Tibetan
དོད་པ་ལྔ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རྟོགས། །ཆགས་སྡང་ལྔ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རྟོགས། །རྒྱན་གྱི་རྒྱུ་ལྔ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རྟོགས། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རྟོགས། །སྐྱེ་མེད་མ་རྟོགས་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་ངས་མ་བཤད། །ཀྱེ་དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་འདི་རྟོགས་ལ། །བླང་དོར་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་མ་རྟོགས་པར། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་འཁོར་ལ་གང་ཞེན་པས། །འཇིག་རྟེན་ལོག་པའི་ལྟ་སྤྱོད་ལ་འཆོལ་ནས། །བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྟོགས་མི་བྱེད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྤྱོད་པའི་ལུང་བསྟན་པ། །མ་ཆགས་བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་མཉམ་པར་རྟོགས་ལུང་བསྟན། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འཁོར་ལ་ལུང་བསྟན་པས། །འཁོར་ཀྱང་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར། །ང་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ལུང་སྟོན་ཅིག །སྔ་བར་ལུང་བསྟན་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྟོགས་པས་ཀུན་བྱེད་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན་ པའི་ཕྱིར། །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །སྒྲིབ་པ་བསལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་རྟོགས། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་དེ་ལྟར་བསྟན། །འཁོར་གྱིས་གོ་ཞིང་རྟོགས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རང་རང་མོས་པའི་དོན་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་འཁོར་དུ་འདུ་མི་བྱེད། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་འཁོར་ལ་ལུང་ཕོག་པ། །ཇི་ལྟར་སྣང་གྲགས་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་གཅིག་ཕྱིར། །སྒྲིབ་དང་མི་སྒྲིབ་ཆོས་སུ་གནས་མི་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པར་ང་མ་འབྱེད། །སྒྲིབ་དང་མི་སྒྲིབ་ཆོས་སུ་རིས་མི་ལྟ། །མཐར་ཐུག་མེད་པའི་དོན་ལ་གྲངས་མི་བགྲང་། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་སྙིང་པོའི་
Chinese
五种贪著亦于心中行持而证悟，五种嗔恨亦于心中行持而证悟，五种饰品之因亦于心中行持而证悟，三界三有亦于心中行持而证悟，若未证悟无生之行持，一切胜者之祖父我未曾宣说。 噫！是故，金刚萨埵汝当证悟我普作之行持，为令一切无取舍而证悟故，于我眷属之中作授记。若未证悟我普作之行持，于宣说三身之眷属中若有贪执，则于世间颠倒之见行中散乱，不证悟无取舍之行持。 噫！导师之导师普作王，于眷属之中所作之行持授记，以无染无取舍之行持，一切证悟无生平等而作授记。金刚萨埵于眷属中作授记故，眷属亦将无取舍而证悟。眷属与寂灭之诸法，如无生虚空之自性。我与汝之证悟如何，汝亦如是于眷属之中作授记。依于先前所闻之授记，以证悟故，将安住于普作自性之中。如是说。菩提心普作王中，证悟无取舍行持之品第六十六竟。 之后，菩提心普作王宣说此证悟智慧自性无有遮障。 噫！导师之导师普作王我，为以何种调伏之方便而宣说之故，从我所生之导师三身，证悟遣除遮障而成就智慧。三身导师如是向眷属宣说，眷属亦如是了知而证悟，然因贪执各自所欲之义，故不集聚于我普作之眷属中。 噫！我普作向眷属所作之授记，如是显现声响所住之诸法一切，以无生如是性一切一故，不于遮障与不遮障之法中安住。是故，我不分别智慧为遮障，不于遮障与不遮障之法中作分别，不于无有边际之义中计数，不以因与果为心要。
English
The five attachments are also realized as the conduct of the mind. The five hatreds are also realized as the conduct of the mind. The five causes of ornaments are realized as the conduct of the mind. The three realms and three existences are realized as the conduct of the mind. The conduct of not realizing the unborn, I, the grandfather of all victors, have not explained. Alas! Therefore, Vajrasattva, you should realize this conduct of me, the All-Creating One. In order for all to realize without acceptance or rejection, give prophecies within my retinue. Without realizing the conduct of me, the All-Creating One, whoever is attached to the retinue that teaches the three bodies, will be confused by the wrong views and practices of the world, and will not realize the conduct without acceptance or rejection. Alas! The teacher of teachers, the All-Creating King, prophesied the conduct within the retinue. With the conduct of non-attachment and without acceptance or rejection, he prophesied that all would realize the unborn as equal. Because Vajrasattva prophesied to the retinue, the retinue will also realize without acceptance or rejection. The retinue and the dharmas of nirvana are like the nature of unborn space. Just as you and I have realized, so should you prophesy within the retinue. Relying on hearing the prophecies of the past, through realization, one will abide in the All-Creating One. Thus he spoke. This concludes the sixty-sixth chapter on realizing the conduct of the Bodhicitta All-Creating King without acceptance or rejection. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke of this realization that wisdom itself is without obscuration. Alas! I, the teacher of teachers, the All-Creating King, in order to show how to tame, the three bodies of the teacher who arose from me realize that they clear away obscurations and accomplish wisdom. The teacher of the three bodies taught the retinue in this way. The retinue understood and realized it in the same way, but because they are attached to their own desired meanings, they do not gather in my retinue of the All-Creating One. Alas! I, the All-Creating One, have prophesied to the retinue that all the dharmas that appear, sound, and abide are all one in the unborn Suchness, and therefore do not abide in the dharmas of obscuration and non-obscuration. Therefore, I do not separate wisdom as obscuration, do not discriminate between the dharmas of obscuration and non-obscuration, do not count numbers in the meaning of the endless, and do not make cause and effect the essence.
