Tibetan
་ཇི་ལྟར་བཞག་པའི་ཚུལ་མེད་པར། །མ་བཙལ་རང་སར་བཞག་བས་བསྒོམས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་མན་ངག་འདི་དག་ལ། །ཚིག་དང་སྒྲ་ལས་འདས་པའི་དོན་ཡིན་ཕྱིར། །སྔ་རབས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ལུང་མ་བསྟན། །ཕྱི་རབས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ལུང་མི་སྟོན། །ད་ལྟར་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ལུང་བསྟན་མེད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མ་ནོར་དགོངས་པའི་དོན་ལ་ལུང་བསྟན་པ། །སྒྲོ་སྐུར་འདས་པ་དོན་ གྱི་སྙིང་པོ་ལ། །བསྒོམ་དང་མི་སྒོམ་མཁའ་ལ་རྩོད་པ་འདྲ། །རྟོགས་པའི་དོན་ལས་མ་ཡེངས་དགོངས་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་མ་ཡིན་དངོས་པོ་མེད་མ་ཡིན། །ཕྱོགས་མིན་ཕྱོགས་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་པར། །བསྒོམ་དང་མི་སྒོམ་ཕྱོགས་ལ་གནས་མི་བྱེད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས། །བསྒོམ་དང་མི་སྒོམ་མཚོན་པར་མི་ནུས་ལྟར། །སྙིང་པོ་དོན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཀྱེ་དུས་གསུམ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ། །མིང་དང་ཐ་སྙད་ཚིག་ཏུ་འདིའོ་ཞེས། །མ་བསྟན་མི་སྟོན་བསྟན་པར་མི་མཛད་དོ། །ལྟ་བ་བསྒོམ་དུ་མེད་པར་དོན་རྟོགས་ན། །བསྒོམ་དང་མི་སྒོམ་རེས་འཇོག་ལོག་པའི་ལམ། །དམ་པའི་དགོངས་པ་སྐྱེ་མེད་ཐུགས་ཆུད་ན། །དམ་པ་དེ་ལ་ལོག་དང་མ་ལོག་མེད། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་ལུང་ཕོག་ལྟར། །མ་བསྒོམས་བསྒོམ་དུ་མེད་པར་རྟོགས་གོམས་ནས། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གང་ཟག་སུ་ཡང་རུང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། ལྟ་སྒོམ་དབྱེར་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བསྲུང་དུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བར། །བསྲུང་དང་མི་སྲུང་ཁྱད་པར་གཉིས་མཐོང་བ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་བསྲུང་བར་བསྟན། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་ང་ནི་ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་གང་གིས་རྟོགས་པ་ལ། །བསྲུང་དང་མི་སྲུང་འདུ་ཤེས་འཇུག་པ་མེད། །ཀྱེ་ང་ནི་མ་བཅོས་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉེན་པོ་མི་བསྟན་ཡུལ་ལ་འཇུག་མི་བྱེད། །རང་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་དམ་ཚིག་ལ། །འདའ་ཉམས་མེད་པས་ཆེད་ དུ་བསྲུང་བ་མེད། །རང་རིག
Chinese
如同未曾安立之方式，不寻觅而安住自处即是修习。 唉，对于这些无可修习之口诀，因为是超越言词与声音之义，故而过去之普作王未曾授记，未来之普作王不会授记，现在之普作王亦无授记。 唉，导师之导师，普作王啊，对于无谬之意旨授记，超越增损之义之精要上，修与不修如同于虚空争论。 不离证悟之义即是意旨，非为事物，亦非非事物，非为一方，亦非非超越一方，修与不修不住于任何一方。 唉，导师之导师，普作王我，如同无法诠释修与不修，安住于精要义之瑜伽士，以及安住于彼之勇士金刚。 唉，三时导师普作王啊，对于无生菩提心之意旨，不曾指示、不会指示、亦不作指示，说此乃名与诠释。 若于无修之见中证悟其义，修与不修乃是轮番交替之歧途。 若能领会圣者之意旨，无生之意，则圣者无有错谬与非错谬。 唉，如我普作王所授记，若能于不修中证悟无修，任何具缘之瑜伽士，亦将授记为普作王。 如是说。 从普作王之菩提心中，无有见修分别之品第七十一。 之后，普作王之菩提心宣说了无须守护，安住于如是之自性。 导师之导师，普作王啊，直至安住于分别念相之路，见到守护与不守护之差别，则开示守护根本与支分。 唉，普作我乃是本初之如是性，因为如是性中无有能取所取，对于如是证悟诸法者，无有守护与不守护之概念生起。 唉，我乃是无作普作菩提心，不示对治，亦不趋入对境，于自生任运之觉性誓言中，因为无有违越衰损，故无需特别守护。 自觉
English
Without any way of establishing it, resting in its own place without seeking is meditation. Alas, for these instructions on non-meditation, because they are the meaning beyond words and sounds, the past All-Creating King did not prophesy, the future All-Creating King will not prophesy, and the present All-Creating King has no prophecy. Alas, the teacher of teachers, All-Creating King, prophesied the meaning of the unerring intention, on the essence of the meaning beyond exaggeration and denigration, meditating and not meditating is like arguing in the sky. The intention is not to stray from the meaning of realization, it is not a thing, nor is it not a thing, it is not a side, nor is it not beyond a side, meditating and not meditating does not abide on any side. Alas, the teacher of teachers, All-Creating King, just as I cannot express meditating and not meditating, the yogi who abides in the essential meaning, and the hero Vajra, should abide in that. Alas, the teacher of the three