Chinese
ར། །未作安住证悟达彼岸，与诸心要道相遇合。 唉，我乃普作法之根本，五道十地所显之身语，亦是显现我之自性。 如是汝应善为了解之。 未作无行普作诸道，谁若行之则不悟菩提义，亦不悟普作我之自性。 故当悟入无行之义。 如是说。 菩提心普作王经中，于道上无行之悟入品第六十四竟。 之后，菩提心普作王所说之于地无修习之悟入如下。 唉，心勇士金刚，善为了解此义。 导师之导师普作王，所说于地无修习者，非是诸有境，极难可观察。 唉，由我所生之导师三身，为行持修习下劣次第故，对于喜爱分别数者，已说十与六地之名相。 如是所说，眷属亦如是了悟之，唯是分别心识之数而已。 唉，所说六地数之自性者，即是普光与金刚持，金刚萨埵与致密严饰，莲花眼及金刚心之诸地。 是为次第行持瑜伽之义而说，各说天与三摩地之差别。 唉，导师普作王所说，所有显现之诸法，以其皆于无生法界中为一故，地之差别亦无，当悟入为一。 普作我若合道，虽得分别地之名相，然由各自自之分别显现故，未曾开示与普作我相遇之预言。 唉，普作王之自性者，乃是未作未修，由明智任运成就之地。 虽修且行之，然不遇其义，由悟入自性故，一时令其圆满。 唉，一乘普作菩提心，以无生周遍所悟入之自性者，无论如何行之，犹如寻求虚空之边际。 开示不作，安住自性则得解脱。 唉，导师之导师普
English
Ra. By realizing the uncreated, abiding in bliss, one goes beyond. One will meet the path of the essence of all. O, I am the basis of the Dharma of the All-Creating One. Even the body and speech that reveal the five paths and ten bhumis, are the manifest display of my own nature. Therefore, you should understand this well. The uncreated, unmoving, All-Creating One is the path of all. Whoever travels it will not realize the meaning of enlightenment. Nor will they realize the nature of the All-Creating One, which is me. Therefore, realize the meaning of the unmoving. Thus it was said. This concludes the sixty-fourth chapter, "Realizing the Impossibility of Traveling the Path," from The Mind of Enlightenment: The All-Creating King. Then, The Mind of Enlightenment: The All-Creating King spoke this realization of the impossibility of purification on the bhumis. O, Vajra hero, understand this meaning well. The teacher of teachers, the All-Creating King, has taught that there is no purification on the bhumis. It is not the domain of all, and is extremely difficult to examine. O, the three kayas of the teachers who have arisen from me, travel and purify through inferior stages. For those who delight in the enumeration of concepts, the names of the ten and six bhumis have been taught. The retinue understands the teaching in that way. It is merely an appearance to the enumeration of conceptual minds. O, the nature of the enumeration of the six bhumis that has been taught, is the bhumi of All-Pervading Light, Vajra Holder, Vajrasattva, Dense Array, Lotus Eye, and Vajra Mind. It is taught as the meaning of the yoga of progressive travel. The distinctions of deities and samadhis are taught individually. O, the teacher, the All-Creating King, has taught that all phenomena that appear are one in the unborn dharmadhatu. Therefore, there is no distinction of bhumis. Realize them as one. If I, the All-Creating One, were to combine paths, although one might obtain all the names of the conceptual bhumis, because of the appearance of each one's own concepts, there is no prophecy that one will meet me, the All-Creating One. O, the nature of the All-Creating King is the spontaneously perfect bhumi of uncreated, unpurified awareness. Although one might purify and travel, one will not meet the meaning. By realizing the nature, one perfects it in a single moment. O, the nature of realization by the one vehicle, the All-Creating Bodhicitta, which pervades the unborn, is such that however one travels, it is like searching for the edge of space. It teaches that liberation is attained by not traveling, but by abiding in the nature. O, the teacher of teachers, the All-
Tibetan
བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་། །ས་ཡི་ངོ་བོར་ང་ཉིད་ཤར་བའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་ས་ལ་མཐོ་དམན་རིམ་པ་མེད། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་འདི་རྟོགས་པར་གྱིས། །ང་ཉིད་ཀུན་གྱི་མདུན་དུ་མངོན་ཕྱུང་ཡང་། །སྐུ་གསུམ་འཁོར་གྱིས་རྣམ་རྟོག་གྲངས་སུ་རྟོགས། །ཀུན་བྱེད་ རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཡང་། །གང་ལྟར་བལྟས་པས་མཐུན་པར་ལུང་མི་སྟོན། །ཀྱེ་ང་ཡི་འཁོར་གྱི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །རང་རང་མོས་པའི་འཁོར་ལ་ཆོས་བསྟན་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རེ་རེ་དང་། །ས་རེ་ལམ་རེ་འབྲས་བུ་རེ་རེ་བསྟན། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ས་ལམ་མ་རྟོགས་ན། །རྣམ་གྲངས་ས་དེས་ངེས་པའི་ལམ་མི་རྙེད། །དེས་ན་སེམས་ཉིད་ཀུན་ཐེག་སེམས་ཀྱིས། །རྩ་བའི་ས་ལ་བརྟན་པར་རྟོགས་པར་གྱིས། །ས་ཡི་རང་བཞིན་སྣང་མེད་འདི་རྟོགས་ན། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །ལ་ལས་དགེ་སྤྱད་སྡིག་པ་དོར་བར་རྟོགས། །ལ་ལས་གཙང་སྨེ་བླང་དོར་གཉིས་སུ་རྟོགས། །ལ་ལས་གཙང་སྨེ་གཉིས་ཀ་སྤྱད་པར་རྟོགས། །སྤྱད་དང་མ་སྤྱད་མེད་པའི་དོན་མ་རྟོགས། །གང་དག་