུ་བསྟན། །ཀྱེ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་བར་དབང་བསྒྱུར་བས། །སྙིང་པོ་རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་ལེན་པར་བྱེད། །འདི་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལ་བཀོད། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བླང་དོར་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡང་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་བཀོད་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་གྲགས་ཤིང་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་གསུང་དུ་བཀོད། །སྙིང་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ གསུང་ལ་འདུས། །དེ་ཡང་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བཀོད་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་དྲན་རིག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་སྐྱེས་ཀུན་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རིག །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ནི། །མ་བཅོས་རྣལ་དུ་བཞག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །མ་བཀོད་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པས། །ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །རང་འབྱུང་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྒོ་གསུམ་ལྷུག་པས་ཇི་བཞིན་ངང་བཞག་ན། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དགོངས་པར་གནས་པ་ཡིན། །སྔ་རབས་འདས་པའི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་། །དགོངས་པ་རྣལ་དུ་བཞག་པས་དོན་རྫོགས་ལ། །མ་བྱོན་དུས་ཀྱི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་། །མ་བཅོས་རྣལ་དུ་བཞག་པས་དོན་རྫོགས་འགྱུར། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་། །དགོངས་པ་རྣལ་དུ་བཞག་སྟེ་གནས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་སྒོམས་ཤིག །ང་ཡི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་འདི་ཉིད་ལ། །མ་བཙལ་རྣལ་དུ་བཞག་པར་ལུང་སྟོན་ཅིག །དགོངས་པ་རྣལ་དུ་བཞག་པའི་དོན་འདི་ནི། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པས་མི་ཤེས་ཤིང་། །མཉམ་པར་བཞག་པས་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སྙིང་པོ་དོན་ལ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད
Chinese
宣说了无主无伴的意义。 唉！明晰地掌握权力的智慧之王啊！ 精髓是超越勤奋努力的自性， 以证悟的殊胜智慧来获取。 这是普作王（Kunjed Gyalpo）的坛城。 唉！导师之导师普作王啊！ 精髓身之坛城的布置是： 如何显现和存在的诸法， 都安立于无生之法界自性中。 因为精髓的意义上没有取舍， 所以这也是我普作所布置的。 唉！导师之导师普作王啊！ 精髓语之坛城的布置是： 如何声音和存在的诸法， 都从无生之界显现为语。 精髓汇集于不可言说的 语中。 这也是普作王所布置的。 唉！导师之导师普作王啊！ 精髓意之坛城的布置是： 如何忆念觉知的所有念头， 都觉知为无生普作本身的意义。 我普作的身语意自性， 是不作修饰安住的三个坛城。 通过证悟不作布置一时圆满的意义， 就能进入任运成就的精髓意义中。 唉！菩萨金刚如实地禅修吧！ 在自生精髓殊胜的坛城中， 以三门放松如实安住时， 就能安住于我普作的意境中。 往昔已逝的普作王们， 也因意境如实安住而成就意义， 未来时代的普作王们， 也因不作修饰安住而成就意义。 现在安住的普作王们， 也是意境如实安住而存在。 唉！大菩萨金刚你禅修吧！ 属于我眷属的瑜伽士们， 对于普作王的这个意境， 不要寻觅如实安住地宣说吧！ 这个意境如实安住的意义， 因为不是所有人的行境所以不了解， 因为平等安住所以超越了证悟的境界。 普作王就安住在那里。 如是说。 从菩提心普作王中，精髓安住于意义的章节，第七十四（品）。。 从那以后，菩提心普作
English
The meaning of being without master and companion is explained. O King of Wisdom, who clearly wields power! Essence is the nature beyond diligent effort, It is obtained through the supreme wisdom of realization. This is the mandala of Kunjed Gyalpo (All-Creating King). O Teacher of Teachers, Kunjed Gyalpo! The arrangement of the essence body mandala is: All phenomena that appear and exist, Are established in the unborn Dharmadhatu nature. Because there is no acceptance or rejection in the meaning of essence, Therefore, this is also arranged by me, the All-Creating One. O Teacher of Teachers, Kunjed Gyalpo! The arrangement of the essence speech mandala is: All phenomena that sound and exist, Manifest as speech from the unborn realm. Essence gathers in the inexpressible speech. This is also arranged by the All-Creating King. O Teacher of Teachers, Kunjed Gyalpo! The arrangement of the essence mind mandala is: All thoughts of memory and awareness, Are recognized as the meaning of the unborn All-Creating One himself. The nature of my, the All-Creating One's, body, speech, and mind, Is the three mandalas of uncorrected abiding. By realizing the meaning of unarranged, simultaneous perfection, One enters the spontaneously accomplished essence meaning. O Bodhisattva Vajra, meditate as it is! In the supreme mandala of the self-arisen essence, When the three doors are relaxed and abide as they are, One abides in the intention of me, the All-Creating One. The past All-Creating Kings, Also accomplished the meaning by abiding in the intention as it is, The future All-Creating Kings, Will also accomplish the meaning by abiding uncorrected. The present All-Creating Kings, Also exist by abiding in the intention as it is. O Great Bodhisattva Vajra, you meditate! Yogis belonging to my retinue, For this intention of the All-Creating King, Do not seek, but proclaim abiding as it is! This meaning of abiding in the intention as it is, Because it is not the realm of all, it is not understood, Because of equal abiding, it transcends the realm of realization. The All-Creating King abides there. Thus it was said. From the Bodhicitta Kunjed Gyalpo, the chapter on the essence abiding in meaning, the seventy-fourth (chapter). Then, the Bodhicitta All-Creating