Tibetan
ས་པ་དེ་ཚིམ་ནས། །བསྐལ་པ་ཡུན་རིངས་བདེན་བརྫུན་ གཉིས་ལ་གནས། །དེ་བས་དང་པོར་རང་སེམས་མ་ནོར་བསྟན། །བསྟན་པས་མ་ནོར་བཙལ་མེད་ལམ་ཕྲད་ནས། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་མི་རྩོལ་ས་ལ་གནས། །བཙལ་དུ་མེད་པའི་ལམ་དང་དེ་ཕྲད་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་མི་དགོས་དང་དེ་ཕྲད་འགྱུར། །མི་རྩོལ་བདེ་ལ་གནས་པ་དེ་ཡིས་ཐོབ། །མ་ནོར་ངེས་པར་རང་སེམས་དེ་ཐོབ་པས། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །སེམས་བསྐྱེད་མི་དགོས་ལམ་ལ་བགྲོད་མི་དགོས། །ས་ལ་མི་སྦྱོང་ལྟ་བ་བསྒོམ་མི་དགོས། །སྡོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་དུ་གཉེར་མི་དགོས། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་སྟོན་ཅིག །འཇིག་རྟེན་མཚན་མའི་ཆོས་འདི་བསྒྲུབ་པ་བཞིན། །ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་བྱ་བྱེད་ལྷ་མི་སྒོམ། །ངག་གི་ལས་སུ་སྔགས་དང་ཚིག་མི་བརྗོད། །ཡིད་ཀྱི་ལས་སུ་ཏིང་འཛིན་གསལ་མི་སྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པར་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་དང་རྟོགས་པ་ཕུལ་བ་འདི་བསྒྲགས་སོ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། །བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག །ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དེ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྟོན་པ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །འདོད་སྤྱོད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འདི་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཁམས་ འདི་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཁམས་འདི་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་འདི་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན་མཛད་ཀྱང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སླད་ཀྱིས་བྱོན་པའི་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བ་ལྔ་བསྡུས་པ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ནི་མ་གཏོགས་པ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དང་། །ཆོས་སུ་གྲགས་པས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ནི་གཞན་མི་སྣང་། །ཞེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་བསྒྲགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཀུན་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་པའི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འདི་ཟུང་ཤིག །ཁྱོད་ནི་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཁྱོད་ནི་ང་ཡིས་སྙིང་པོ་འབྱུང་། །ང་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ཟུང་ཤིག །ང་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་གསུམ་ལས། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་བྱུང་བ་ཡང་། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །དེ་ཡི་བསྟན་པ་རྣམ་གསུམ་ཡང་། །བསྟན་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གྱིས། །དུས་གནས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ནམ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་མཚན་བཤད་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཟུང་། །ང་ནི་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སངས་རྒྱས་མེས་ པོ་ང་ཡིན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་གྱིས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཉིད་ནི། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ཕ་ཡིན་གྱིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་ཕ་མ་གྱིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མེས་པོ་གྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡང་མེས་པོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སྨྲ་བའི་ཚེ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་ནི། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནི། །གཞན་ཡིན་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སྐུ་གསུམ་བསྟན་པའི་ནང་ནས་ནི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་གཉིས་ལས། །རྒྱུ་ལ་བསྒྲུབས་ནས་འབྲས་བུར་འདོད། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མིང་བཏགས་ནས། །སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུར་སྒྲུབ། །འདི་ནི་ང་ཡི་བསྟན་པ་མིན། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ལས་འདས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་མེད་པས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་མ་བྱེད། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཉིད་ནི། །སེམས་ཉིད་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་
Chinese
彼处满足后，长久劫中处于真假二者之间。因此首先指出了未错乱的自心。由于指出了未错乱，遇到了无须寻觅的道路。从现在开始安住于无作之地。与无须寻觅的道路及其相遇。无需修习禅定及其相遇。安住于无作安乐即能获得。由于确定无疑地获得了自心，无须寻觅，自然成就的功德是：无需生起菩提心，无需行于道，无需修习地，无需修习见解，无需严守戒律。嗟！大菩萨，请您授记吧！如同修持这世间有相之法，身体的行为不做作，不观想天人，语言的行为不念诵咒语和词句，意念的行为不清晰观想禅定。如是说。一切法皆无离菩提心之《普贤王心咒》第五十五品终。之后，金刚萨埵说道：为了让所有眷属明白并证悟菩提心普贤王是所有法的体性和作者，宣说了这些话语并献上了证悟。嗟！导师之导师，普贤王如来！我证悟了您的自性是：一切诸法皆是您的一个自性。法性，法界之宫殿，极其著名的是普贤王。虚空界的宫殿也是极其著名的是普贤王。无生法身的导师也是极其著名的是普贤王。欲乐受用圆满报身也是极其著名的是普贤王。大悲智慧化身也是极其著名的是普贤王。欲界的贪欲界也是极其著名的是普贤王。色界的我慢界也是极其著名的是普贤王。无色界的意身也是极其著名的是普贤王。安住于过去诸佛也是极其著名的是普贤王。现在安住的诸佛所作事业也是极其著名的是普贤王。
English