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་གནས་པ་ནི། །རང་རང་གཉེན་པོའི་རྟོགས་པ་བྱེད་པ་ཡིས། །དམིགས་པ་ཡིད་ལ་སྦྱངས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། །དགེ་སྡིག་བླང་དོར་གཙང་སྨེ་ཆེ་ཆུང་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཀུན་གཅིག་པས། །བླང་དང་དོར་བ་མེད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས། །གཙང་དང་མི་གཙང་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས། །སྤྱད་དང་མ་སྤྱད་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས། །མཐའ་དང་དབུས་སུ་འབྱེད་པ་མེད་པར་རྟོགས། །གཞི་རྩ་སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྟོགས། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། །གང་ལྟར་སྤྱད་པ་དེ་ལྟར་མི་འགལ་ཏེ། །བྱས་དང་མ་བྱས་གཉིས་ཀ་སྐྱེ་མེད་པས། །ཤེས་པས་གང་ལྟར་སྤྱད་པ་སྐྱེ་མེད་ དོན། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་ལ། །མཁའ་ལྟར་གནས་པས་གྲངས་དང་ཚད་གཟུང་མེད། །གཉིས་སུ་མེད་པས་མིན་ཡིན་ཕྱོགས་ལས་འདས། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རྟོགས། །འ
Chinese
造作王我。 以我显现为地之本体之故。 我的地上无有高低次第。 造作我请了知此。 我虽于一切之前显现涌出。 然三身眷属以分别念计数。 造作 王之甚深密意亦， 无论如何观视皆不示现一致之教言。 嗟！我的眷属之首三身者， 各自随欲为眷属开示佛法， 开示身语意之各别乘， 各别地、各别道、各别果。 若不了知造作我的地道， 则以种种地不能寻得决定之道。 是故以心性一切乘之心， 于根本地稳固了知。 若了知此地之自性无有显现， 则安住于造作菩提心之地。 如是说。菩提心从造作王外无有可于地上修习，了知之品第六十五。 其后，菩提心造作王宣说了了知行持无有取舍。 嗟！我乃导师造作王， 从我所生之导师三身者， 有者了知应行善舍弃恶。 有者了知清净垢染二者取舍。 有者了知清净垢染二者皆应行。 未了知无有行与不行之义。 何者安住于此行持， 以作各自对治之了知， 则能了知于意修习所缘境， 不能了知无有取舍之行持。 嗟！开示造作王之行持者， 善恶取舍、清净垢染、大小一切， 以无生菩提心一切皆一， 故了知为无有取与舍之义。 了知为无有清净与不清净之自性。 了知为无有行与不行之二元对立。 了知为无有分别边与中。 于根本无生菩提心中了知。 嗟！开示造作王之行持者， 无论如何行持皆不相违， 以已作与未作二者皆无生故， 以智慧无论如何行持皆为无生 义。 嗟！造作王我的行持， 如虚空般安住故，无有数量与尺度。 以无有二元对立故，超离非是之方。 为了知为造作菩提心之行持。
English
The King Who Makes All. Because I arise as the essence of the earth, There is no high or low order on my earth. May you realize this, I, the Maker of All. Although I appear and emerge before all, The three kayas and their retinues perceive conceptual thoughts as numbers. The King Who Makes All's profound intention, No matter how you look at it, does not show a consistent prophecy. O, the first of my retinue, the three kayas, Each teaches the Dharma to the retinue they prefer, Each teaches the vehicle of body, speech, and mind, Each teaches a ground, a path, and a fruit. If you do not realize the ground and path of the King Who Makes All, You will not find the definitive path with those numbered grounds. Therefore, with the mind that carries all, the nature of mind, Realize firmly the root ground. If you realize this non-appearing nature of the ground, You will abide on the ground of the King Who Makes All, the mind of enlightenment. Thus it was said. The chapter sixty-five, on realizing that there is no practice on the ground other than the King Who Makes All, the mind of enlightenment. Then, the King Who Makes All, the mind of enlightenment, spoke this on realizing that there is no acceptance or rejection in conduct. O, I am the teacher, the King Who Makes All, The three kayas of teachers who arose from me, Some realize to practice virtue and abandon sin. Some realize purity and impurity as two things to accept and reject. Some realize to practice both purity and impurity. They do not realize the meaning of no practice and no non-practice. Those who abide in this conduct, By doing the realization of their respective antidotes, Will realize the object of focus trained in the mind. They will not realize the conduct of no acceptance and rejection. O, the teaching of the conduct of the King Who Makes All is: Virtue and sin, acceptance and rejection, purity and impurity, great and small, all Are all one in the unborn mind of enlightenment, Therefore, realize the meaning of no acceptance and no rejection. Realize the nature of no purity and no impurity. Realize no duality of practice and non-practice. Realize no separation of end and middle. Realize the root in the unborn mind of enlightenment. O, the teaching of the conduct of the King Who Makes All is: However you practice, it is not contradictory, Because both done and not done are unborn, With knowledge, however you practice, it is the unborn Meaning. O, in the conduct of me, the King Who Makes All, Because it abides like the sky, there is no number or measure. Because it is non-dual, it transcends the sides of not being and being. Realize it as the conduct of the King Who Makes All, the mind of enlightenment.