Tibetan
སྟོན་པའི་ལུང་མེད་ན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དང་། །མ་སྐྱེས་ལམ་ལ་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ལ་དགུ་ལུང་དགུ་རྒལ་ཡང་ས་བཅུ་ཡིས། །རང་རང་དངོས་པོའི་དོན་ལ་རྟོག་དཔྱོད་པས། །མ་སྐྱེས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་འབྲས་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་འདི། །ཀུན་གྱི་ལྟ་བའི་དོན་འདི་རྟོགས་པ་མེད། །ཀྱེ་དེ་བས་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་ཀྱང་། །འཁོར་གྱི་དང་པོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་གསུམ་གྱིས་བཤད་པའི་ལུང་། །དེ་ལ་མ་གནས་ཤིག་པར་ང་ལུང་སྟོན། །དེ་ལྟར་ངེས་པའི་ལུང་འདི་མ་བསྟན་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་མེས་པོ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་གདུང་ཆད་ནས། །ཀུན་ཀྱང་འཁོར་བའི་ལམ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར། །ཀྱེ་དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ལྟ་དང་མི་བལྟ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ལ། །གང་བལྟས་དོན་ལ་རྣམ་རྟོག་མཆེད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་འབྲས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ཁྱོད་མ་རྟོགས། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མི་གནས་ཐེག་པ་ལ། །བལྟས་ཤིང་བརྟགས་པས་མཐོང་བའི་དོན་འགག་པས། །མ་བཅོས་སྙིང་པོ་ཀུན་བྱེད་རང་བཞིན་ལ། །བལྟས་པས་མཐོང་བ་མེད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བལྟ་བའི་མེ་ལོང་སྟེ། །གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཀུན་འཆར་བས། །མ་བལྟས་རང་བཞིན་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཉིད་ལ། །བལྟ་བའི་ཡུལ་མེད་མཐོང་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་འདི། །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །དབང་པོའི་ཁྱད་པར་རིམ་པར་ལུང་བསྟན་པ། །ཀུན་བྱེད་ བསྲུང་དུ་ཡོད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས། །ལ་ལས་སྡོམ་དང་འདུལ་ཁྲིམས་དག་པར་རྟོགས། །ལ་ལས་རིག་འཛིན་སྡོམ་པ་དག་པར་རྟོགས། །ལ་ལས་གྲངས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་རྟོགས། །ཇི་ལྟར་བརྟགས་ཀྱང་རྟོགས་པར་ལུང་མ་བསྟན། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་འདི། །བསྲུང་དང་མི་སྲུང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བསྟན། །གང་གིས་བསྲུང་དང་མི་སྲུང་མེད་རྟོགས་པ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དམ་ཚིག་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་། །རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཀུན་གཅིག་པས
Chinese
若无导师之教言，三世佛陀与三界众生，以及观无生道之瑜伽士，纵然超越九重山和九重教言，十地菩萨亦以各自对事物之谛义作分别思量，故彼等实乃遮蔽无生心髓之谛义。因此，此离因果之菩提心髓，无人能证悟此一切见解之谛义。嗟！是故导师普作我亦向眷属之首菩萨金刚，宣说三身导师所说之教言。若不依止于彼，我则宣说教言。若不宣说此如是决定之教言，则三世诸佛之太祖，普作王我之血脉断绝，一切亦将趋入轮回之道。嗟！是故菩萨金刚汝亦于超越能见与所见之境上，无论见何物，皆生起对意义之分别念，故汝未证悟具因果之见解。于甚深瑜伽之无住乘中，以观视与观察而阻断所见之义，故证悟到观视无为心髓普作自性亦无可见之义。嗟！普作王菩提心我乃一切法之观视明镜，因明澈且无自性而显现一切，故预言不观视则自性光明。于无生真如之境中，证悟无可见之境乃大见解。如是说。菩提心普作王中无生之品第五十九竟。尔后，宣说菩提心普作王不须守护誓言之证悟。嗟！此导师之导师普作王，由我所生之三身导师，依根器之差别而依次预言，普作 证悟到有可守护之义。有人证悟到别解脱与调伏律仪清净，有人证悟到持明者之律仪清净，有人证悟到数量与根本支分。无论如何观察，皆未预言能证悟。此普作王之誓言，开示守护与不守护皆无偏颇。何人证悟到无守护与不守护，即是证悟我普作之誓言。嗟！导师之导师普作王我，以根本菩提心而一切皆一
English
If there is no teaching of the Teacher, the Buddhas of the three times and the sentient beings of the three realms, as well as the yogis who contemplate the unborn path, even if they transcend the nine mountains and nine teachings, the ten bhūmi Bodhisattvas, through their respective discriminatory thoughts on the meaning of things, they are actually obscuring the meaning of the unborn essence. Therefore, this Bodhicitta essence, which is free from cause and effect, no one can realize this meaning of all views. Alas! Therefore, the Teacher, the All-Creating One, I also declare to the foremost of the retinue, the Bodhisattva Vajra, the teachings spoken by the three Trikāya Teachers. If I do not rely on that, then I will declare the teachings. If this definitive teaching is not declared, then the great-grandfather of all the Buddhas of the three times, the lineage of