Tibetan
མ་པ་བོར་ས་མེད། །ངག་གིས་ཚིག་བརྗོད་དོན་གྱིས་བདེན་པར་དཀའ། །ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་བདེན་པ་ཀུན་ལས་འགལ། །མ་ནོར་བསམ་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །ལུས་ངག་སྡོམ་པ་རྒྱ་མདུད་དམ་པོ་དེས། །བདེན་ཉིད་དོན་དང་ཕྲད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །བསྲུང་མེད་ཉམས་པ་མེད་དང་ཕྲད་མི་འགྱུར། །བསྲུང་མེད་ཉམས་པ་མེད་པ་ཀུན་བྱེད་ལུང་། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པས་ལུང་ཕོག་པ། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དུས་ཚིགས་བཟང་སྒོ་ནས། །ཕྱི་ནང་གཙང་མའི་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་བྱས་ཏེ། །སྡོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འགྲོ་དོན་ཞལ་འཆེས་པ། །གང་ཡང་དམ་བཅས་ཚུལ་བཞིན་མི་འགྲུབ་ སྟེ། །དམ་བཅས་མ་གྲུབ་བཤགས་པས་སེམས་མི་འདག །བསྲུང་མེད་ང་དང་ཡུན་དུ་ཐག་རིང་ཉམས། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །རྩ་བ་གསུམ་དང་ཡན་ལག་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །རྩ་བ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་ཏེ། །སྐུ་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམ་ལུས་ཀྱང་འཆིང་། །ངག་ནི་འཛབ་དང་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་མིན། །ཡིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུས་བཟུང་ནས་ནི། །རྩ་བ་མི་རྟོག་དམ་ཚིག་བདེ་དང་བྲལ། །ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །དང་པོར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་མེད་པ་དེས་མ་མཐོང་། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ནི། །སྟ་ན་ག་ན་མ་བྱིན་བླངས་པ་དང་། །མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཐབས་མཁས་སྤྱོད་བྱེད་པ། །མ་སྤྱད་ཉམས་མཐོང་རྟོག་དང་བཅས་ནས་སྤྱོད། །དེ་ཡང་མི་རྟོག་མཉམ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ནི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཚུ་ལ་སོགས་དམ་རྫས་ལྔས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལྔ་འདི་ལས་འགྲུབ་ཟེར་ནས། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་འཕྲོ་འདུ་བྱས་ནས་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལྔ་དང་དུ་ལེན་བྱེད་པ། །དང་དུ་མ་བླངས་སྐུ་ལྔ་མི་གྲུབ་རྟོག །བླང་དོར་བྲལ་བའི་རྟོགས་འདས་དེ་མ་གྲུབ། །མི་སྤོང་བ་ཡི་དམ་རྫས་རྣམ་ལྔ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་དུག་ལྔ་པོ། །གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རུ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་བསྒྱུར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔར། །དུག་ལྔ་མི་སྤོང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་ལེན། །བླང་དོར་མེད་པའི་བདེ་བ་དེས་མ་གྲུབ། །གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ནི། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང་། །རྣམ་ཤེས་ཡུལ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་བྱེད་པ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ཆོ་ག་ལྔ་རྫོགས་ནས། །རྒྱལ་བའི་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་བྱེད་པ། །ཏིང་འཛིན་ཆོ་ག་ལྔ་ཡིས་སེམས་རྩོལ་བྱེད། །མི་རྟོག་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ འགལ། །བསྒོམ་པའི་སྐུ་ནི་མི་རྟོག་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །ཆོ་ག་བཟླས་བརྗོད་འཛབ་ཀྱང་རྩི་སྐྱ་འདྲ། །རྩོལ་སྒྲུབ་སྤྱོད་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་མི་འགྱུར། །མེད་པར་བསྒྲུབ་པས་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད། །ཀུན་བྱེད་ང་ལ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མེད། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པས་རྩོལ་ཞིང་བསྒྲུབ་མི་དགོས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྤྱད་པར་བྱ་མི་དགོས། །ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱ་མི་དགོས། །རང་འབྱུང་ཡིན་པས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མི་དགོས། །བཟང་ངན་མེད་པས་བླང་དོར་བྱ་མི་དགོས། །དངོས་པོ་མེད་པས་མེད་པ་ཞེས་སུ་བཤད། །དངོས་སུ་མི་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པས། །དེ་ལ་ཕྱལ་བ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །སེམས་སུ་ཀུན་གཅིག་གཅིག་པུར་བཏགས་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡིད་ཆེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཞེས་སུ་ང་ཡིས་བཤད། །ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་བླུན་ལྐུགས་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྐུ་གསུམ་འཁོར་སྔངས་འབྲོས་པའི་ཆོ་ག་དྲུག །གོང་བཤད་བཞིན་དུ་བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་མི་དགོས། །རྒྱུ་ཉིད་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་དེ་མི་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་འགྱུར་མེད་པས། །བཙལ་བས་གྲུབ་པར་ང་ཡིས་ལུང་མ་བསྟན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དང་མཚུངས་མེད་པས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་ཀྱིས་རང་འབྱུང་དེ་མི་འགྲུབ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ་མེད། །ངེས་པ་གཅིག་ལ་བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །མ་ངེས་ཐེ་ཚོམ་ཅན་གྱི་ལུང་དེ་ལ། །ངེས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ག་ལ་ཡོད། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཟག་ཆོས་ལ་རློམ་བྱེད་ནི། །སྟོན་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་ལུང་ལ་བརྟེན་སྨྲ་བ། །དེ་ལ་བདེན་གཉིས་ཚད་མ་བཞི་ཡང་དགོས། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་ཆོས་ཀུན་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ངས་བྱས་ཆོས་ལ་བདེན་པ་གཉིས་མི་དགོས། །ངས་བྱས་ཆོས་ལ་བདེན་པ་གཉིས་དགོས་སུ། །ངས་བྱས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་མེད། ། ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཀུན་
Chinese
母亲没有遗落之地。 用语言表达词句，用行动证实真理是困难的。 心中所想与一切真理相悖。 没有错误的念头也无法实现。 以身语的誓言，那牢固的封印。 与真理的意义相遇极其困难。 没有守护，就不会与不朽相遇。 没有守护，不朽是成办一切的预言。 唉，大菩萨，请听着！ 由我而生的导师所作的预言。 从吉祥的星宿和时辰之门。 以外内清净的沐浴来净化。 誓言、戒律、利他之承诺。 无论承诺什么，都无法如实成就。 誓言不成，忏悔也无法平息。 没有守护，与我永远疏远。 唉，金刚三秘密的誓言是： 根本三和支分五。 根本三是身语意之集合。 身观想为本尊之身，身体也被束缚。 语不是念诵和禅定寂止。 心的禅定抓住收放。 根本的无分别誓言与乐分离。 支分五种如下： 首先，应知之誓言是： 五蕴和五大。 识、根、境等。 应知本尊和坛城的自性。 没有能知所知，就无法见到。 应行之誓言五种是： 偷盗、性行为、妄语。 五种是以方便善巧行持。 不行持，见到过患，带着分别念行持。 那也是与无分别平等分离的。 应受持之誓言五种是： 大小便等誓言物五种。 说是由此成就诸佛五身。 勇士以五种谷物收放。 受持诸佛五身。 不受持，五身不成，生起分别念。 离弃取舍的超越证悟没有成就。 不应舍弃的誓言物五种是： 贪嗔等五毒。 转为秘密金刚大誓言。 五烦恼转为五种智慧。 不舍弃五毒，取五种智慧。 没有取舍的安乐没有成就。 应成就之誓言五种是： 五蕴和五大。 识和境等成就坛城。 禅定
English
Mother has no place to lose. It is difficult to express words with language and to prove the truth with actions. The thoughts in the mind are contrary to all truths. Even thoughts without error cannot be realized. With the vows of body and speech, that firm seal. It is extremely difficult to encounter the meaning of truth. Without protection, one will not encounter immortality. Without protection, immortality is the prophecy of accomplishing everything. Alas, great Bodhisattva, please listen! The prophecy made by the teacher born from me. From the auspicious gate of constellations and times. Purify with pure inner and outer bathing. Vows, discipline, promises of benefiting others. No matter what is promised, it cannot be truly accomplished. If the vow is not fulfilled, repentance cannot calm the mind. Without protection, one is forever distant from me. Alas, the vows of the three secrets of Vajra are: The three roots and five branches. The three roots are the collection of body, speech, and mind. The body is visualized as the body of the deity, and the body is also bound. Speech is not recitation and peaceful meditation. The mind's meditation grasps the gathering and dispersing. The root of non-discrimination, the vow is separated from bliss. The five branches are as follows: First, the vow to be known is: The five aggregates and the five elements. Consciousness, senses, objects, etc. The nature of the deity and mandala should be known. Without the knower and the known, one cannot see. The five vows to be practiced are: Stealing, sexual misconduct, and lying. The five are practiced with skillful means. Not practicing, seeing faults, practicing with discrimination. That is also separated from non-discrimination and equality. The five vows to be accepted are: The five vow substances such as feces and urine. It is said that the five bodies of the Buddhas are accomplished from this. The heroes gather and disperse with five grains. Accepting the five bodies of the Buddhas. If not accepted, the