Tibetan
ད་རྒྱལ་པོ་ལགས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་ཏེ། །རབས་བདུན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ སངས་རྒྱས་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །དགོངས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུས་ལགས་སམ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཡིན་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པ། །ཀྱེ་རྟོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ད་ཉོན་ཅིག །ཧོ་ཧོ་ཡིན་པའི་སྒྲ་བརྗོད་དེ། །དཔེ་དང་དོན་དང་རྟོག་གསུམ་གྱིས། །དགོངས་པ་འདུས་པའི་དོན་བསྟན་པ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ང་ཡི་དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ང་ཡི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀྱེ་ང་ནི་མ་བསྒྲིབས་རྟོག་པ་མེད། །རྟོག་མེད་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ང་ནི་མི་རྟོག་བླང་དོར་མེད། །བླང་དོར་མེད་དེ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ནམ་མཁའ་བླང་དོར་མེད་པ་བཞིན། །ཀུན་དུ་བཟང་ལ་བླང་དོར་མེད། །བླང་དོར་མེད་པ་ང་ལས་འདུས། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཀྱེ་ང་ནི་མ་སྐྱེས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་མེད་དགོངས་པ་ང་ལ་འདུས། །རྣམ་གཟིགས་རབས་བདུན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །སྟོང་རྩ་གཉིས་དང་རྡུལ་སྙེད་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དགོངས་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྐྱེ་མེད་མི་རྟོག་བླང་དོར་མེད། །དཔེ་ཡིས་ང་ལ་འདུས་པར་བསྟན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཀྱེ་གོང་བཤད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། དགོངས་པ་དོན་གྱིས་འདུས་པ་ནིི། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སྐྱེ་མེད་པས། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་འདུས་པར་བསྟན། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །ཆོས་ཉིད་འགག་པ་མེད་པ་བཞིན། །གོང་བཤད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་འགག་པ་མེད། །དེས་ན་ཆོས་ཉིད་འདུས་པར་བསྟན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །རྟགས་ཀྱིས་འདུས་པར་བསྟན་པ་ནི། །རྟགས་ནི་ཀུན་རྟགས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཀུན་དུ་ བཟང། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི། །སྙིང་པོ་རྟགས་ནི་སེམས་སུ་འདུས། །དེས་ན་དཔེ་དོན་གསུམ་དུ་འདུས། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ལ་ནི། །སྤྱི་འདུས་སྒོ་འདུས་དགོངས་པ་འདུས། །སྤྱི་འདུས་དཔེ་དོན་རྟོགས་འདུས་ལ། །སྒོ་འདུས་རྣམ་པ་ལྔ་འདུས་ཏེ། །ཆོས་སྐུ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནི། །མི་རྟོག
Chinese
现在，国王啊！法身和圆满受用身，普贤金刚萨埵和，遍照佛顶等等，七世释迦牟尼佛和，一千零二位 佛陀和，自然成就和微尘数般的，意，都汇集在您这里了吗？这样问道。然后，普作王宣说了“是”的声音，说道：觉悟的国王啊，现在听着！“嚯嚯”宣说了“是”的声音，通过比喻、意义和证悟三者，开示了意汇集的意义。我的自性如同虚空，我的意义是法性，我的本体是菩提心。啊！我是无遮蔽，没有分别念。无分别念的虚空是法身，我没有分别取舍，没有取舍如同虚空。如同虚空没有取舍一样，普贤没有取舍，没有取舍从我这里汇集。啊！大菩萨，听着！啊！我没有出生，如同虚空。如同没有出生的虚空一样，金刚萨埵没有出生，没有出生的意汇集在我这里。遍照、七世释迦牟尼佛，一千零二位和微尘数般的，自然成就一切佛陀也，意是虚空的自性，没有出生，没有分别，没有取舍，用比喻开示了汇集在我这里。啊！大菩萨，听着！啊！上面所说的一切佛陀的，意用意义汇集是，普作王的自性是，如同开示没有出生一样，一切佛陀都没有出生，因此开示了没有出生的法性汇集。在普作王的自性里，如同法性没有止息一样，上面所说的一切佛陀的，法性是没有止息的，因此开示了法性汇集。啊！大菩萨，听着！用表征开示汇集是，表征是总表征菩提心，普作王用心，法身和普贤，金刚萨埵等等的，三世一切佛陀的，心髓表征是汇集在心中，因此在比喻意义三者中汇集。啊！普作王，在我这里，总汇集、门汇集、意汇集，总汇集比喻意义证悟汇集，门汇集五种相汇集，法身意汇集是，无分别。
English
Now, O King! Dharmakaya and perfect enjoyment body, Kuntuzangpo Vajrasattva and, Vairochana Ushnishachakra etc., the seven generations of Shakyamuni Buddha and, one thousand and two Buddhas and, spontaneously accomplished and dust-like, intention, are they all gathered in you? Thus he asked. Then, Kunjed Gyalpo spoke the sound of "is," saying: O King of realization, listen now! "Ho ho" spoke the sound of "is," through the three of metaphor, meaning and realization, he showed the meaning of the intention being gathered. My nature is like the sky, my meaning is the dharmata, my essence is bodhichitta. Ah! I am un obscured, without conceptualization. The non-conceptual sky is the dharmakaya, I have no discriminating acceptance or rejection, without acceptance or rejection like the sky. Just as the sky has no acceptance or