the All-Creating King, I, will be cut off, and all will also go to the path of samsara. Alas! Therefore, Bodhisattva Vajra, you also, on the realm that transcends seeing and not seeing, whatever you see, conceptual thoughts arise about the meaning, therefore you have not realized the view that has cause and effect. In the profound yoga of the non-abiding vehicle, by looking and examining, the meaning of what is seen is obstructed, therefore, realize that looking at the unconditioned essence, the All-Creating nature, also has no meaning to be seen. Alas! The All-Creating King, Bodhicitta, I am the mirror of seeing of all dharmas, because it is clear and without self-nature, everything appears, therefore, it is prophesied that if you do not look, the self-nature will be luminous. In the realm of the unborn Suchness, realize that the realm where there is nothing to be seen is the great seeing. Thus it was said. The fifty-ninth chapter, the chapter on the unborn from the Bodhicitta All-Creating King, is complete. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke of the realization that there is no need to protect vows. Alas! This Teacher of Teachers, the All-Creating King, the three Trikāya Teachers who arose from me, prophesied sequentially according to the differences in faculties, the All-Creating One realizes that there is a meaning to be protected. Some realize that the Prātimokṣa and Vinaya are pure, some realize that the Vidyādhara's vows are pure, some realize the numbers and the root branches. No matter how one examines, it is not prophesied that one can realize. This vow of the All-Creating King, shows that there is no bias in protecting and not protecting. Whoever realizes that there is no protecting and not protecting, that is the realization of my, the All-Creating One's, vow. Alas! The Teacher of Teachers, the All-Creating King, I, with the root Bodhicitta, everything is one.
Tibetan
། །ཀུན་ཀྱང་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན། །བསྲུང་དང་མི་སྲུང་དོན་ལ་འདས་པར་རྟོགས། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་འདས་པས། །གང་གིས་དེ་དག་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་དེ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པ། །དམ་ཚིག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གང་ཐོས་པ། །འདིས་ནི་དོན་དེ་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སྔ་བར་ལུང་བསྟན་ལྟར། །དུས་གསུམ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་དམ་ཚིག་ནི། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་བསྲུང་དུ་མེད་པར་རྟོགས། །ཀྱེ་ཆོས་རྣམས་རྩ་བ་སེམས་སུ་གཅིག་པ་ལྟར། །དམ་ཚིག་རྩ་བ་བསྲུང་དུ་མེད་པར་གཅིག །དེ་ཡང་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཕྱལ་བ་དང་ནི་མེད་པ་གཅིག་པུ་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བསྲུང་བ་ཀུན་ལས་འདས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་རྣམ་གྲངས་ཏེ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན། །སྙིང་པོ་བསྲུང་དུ་མེད་པར་དོན་གཅིག་ལ། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད་པར་ལ་དགོངས་ནས། །དྲང་དང་ངེས་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་ཕྱེ་ནས། །བསྲུང་དུ་ཡོད་དང་མེད་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་འདིས་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུང་མེད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་རྟོགས་པ་ཡིན། །གང་གིས་འདི་མ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རང་སེམས་སྙིང་པོའི་དོན་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དམ་ལས་གང་འདས་ཤིང་། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་དམ་ལ་གནས་པ་དག །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སྙིང་པོའི་དོན་དང་ཕྲད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ལུང་ཐོབ་པས། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་བསྲུང་མེད་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིག །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངའི། །རང་བཞིན་ལས་བྱུང་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །སོ་སོ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སྐུར་བྱུང་ནས། །ཕྲིན་ལས་བཙལ་བས་དོན་དང་ཕྲད་པར་རྟོགས། །ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བར་རྟོགས། །ངག་གིས་སྔགས་དང་བཟླས་པ་བྱེད་པར་རྟོགས། །སེམས་ཀྱིས་འཕྲོ་འདུ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར
Chinese
所有一切都是精要的誓言，因此，守护与不守护，要理解为超越了意义。 唉！普作金刚的见解之誓言，如无生虚空般超越了方所。 谁能很好地理解这些，就是理解了普作金刚的誓言。 唉！导师的导师，普作金刚我，预言了誓言无需守护。 从誓言根本续中所听到的，通过这个就能很好地理解那个意义。 唉！如普作金刚先前所预言的那样，因为三时法性不变之故。 普作金刚我的誓言，要理解为三时之中都无需守护。 唉！如诸法根本在于心一样，誓言的根本在于无需守护。 那也是证悟自心无生。 超越了破立、唯一和任运成就的一切守护。 普作金刚的誓言是种种名称，是证悟无生的种种名称。 精要在于无需守护，意义唯一，考虑到证悟与未证悟的差别。 区分为了了义和不了义两种，预言了有守护与无守护。 唉！因为通过这个证悟了誓言无需守护的缘故，就是证悟了三时诸佛的密意。 谁没有理解这个的瑜伽士，就与自心精要的意义非常相违。 唉！普作金刚我所超越的誓言，安住于三身导师的誓言。 即使在无数百千劫中，也极难与精要的意义相遇。 因此，获得普作金刚我的授记，努力证悟誓言无需守护。 如是说。菩提心普作金刚之无需守护誓言品，第六十品。 之后，菩提心普作金刚宣说了这无需寻觅的事业。 唉！金刚萨埵，好好理解！ 导师的导师，普作金刚我，从自性中显现的三身导师。 各自显现为何种调伏之身，通过寻觅事业来理解与意义相遇。 要理解为身体的事业是结手印。 要理解为语的事业是念诵和持咒。 要理解为心的事业是收放和禅定。
English
Since everything is the samaya of essence, understand that guarding and not guarding are beyond meaning. Alas! The samaya of the view of the All-Creating King is beyond direction, like unborn space. Whoever understands these well, understands the samaya of the All-Creating King. Alas! The teacher of teachers, the All-Creating King, I prophesied that the samaya does not need to be guarded. Whatever is heard from the root tantra of the samaya, through this, that meaning is well understood. Alas! As the All-Creating King prophesied earlier, because the nature of the three times is unchanging. The samaya of the All-Creating King, I, understand that it does not need to be guarded in the three times. Alas! Just as the root of all dharmas is one in mind, the root of the samaya is one in not needing to be guarded. That is also the realization of one's own mind as unborn. Transcending all guarding by refutation, the one and only, and spontaneous accomplishment. The samaya of the All-Creating King is a variety of names, it is a variety of names for realizing the unborn. The essence is one in not needing to be guarded, considering the difference between realization and non-realization. Distinguishing into two, definitive and provisional, prophesying having guarding and not having guarding. Alas! Because through this, the samaya is realized as not needing to be guarded, it is the realization of the intention of the Buddhas of the three times. Whatever yogi does not understand this, is very contrary to the meaning of the essence of one's own mind. Alas! Whatever transgresses the samaya of the All-Creating King, and abides in the samaya of the three kayas of the teacher. Even in many hundreds of thousands of kalpas, it is very difficult to encounter the meaning of the essence. Therefore, having received the prophecy of the All-Creating King, strive to realize that the samaya does not need to be guarded. Thus it was said. The sixtieth chapter, the chapter on the samaya of not needing to be guarded, from the Bodhicitta All-Creating King. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke this activity that does not need to be sought. Alas! Vajra Bodhisattva, understand well! The teacher of teachers, the All-Creating King, I, the three kayas of the teacher arising from self-nature. Each appearing in whatever form of taming, through seeking activity, understand encountering meaning. Understand that the activity of the body is making mudras. Understand that the activity of speech is reciting mantras and incantations. Understand that the activity of mind is scattering and gathering, and meditating on samadhi.