five bodies are not accomplished, and discrimination arises. The transcendence of realization, abandoning acceptance and rejection, is not accomplished. The five vow substances that should not be abandoned are: The five poisons such as greed and hatred. Transformed into the great secret Vajra vow. The five afflictions are transformed into five wisdoms. Not abandoning the five poisons, taking the five wisdoms. The bliss without acceptance and rejection is not accomplished. The five vows to be accomplished are: The five aggregates and the five elements. Consciousness and objects accomplish the mandala. Meditation
Chinese
誓言三和仪轨五圆满后，成就诸佛五部的坛城。 以禅定仪轨五用心力。 不思不求任运成就相违背。 所修之身不思如彩虹。 仪轨念诵咒语亦如糠秕。 勤作修持行任运成就不会变。 以无而修则极难成就。 普作我无须守护之誓言。 无有因缘故不需勤作修持。 任运成就故不需行持。 是为智慧故不需了知。 是为自生故不需因和缘。 无有善恶故不需取舍。 无有事物故无有如是说。 不实修持智慧不灭绝。 因此称之为庸俗。 于心一切唯一而称之。 如何显现之诸法全部。 深信圆满菩提心之故。 我说是任运圆满。 冷热饥渴愚哑法性中。 三身眷属惊恐逃逸之仪轨六。 如上所说不需寻觅修持。 因本性自生是智慧之故。 不为业之因缘所转变。 法性自性任何亦不变。 我未曾授记寻觅能成就。 自生智慧与一切无等同。 因缘业力不能成就自生。 二谛不能定。 于一决定有二种真谛。 于不决定怀疑者之教言。 如何能示现为一决定？ 瑜伽士自诩于法者。 依仗三时因果教言而说。 彼亦需二谛四量。 普作我已作一切法之故。 我所作之法不需二谛。 我所作之法何需二谛？ 我所作一切已作菩提心。 菩提心无有胜义世俗。 如是说。菩提心普作王中无须守护誓言之品第四十六。 之后菩提心普作王宣说大圆满不需寻觅事业。 嗟！大菩萨谛听！一切
English
After completing the three vows and five rituals, It accomplishes the mandala of the five Buddha families. With the five samadhi rituals, one exerts mental effort. Non-conceptual, unsearched, spontaneous accomplishment is contradictory. The body of meditation is non-conceptual, like a rainbow. The ritual recitation of mantras is like chaff. Through effort, practice, and conduct, spontaneous accomplishment does not change. By proving non-existence, there is utterly no accomplishment. For me, the All-Creating One, there is no vow to protect. Without cause or condition, there is no need to strive and practice. Since it is spontaneously accomplished, there is no need to engage in conduct. Since it is wisdom, there is no need to know. Since it is self-arisen, there is no need for cause and condition. Since there is no good or bad, there is no need to accept or reject. Since there is no entity, how can one speak of non-existence? Without actual practice, wisdom is unceasing. Therefore, it is labeled as ordinary. In the mind, all is labeled as one, as oneness. All phenomena that appear, Because of believing they are complete in the mind of enlightenment, I say it is spontaneously complete. In heat, cold, hunger, thirst, foolishness, and muteness, in the nature of reality, The three bodies, retinue, fear, and fleeing, the six rituals, As said above, there is no need to search and practice. Since the very cause is self-arisen wisdom, It does not change under the influence of karmic conditions. Since the nature of reality, the self-nature, never changes in any way, I have not prophesied that it can be accomplished by searching. Since self-arisen wisdom is incomparable to all, Self-arisenness is not accomplished by cause, condition, or karma. It cannot be established by the two truths. In one certainty, there are two aspects of truth. In the teachings of the uncertain and doubtful, How can certainty be shown as one? The yogi who boasts about the Dharma, Speaking based on the teachings of the three times, cause, and effect, For that, the two truths and four valid cognitions are also necessary. Since I, the All-Creating One, have created all dharmas, For the dharmas I have created, two truths are not necessary. Why would the dharmas I have created need two truths? Everything I have created, I have made into the mind of enlightenment. In the mind of enlightenment, there is no ultimate or conventional. Thus it was said. The forty-sixth chapter from The All-Creating King of Bodhicitta, on not needing to protect vows. Then, The All-Creating King of Bodhicitta spoke this about the Great Perfection, that there is no need to seek activity. O Great Bodhisattva, listen! All