rejection, Kuntuzangpo has no acceptance or rejection, without acceptance or rejection gathered from me. Ah! Great Bodhisattva, listen! Ah! I am unborn, like the sky. Just as the unborn sky, Vajrasattva has no birth, the intention of no birth is gathered in me. Vairochana, the seven generations of Shakyamuni Buddha, one thousand and two and dust-like, spontaneously accomplished all Buddhas also, intention is the nature of the sky, unborn, non-conceptual, without acceptance or rejection, he showed with metaphor gathered in me. Ah! Great Bodhisattva, listen! Ah! The intention of all the Buddhas mentioned above, gathered with meaning is, the nature of Kunjed Gyalpo is, just as he showed no birth, all Buddhas have no birth, therefore he showed the dharmata of no birth gathered. In the nature of Kunjed Gyalpo, just as the dharmata has no cessation, of all the Buddhas mentioned above, the dharmata has no cessation, therefore he showed the dharmata gathered. Ah! Great Bodhisattva, listen! Showing gathering with signs is, the sign is the general sign bodhichitta, Kunjed Gyalpo with mind, dharmakaya and Kuntuzangpo, Vajrasattva etc., of the three times all Buddhas, the heart essence sign is gathered in the mind, therefore gathered in the three of metaphor meaning. Ah! Kunjed Gyalpo, in me, general gathering, door gathering, intention gathering, general gathering metaphor meaning realization gathering, door gathering five aspects gathered, dharmakaya intention gathering is, non-conceptual.
Tibetan
་མཉམ་པ་ཉིད་འདུས་ལ། །མི་གཡོ་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱིན་པར་ནུས། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་དགོངས་འདུས་པ། །མངོན་སུམ་རང་བཞིན་སྣང་བ་དང་། །འདོད་པ་ཚོགས་པས་འབྱིན་པར་འདུས། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་པ་རུ། །ཀུན་བྱེད་མངོན་དུ་ཕྱུང་བར་འདུས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དགོངས་འདུས་པ་ནི། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་དགོངས་པ་འདུས། །རབས་བདུན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །སྟོང་རྩ་གཉིས་དང་རྡུལ་སྙེད་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པའི། །བྱུང་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དོན་མཛད་ཚུལ། །དེ་ཡང་ཀུན་བྱེད་ཉིད་དུ་འདུས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། །ང་རུ་མ་འདུས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ན། །ང་རུ་མ་འདུས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་དེར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྔངས་ཏེ་བརྒྱལ་ལོ། །དེར་བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་ཞུས་པ། ཀྱེ་འདུས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉོན་ཅིག །བྱས་པའི་ཆོས་དང་ཀུན་འདུས་ན། །མ་བྱས་པ་ཡང་ཀུན་འདུས་སམ། །མ་བྱུང་བ་ཡང་ཀུན་འདུས་སམ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས། །མུ་སྟེགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྟ་བ། །རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་ཡང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ནོར་དགོངས་ཡིན་ན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཅི་ལ་གདགས། །མུ་སྟེགས་སངས་རྒྱས་ཅི་ལ་རྒྱ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ འདུས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ང་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་འགྱུར་ན། །ཀུན་ཀྱང་འདུས་པར་ཡིད་ཆེས་ན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ང་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་མི་འདྲ། །རྟོགས་མི་འདྲ་བས་ཡིད་མི་ཆེས། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་ཤིག །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་ན། །རང་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡིས། །རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་བསལ་ཏེ། །མ་སྐྱེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བ་ཡིས། །རྟག་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་བསལ་ལ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་པས། །མེད་པ་ཆད་པའི་མཐའ་ཡང་བསལ། །མུ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྟེགས་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པའི་གནས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མཐོང་བ། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཉིད་ཀྱི་བསྟ
