Tibetan
མི་བྱེད། །མ་བྱུང་བས་ན་དངོས་པོ་སྒོམ་མི་བྱེད། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འཇིག་པའི་དོགས་པ་མེད། །ང་མི་སྣང་བས་དམིགས་པ་བསྒོམ་དང་བྲལ། །བདེ་ཆེན་བདལ་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །མི་རྟོག་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་གནས། །ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ། །རིག་པས་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་མ་བྱེད་ཅིག །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། །བསྒོམས་ན་གང་བསྒོམ་ང་ཡི་ནད་ཡིན་གྱིས། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །གོང་བཤད་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་བཞིན། །ང་ཡང་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་ལུང་མི་སྟོན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ང་ལ་ལྟོས། །ང་ནི་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །ཀུན་བྱེད་བྱས་པས་ཀུན་བྱས་ཉིད་དུ་བྱས། །ཀུན་ནི་མ་ལུས་པ་ཡི་སྒྲར་བཤད་དེ། །བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །བྱང་བ་གཟུང་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། །ཆུབ་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོས་སྙིང་པོར་ཆུབ། །སེམས་ནི་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་སེམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ལྟ་བསྒོམ་མེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །རྫོགས་ཆེན་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་བསྟན་པ། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །མ་སྐྱེས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཡུལ་བྱུང་ནས། །ཡུལ་དེ་རང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་བྱས། །དེ་ལ་མི་རྟོག་རྟོག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཡུལ་ལ་མི་འཛིན་སྤོང་དང་ལེན་མེད་པས། །མེད་པ་ཕྱལ་བ་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །བསྲུང་བར་བྱ་བའི་སྡོམ་ཁྲིམས་ཀུན་དང་བྲལ། །བསྲུང་མེད་ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་གསུམ་གྱིས། །མུ་སྟེགས་སྡེ་བཞི་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་བརླབས་ནས། །འདུལ་བ་ཕོག་པའི་འཁོར་ནི་སྡེ་བཞི་ལ། །བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཁྲིམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་བསྲུང་བའི་གྲངས། །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཁྲིམས། །བསྲུང་བའི་དུས་ན་གྲངས་དང་དོན་མི་ཤེས། །དེས་ན་སྡོམ་པ་མི་ཐུབ་བསྲུང་ཐབས་མེད། །རྫོགས་ཆེན་ཅི་སྤྱོད་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་འདས། །སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་གྲངས་མང་བ། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །དབང་པོ་ཡུལ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ནས་ནི། །ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་འདུག་གོ
Chinese
不做。因为没有生起，所以事物不修习。因为没有出生，所以没有坏灭的担忧。因为我不显现，所以远离所缘修习。大乐广阔的虚空中央，无分别平等的自性安住。法性无显现的自性中，不要以智慧作无分别的禅定。唉！大菩萨，如果修习，修习什么都是我的病。如果一切的精华是菩提心，菩提心是远离能取所取的缘故，没有丝毫可修习之物。如前所说修习也不能获得果，我也不能通过修习而获得，经典没有这样说。唉！大菩萨，看着我。我乃是普作菩提心，普作做了就成了普作本身。一切解释为无余的语词，做的心髓，它做一切。清净不是能取所取，证悟是一切的心髓，以心髓而证悟。心是自生智慧，普遍地心。如是说。菩提心普作王中，无见无修的章节，第四十五（品）。之后，菩提心普作王说了大圆满的不护持誓言。唉！大菩萨，听着。宣说大圆满不护持的誓言。普作菩提心的自性，以不生、离戏论的自性，生起的种种幻化境显现，说境即是自己的自性。对此，不思不念，超越思念的境。不执着境，没有舍弃和取受，没有、空性、唯一、任运成就，远离一切应守护的律仪。无护持，从我生起的三导师，以慈悲加持四外道部众，调伏所化的眷属是四部，应守护的戒律是这样：根本和支分守护的数量，二百五十、五百、五百戒律。守护之时，不知数量和意义，因此无法守护律仪，没有守护的方法。大圆满任运而行，超越一切分别。律仪如海，无边无际，数量众多，身语意摄集为三种。根门从境生起痛苦，身体行走坐卧。
English
Do not. Because there is no arising, things are not meditated upon. Because there is no birth, there is no fear of destruction. Because I do not appear, I am free from object-oriented meditation. In the center of the vast expanse of great bliss, the nature of non-discrimination and equality abides. In the nature of the non-appearing nature of reality, do not engage in non-conceptual samadhi with wisdom. Alas! Great Bodhisattva, if you meditate, whatever you meditate upon is my sickness. If the essence of everything is Bodhicitta, because Bodhicitta is free from grasping and being grasped, there is not even a particle to be meditated upon. Just as the previously mentioned meditation does not obtain the result, I also do not show in the scriptures that it is obtained through meditation. Alas! Great Bodhisattva, look at me. I am the All-Creating Bodhicitta, by doing All-Creating, it becomes All-Created itself. "All" is explained as a word for "without remainder," the essence of doing, it does everything. Purification is not something to be grasped, enlightenment is the essence of everything, enlightened by the essence. Mind is the self-arisen wisdom, universally mind. Thus it was said. From the All-Creating King Bodhicitta, the chapter on no view and no meditation, the forty-fifth. Then, the All-Creating King Bodhicitta spoke this Great Perfection's unprotectable samaya. Alas! Great Bodhisattva, listen. Explaining the Great Perfection's unprotectable samaya. The nature of the All-Creating Bodhicitta, with the nature of unborn, free from elaboration, various magical manifestations of arising appear in the realm, saying that the realm is its own nature. To that, without thinking, beyond the realm of thought. Without grasping the realm, there is no abandoning or taking, non-existent, emptiness, unique, spontaneously accomplished, free from all vows to be protected. Without protection, the three teachers arising from me, bless the four non-Buddhist groups with compassion, the retinue of those to be tamed are the four groups, the precepts to be protected are like this: the number of root and branch protections, two hundred and fifty, five hundred, five hundred precepts. At the time of protection, one does not know the number and meaning, therefore one cannot keep the vows, there is no way to protect. Great Perfection acts spontaneously, beyond all thoughts. Vows are like an ocean, limitless, numerous, the three aspects of body, speech, and mind are gathered. Suffering arises from the senses and objects, the body goes, walks, sits, and lies down.