times, All-Creating King, for the intention of the unborn bodhicitta, he did not indicate, does not indicate, and will not indicate, saying that this is name and definition. If the meaning is realized in the view of non-meditation, meditating and not meditating is the wrong path of alternating. If the intention of the holy one, the unborn mind, is understood, then the holy one has no wrong or not wrong. Alas, as I, the All-Creating King, prophesied, if one becomes accustomed to realizing non-meditation in non-meditation, any fortunate yogi will be prophesied as the All-Creating King himself. Thus he spoke. From the bodhicitta of the All-Creating King, the seventy-first chapter, which is without distinction between view and meditation. Then, the bodhicitta of the All-Creating King spoke of abiding in suchness, which does not need to be protected. The teacher of teachers, All-Creating King, until abiding on the path of conceptual signs, seeing the difference between protecting and not protecting, he taught to protect the root and branches together. Alas, All-Creating I am primordially suchness, because there is no grasping in suchness, for those who realize all dharmas as such, there is no concept of protecting and not protecting arising. Alas, I am the unmade All-Creating bodhicitta, I do not show antidotes, nor do I enter into objects, in the self-born spontaneous awareness samaya, because there is no transgression or degeneration, there is no need to protect especially. Self-awareness
Tibetan
་མ་ནོར་བློ་ཡི་ཚད་མ་ཡིས། །མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །སྐྱེ་མེད་ཐུགས་སུ་ཆོས་ཀུན་རོ་གཅིག་པས། །འཇུག་དང་མི་འཇུག་མཐའ་ལ་ང་མི་གནས། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དོན་ལ་གོམས་པར་གྱིས། །དགོངས་དོན་གསང་བའི་རིག་པ་མ་ཤར་ན། །ཚིག་དང་སྒྲ་ལ་འཛིན་པའི་གོམས་པ་དག །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ལུང་དང་ཕྲད་མི་འགྱུར། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་པའི་དགོངས་པ་འདི། །ཀུན་དུ་ཡེ་ནས་མ་བསྲུངས་གནས་པ་ལ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དགོངས་པ་མ་གོམས་ན། །ཇི་ལྟར་བསྲུངས་པ་ཚི་ཆད་ནད་དུ་འགྱུར། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དགོངས་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །མ་ཡེངས་དྲན་པས་དངོས་པོ་ཡེ་ཤེས་སུ། །མ་བཅོས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་འབྱུང་སྟེ། །རིག་པས་དབང་བསྒྱུར་བསྲུང་དང་མི་སྲུང་མེད། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་འབྱུང་སྙིང་པོར་གསལ་བས་དབང་བསྒྱུར་བས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་ཀའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བསྲུང་དང་མི་སྲུང་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ལྟར། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་དོན་ལ་གོམས་བྱས་ནས། །ང་ཡི་འཁོར་ལ་དེ་ལྟར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ང་ཡི་འཁོར་ལ་དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་ན། །བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་ལམ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཀུན་ཀྱང་ཞི་བར་འགྱུར། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་ཐུགས་སུ་འགྱུར། །ཀྱེ་ང་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ང་ལ་སྒྲོ་དང་སྐུར་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །གང་ལ་སེམས་པར་མ་བྱེད་བསྒོམ་མ་བྱེད། །སྒོ་གསུམ་བཅོས་པར་མི་བྱ་ལྷུག་པར་བཞག །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཚེས་གྲངས་དུས་ཚོད་མེད། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྲལ། །དེ་བས་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ། །བསྲུང་དང་མི་སྲུང་ས་མཚམས་མེད་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། ལྟ་སྒོམ་འདར་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ བདུན་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བྱ་མེད་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ང་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་དགོངས་པ་ནི། །བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད། །ཀྱེ་སེམས་ནི་ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ངོ་བོ་སྟེ། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་འཆོས་པར་བྱེད་མ་མྱོང་། །རང་འབྱུང་ང་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཀུན་དང་བྲལ། །སྒོ་གསུམ་བཙལ་མེད་ལྷུག་པ་ཉིད་དུ་ཞོག །གང་ཞིག་བྱ་རྩོལ་མཚན་མའི་རྗེས་འབྲངས་པ། །ཀུན་བྱེད་ང་དང་