Chinese
平等性融入其中，能展现不动摇的神变。圆满报身之意融入其中，显现真实自性之景象，欲乐之集合融入其中。普贤之意融入其中，所有显现的一切，好坏取舍皆无，一切作为显现而出。金刚萨埵之意融入其中，不生不灭之意融入其中。七世释迦牟尼，以及千二百和微尘数，以身语意行事的，出现也是从身语意中出现。身语意的法性中，身语意行事之方式，那也融入于一切作为之中。法界之宫殿中，没有一个未融入于我。虚空之界之宫殿中，没有一个未融入于我。如是说后，彼处菩萨金刚惊恐而昏厥。彼处昏厥苏醒后问道： 唉，融入之王，请听。已作之法与一切融入，未作之法也一切融入吗？未生之法也一切融入吗？法界与虚空之界，外道颠倒之见，常见断见二者之见，若您无误解悟，佛与有情有何差别？外道与佛有何界限？如是说。 之后，菩提心一切作为之王，一切融入之王说道： 唉，大菩萨，请听。若能证悟我之自性，若能确信一切皆融入，大菩萨您，对我之自性不甚了解。因不甚了解故不确信。证悟一切作为菩提心吧！若证悟一切作为菩提心，以自生菩提心，断除常断二边，以不生离能取所取，断除常有之事物边，以自生不变之智慧，也断除无有断灭之边。 姆（藏文：མུ་，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：姆）名为法界， 斯德（藏文：སྟེགས་，梵文天城体：स्तै，梵文罗马拟音：stai，汉语字面意思：斯德）名为证悟之处。 见佛与有情二者，未见一切作为菩提心。 如是说。菩提心一切作为之王中，意之融入的教言之章节，第三十四。 之后，菩提心一切作为之王，以自己之教
English
Equality is integrated into it, and it can manifest unwavering miracles. The intention of the enjoyment body is integrated, manifesting the appearance of true nature, and the collection of desires is integrated into its manifestation. The intention of Samantabhadra is integrated, so that all appearances, without exception, are free from the acceptance or rejection of good or bad, and all actions are brought forth manifestly. The intention of Vajrasattva is integrated, and the intention of non-arising and non-ceasing is integrated. The seven generations of Shakyamuni, as well as the one thousand two hundred and the number of dust motes, who acted with body, speech, and mind, their appearance also arose from body, speech, and mind. In the dharma-nature of body, speech, and mind, the way in which body, speech, and mind act, that too is integrated into the All-Creating itself. In the palace of the realm of dharma, there is not a single thing that is not integrated into me. In the celestial mansion of the realm of space, there is not a single thing that is not integrated into me. Having said this, the bodhisattva Vajra was terrified and fainted. After recovering from the faint, he asked: Alas, King of Integration, please listen. If the performed dharma is integrated with all, is the unperformed also integrated with all? Is the unborn also integrated with all? The realm of dharma and the realm of space, the inverted views of the tirthikas, and the view of the two extremes of permanence and annihilation, if you understand them without error, then what is the difference between a Buddha and a sentient being? What is the boundary between a tirthika and a Buddha? Thus he spoke. Then, the Bodhicitta, the All-Creating King, the King of All Integration, spoke: Alas, great bodhisattva, listen. If you realize my nature, if you have faith that all is integrated, then you, great bodhisattva, do not fully understand my nature. Because you do not fully understand, you do not have faith. Realize the All-Creating Bodhicitta! If you realize the All-Creating Bodhicitta, then with the self-arisen Bodhicitta, cut off the extremes of permanence and annihilation, and with the unborn, free from grasping and being grasped, cut off the extreme of permanent entities. With the self-arisen, unchanging wisdom, also cut off the extreme of non-existence and annihilation. Mu (Tibetan: མུ་, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: mu, literal meaning: Mu) is called the realm of dharma, Steg (Tibetan: སྟེགས་, Devanagari: स्तै, Romanized Sanskrit: stai, literal meaning: Steg) is called the place of realization. Seeing the two, Buddha and sentient beings, is not seeing the All-Creating Bodhicitta. Thus he spoke. From the Bodhicitta, the All-Creating King, the chapter on the transmission of the integration of intention, the thirty-fourth. Then, the Bodhicitta, the All-Creating King, with his own teach