Tibetan
དོན་མི་སྐྱེད། །ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་བཀའ། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ལུང་དང་མི་མཐུན་པས། །སྐྱེ་མེད་གཅིག་ལ་མཚན་མའི་གྲངས་མི་བགྲང་། །ཡུལ་ཤེས་མི་བལྟ་གཉེན་པོའི་ཚོགས་མི་བསྟེན། །རིག་དང་མ་རིག་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་གཅིག་པས། །གཅིག་ལ་གཉིས་འཛིན་མཚན་མའི་གྲངས་མི་འདེབས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་འདུ་ཤེས་ནང་མི་འཇོག །དེས་འཇོག་མ་ཡིན་དུས་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་པས། །དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བགྲང་དུ་མེད་ལ་བགྲང་ན་མཐའ་ལས་འདས། །ཆེ་བ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་གྲངས་བསྟན་པས། །བརྗོད་པས་དེ་དག་མི་རྫོགས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །རབ་ཞི་གདུལ་མེད་མཁའ་ལྟར་གནས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་མ་བཅོས་སོ་སོར་གསལ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རིག་ཅིང་རྟོགས་པ་ཉིད། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟ་བར། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཀྱེ་ང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མ་རིག་པ་ཡི་ལྟ་ བ་སེལ་བར་བྱེད། །སྒྲིབ་པའི་དྲ་བ་མ་ལུས་གཅོད་བྱེད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་མཆེད་པར་བྱེད། །ཀུན་བྱེད་ང་ནི་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ང་ལས་མ་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་མེད་པས། །ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་ང་ཡིས་བཀོད་པས་ན། །ང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་འདོད་ན། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ལུང་ནི་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ལྷུན་གྲུབ་བཙལ་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ང་ནི་ལྷུན་གྲུབ་བཙལ་དུ་མེད་པ་ཡིན། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡི་དོན་ལ་ལེགས་རྟོགས་ཤིག །ཀྱེ་ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བས། །སོ་སོའི་ཐབས་ཀྱིས་བཙལ་དུ་ཡོད་པར་བསྟན། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བསྟན་ཞེ་ན། །ལ་ལ་བདེན་པ་བཞི་ཡི་ལམ་ཞུགས་ནས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས
Chinese
無義不生。 唉，導師普作王，我的教言，與三身導師的預言不符，無生一者，不數表相之數。 不觀境識，不依對治之眾，明與無明，無生界一故，一上執二，不立表相之數。 不作分別，不置念於內，非彼安立，一時普知故，如是菩薩金剛當證悟。 唉，導師普作，我之智慧即，不可數，數則超邊際，於一偉大，示智慧之數故，言說不能盡彼等，是預言。 唉，普作王，我之智慧乃，不作分別，離一切戲論，極寂，不調柔，如虛空而住，是名無生。 然自生智慧，未離一，然形相差別，不作，各各明，如是誰之明瞭證悟即，是普作王之子之預言。 智慧無生，證悟如何，菩薩金剛如是當證悟。 唉，我乃智慧普作王，遣除無明之見，斷除無餘障礙之網，智慧光明廣大遍及。 普作我乃自生智慧，無有非我所生之智慧，以一切智慧皆我所造故，我名智慧王。 欲使煩惱智慧明，當證悟普作我之教言。 如是說。 從菩提心普作王處，證悟智慧無有障礙之品，第六十七。 之後，從菩提心普作王處，宣說此自然成就無可尋覓之證悟。 唉，我乃導師普作王，我乃自然成就無可尋覓者。 我之自性，我當示汝，汝當善悟我之義。 唉，我乃導師普作王，從我所生之導師三身者，我之自性極難證悟故，以各自之方便，示現為可尋覓。 彼又如何決定示現耶？ 有者入四諦道，煩惱智
English
Meaningless does not arise. O Teacher, All-Creating King, my command, Does not agree with the prophecies of the three-bodied teachers, For the unborn one, do not count the number of signs. Do not look at the objects of knowledge, do not rely on the assembly of antidotes, Since knowledge and ignorance are one in the unborn realm, Do not fix the number of signs by grasping two in one. Do not conceptualize, do not place concepts within, Since it is not established by that, but knows all at once, Thus, may the bodhisattva Vajra realize it. O Teacher, All-Creating, my own wisdom, Is uncountable, and if counted, it goes beyond the limit. Since the number of wisdoms is shown for each greatness, It is prophesied that words cannot exhaust them. O All-Creating King, my wisdom is Non-conceptual, free from all elaborations, Utterly peaceful, untamed, abiding like space, It is taught as being unborn. Although self-arisen wisdom does not move from the one, The differences of forms are unmade and distinctly clear. Thus, whoever knows and realizes that very thing, Is prophesied to be the son of the All-Creating King. How is the realization of unborn wisdom? May the bodhisattva Vajra realize it in that way. O, I am the wisdom All-Creating King, Who dispels the views of ignorance. Cutting through the net of obscurations completely, And causing the light of wisdom to expand and spread. The All-Creating I am self-arisen wisdom, Since there is no wisdom that has not arisen from me, Since all wisdoms are arranged by me, I am said to be the King of Wisdom. If you wish to clarify afflictions and wisdom, Realize the prophecies of the All-Creating I. Thus he spoke. The sixty-seventh chapter: Realizing wisdom without obscuration from the Mind of Enlightenment, the All-Creating King. Then, from the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, this realization of spontaneous accomplishment as unfindable was spoken. O, I am the teacher, the All-Creating King, I am spontaneous accomplishment, unfindable. I will show you my nature, Understand my meaning well. O, I am the teacher, the All-Creating King, The teachers of the three bodies who arose from me, Since my nature is very difficult to realize, Show that it can be found by their individual methods. How is that definitely shown? Some enter the path of the four truths, Afflictions and wisdom