Chinese
以无谬误之智慧衡量， 进入无造作之精要义理。 于无生心中诸法味一体， 我不住于入与不入之边。 嗟！勇士金刚于义理熟习， 若密意之觉性未生起， 执着于词句音声之习气， 则不遇我普作之教言。 此不可守护之圣妙意， 于一切本即不护之境地， 若不熟习我普作之密意， 如何守护反成断命之病？ 嗟！我普作之密意誓言乃， 不散乱以正念物成智慧。 无造作谁亦未作自生故， 以觉性自在无守护与不护。 如何显现之诸法皆悉， 以自生精要明澈而自在， 于普作王所作之诸法， 超离觉与不觉二者之境。 嗟！导师之导师普作王， 如守护与不护超离境地， 勇士金刚于义理熟习后， 如是为我眷属作开示。 若如是为我眷属作开示， 则能从作为之执念中解脱， 以无生故一切皆得寂灭， 普作王即成我之心意。 嗟！我乃普作王菩提心， 于我无有增损之境地故， 于何者不作思惟莫修习， 身语意不作矫饰任其自然。 无有星宿日期时辰等， 不作意念远离咒语手印， 是故于普作菩提心性中， 宣说无有守护与不护之界限。 如是说。菩提心普作王中，观修无动摇之品第七十二。 其后，菩提心普作王宣说了无作无勤之证悟。 嗟！我乃普作王， 普作王我之密意乃， 超离思虑之境故不可修， 嗟！心乃如实之自性， 于如实从未作任何矫饰， 自生我远离一切因缘， 身语意无所寻觅任其自然， 何者追随作为勤作之相， 则与我普作
English
With unerring wisdom's measure, Entering the meaning of unfabricated essence. In the unborn mind, all dharmas are of one taste, I do not abide in the extremes of entering and not entering. Alas! Hero Vajra, become accustomed to the meaning, If the wisdom of the secret meaning does not arise, The habit of clinging to words and sounds, Will not encounter my, the All-Creating One's, teachings. This sacred meaning that cannot be protected, In all ways abides in a state of being uncreated from the beginning, If you are not accustomed to my, the All-Creating One's, meaning, How can protecting it not turn into a fatal disease? Alas! The samaya of my, the All-Creating One's, meaning is, With unscattered mindfulness, transforming phenomena into wisdom. Unfabricated, unmade by anyone, self-arisen, Controlling with awareness, there is no protecting or not protecting. How all the phenomena that appear, Are controlled by being clear as the self-arisen essence, For the dharmas made by the All-Creating King, Transcending the realm of both awareness and unawareness. Alas! The teacher of teachers, the All-Creating King, Like protecting and not protecting, transcending the realm, Hero Vajra, having become accustomed to the meaning, In that way, give teachings to my retinue. If you give teachings to my retinue in that way, You will be liberated from the concept of action. Because of being unborn, all will become peaceful, The All-Creating King will become my mind. Alas! I am the All-Creating King, Bodhicitta, Because there is no realm of exaggeration or denigration in me, Do not think about anything, do not meditate. The three doors should not be fabricated, leave them naturally. There are no planets, stars, dates, or times, Do not conceptualize, free from mantras and mudras. Therefore, in the very nature of the All-Creating Bodhicitta, It is taught that there is no boundary of protecting and not protecting. Thus it was said. From the Bodhicitta All-Creating King, the chapter on view and meditation without wavering, the seventy-second. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke of this realization of being without action and effort. Alas! I am the All-Creating King, The meaning of my, the All-Creating King's, mind is, Transcending the realm of thought, it cannot be meditated upon. Alas! The mind is the nature of suchness itself, Suchness has never been fabricated. Self-arisen, I am free from all causes and conditions, Leave the three doors unfound, in their natural state. Whoever follows the signs of action and effort, Is with me, the All-Creating One.