Having been satisfied there, it remains between truth and falsehood for a long time. Therefore, first, the unconfused self-mind is shown. Because it is shown without confusion, it meets the path that does not need to be sought. From now on, abide in the effortless ground. Meet the path that cannot be sought and that. There is no need to meditate on concentration and that will meet. Abiding in effortless ease is attained by that. Because the self-mind is certainly attained without error, the qualities of spontaneous accomplishment without seeking are: there is no need to generate bodhicitta, there is no need to walk on the path, there is no need to train on the ground, there is no need to meditate on the view, there is no need to strictly maintain vows and precepts. O great bodhisattva, please prophesy! Just like practicing this phenomenal dharma of the world, in the activity of the body, do not act, do not meditate on gods and humans, in the activity of speech, do not recite mantras and words, in the activity of mind, do not clearly meditate on concentration. Thus it was said. The fifty-fifth chapter of the Kun Byed Gyalpo, the Mind of Enlightenment, in which all dharmas are inseparable from the Mind of Enlightenment, is completed. Then, the bodhisattva Vajrasattva said: In order to make all the retinue understand and realize that the Kun Byed Gyalpo, the Mind of Enlightenment, is the nature and the maker of all dharmas, he proclaimed these words and offered realization. O teacher of teachers, Kun Byed Gyalpo! I have realized that your nature is: all dharmas are your one nature. The palace of dharmata, the realm of dharma, is famously known as Kun Byed Gyalpo. This palace of the realm of space is also famously known as Kun Byed Gyalpo. The teacher of the unborn dharmakaya is also famously known as Kun Byed Gyalpo. This enjoyment of desire, the complete sambhogakaya is also famously known as Kun Byed Gyalpo. This nirmanakaya of compassion and wisdom is also famously known as Kun Byed Gyalpo. This desire realm of the desire realm is also famously known as Kun Byed Gyalpo. This pride realm of the form realm is also famously known as Kun Byed Gyalpo. This mind-body of the formless realm is also famously known as Kun Byed Gyalpo. Abiding in the past Buddhas is also famously known as Kun Byed Gyalpo. The deeds of the Buddhas who are now abiding are also famously known as Kun Byed Gyalpo.
Chinese
亦甚著名。 后来出现之自性所生者， 亦甚著名为普作王。 观视四种瑜伽亦甚著名， 为普作王。 摄集显有情器五大者， 亦甚著名为普作王。 除了普作王之外， 所有佛、有情、显有情器， 以及总摄于名言法者， 不见有异于普作王者。 如是金刚萨埵宣说。 于菩提心普作王中，金刚萨埵由了悟普作之自性门而宣说之品，即第五十六品。 其后，于菩提心普作王中，宣说此付嘱金刚萨埵教法之品。 嗟！金刚萨埵，此受持。 汝乃自生智， 汝乃由我生心要。 受持我之自性。 由我之三种自性中， 示现三身者亦生。 汝当受持彼之自性。 彼之三种教法亦然， 当为宣说教法之狮子。 时处眷属等亦然， 当预言为汝所作。 普作我之自性耶？ 抑或如述说普作我之名？ 汝当受持我之自性。 我乃一切之自性， 我乃诸佛之祖父。 当为一切诸佛之祖父。 普作王我即是， 示现三身之父。 汝当为三身之父母， 当为三世诸佛之祖父， 当为一切有情之曾祖父。 语狮子于语时， 所有显现之诸法， 勿说为异于大心识及， 普作王我。 于示现三身之中， 由因及果二者中， 于因上勤作而欲得果， 于有情安立佛名， 以心识勤作佛果。 此非我之教法。 普作我之自性乃， 已超脱因及果二者。 有情与佛无二， 故勿以心识勤作佛。 普作王我即是， 心性自生智。 如是说
English
It is also very famous. Those born from the nature that appears later, are also very famous as the All-Creating King. Looking at the four yogas is also very famous, as the All-Creating King. Gathering the five elements of appearance and existence, vessel and essence, are also very famous as the All-Creating King. Apart from the All-Creating King, all Buddhas, sentient beings, appearance and existence, vessel and essence, and everything included in what is known as Dharma, nothing else appears other than the All-Creating King. Thus spoke Vajrasattva. From the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, the chapter in which Vajrasattva proclaimed through the door of realizing the nature of the All-Creating, is the fifty-sixth chapter. Then, from the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, this chapter of entrusting the teachings to Vajrasattva was spoken. O Vajrasattva, hold this! You are the self-arisen wisdom, You are the essence born from me. Hold my nature! From my three natures, the one who shows the three bodies also arises. You should hold that nature. Also, the three teachings of that, become a lion who speaks the teachings! Also, the time, place, retinue, and so on, prophesy that they are done by you! Is it the nature of me, the All-Creating? Or is it like describing the name of me, the All-Creating? You should hold my nature. I am the nature of all. I am the grandfather of the Buddhas. Become the grandfather of all the Buddhas! I, the All-Creating King, am the father who shows the three bodies. You should be the father and mother of the three bodies, become the grandfather of the Buddhas of the three times, become the great-grandfather of all sentient beings. When the lion of speech speaks, all the phenomena that appear, do not say that they are other than the great mind and, me, the All-Creating King. Among the teachings of showing the three bodies, from the two, cause and effect, after striving on the cause, one desires the result, after naming sentient beings as Buddhas, one strives for the result of Buddhahood with the mind. This is not my teaching. The nature of me, the All-Creating, is beyond the two, cause and effect. Since sentient beings and Buddhas are non-dual, do not strive for Buddhahood with the mind. I, the All-Creating King, am the self-arisen wisdom of mind itself. Thus he spoke.