Tibetan
ས། །ལྡོངས་པས་ནམ་མཁའ་བསྙབས་པ་བཞིན། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཚངས་པའི་ལམ། །བྱ་བྲལ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་མིན། །ཅི་སྟེ་ལམ་ལ་བགྲོད་འགྱུར་ན། །ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་ཐོབ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ལ་དེ་བསྟན་དེ་ཡང་ཐོབ། །དེ་ནི་སྙིང་པོ་དེ་བས་ན། །དེ་ལས་དེ་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྔོན་གྱི་དེ་དང་ད་ལྟར་དེ། །དེ་བཞིན་དེ་ཡི་གནས་སུ་ཆེ། །དེ་ལྟར་དེ་ཡི་ལམ་འདྲ་བ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ལམ། །ཟླ་བ་ལས་བྱུང་རྟེན་དང་བཅས། །ཀུན་གྱི་མཉམ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ། །ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་གྲུབ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བདེ་དང་ཕྱི་མར་བདེ། །མངོན་སུམ་པ་དང་རྒྱབ་ནས་འབྱུང་། །དེ་ཡང་རྣམ་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པས། །དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད། །སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་འབྱུང་། །ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པས་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ཆེ་བའི་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གནས། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་སྦྱོར་བ་ཡང་། །མིང་ཙམ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་སྟེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གནས་ཆེན་ཡང་། །སྒྱུ་མ་སྦྱོང་བའི་བསྟི་གནས་ཡིན། །རྣམ་སྤྱོད་དུས་ལ་ལྟོས་པ་རྣམས། །དུས་དེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་བྲལ་སྨོན་པ་སྤྱོད་པས་ན། །སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་བཞིན། །གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ལ། །སྒྲོས་བཏགས་ཆོས་ཀུན་ག་ལ་ཡོད། ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ཕྱི་ཉིད་ནང་། །ཟབ་མོ་ཆ་ཤས་རྟོགས་ཡུལ་མེད། །སྲིད་པ་མིང་ཙམ་ལོག་པའི་སྟོབས། །དེ་བས་ཏིང་འཛིན་མཉམ་དང་བྲལ། །དེ་ལ་ཐ་ཚིག་ཕྱི་དང་ནང་། །རང་བཞིན་ཕུང་པོ་ཁམས་བཞིན་གནས། །དུས་གསུམ་འདི་དང་མི་འབྲལ་བས། །ཐ་ཚིག་མིང་དུ་བཏགས་པ་མེད། །མི་གཡོ་བ་ནི་སྐུ་ཡི་རྒྱ། །མི་བསྐྱོད་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མི་ལེན་པ་ནི་བདག་མེད་ཅིང་། །མི་འདོར་ཚིག་བྲལ་མཉམ་ཉིད་དོ། །གང་དང་གང་གི་གང་དུ་ཡང་། །ཀུན་འཁོལ་ཀུན་སྤྱོད་བདག་ལས་བྱུང་། །འདི་ལ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཅེས། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཡོད་མ་གསུངས། །འདི་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་ཤུལ་གྱིས། །གནས་སུ་བྱ་བའི་མིང་མེད་དེ། །ཨ་དང་པར་ནི་རྣམ་ལྡན་ན། །སྒྱུ་མའི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འདོད། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས། །ཇི་ལྟར་བལྟས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་། །སྣང་འདོད་རྩོལ་སེམས་བདེ་བ་ཡང་། །དེ་ནི་དེ་སྒྲིབ་སྐྱོན་ཆེན་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་སྒོ། །ཆ་ལུགས་བསྒོམས་པས་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །མ་གོས་མ་ཆགས་
Chinese
萨！如盲人摸索虚空般，从上至上是梵天之路，与离戏之法不相符。若于道上行进，如虚空之边际般不可得。如是，如是，为此之故，于彼示此，彼亦得之。此乃心髓，胜过彼，由此生彼，甚为稀有。往昔之彼与现今之彼，如是，于彼之境甚大。如是，彼之道相似，此乃彼之自性。与彼相似，一切之道，从月亮生起，具足所依。于一切之平等性，朝向一方观望不能成就。如是，乐与未来乐，显现与背后生起，此亦为相之过失，故不应依之。三时为一，无有差别，无有先前，无有后来，本初而生。以法身遍布，故为一，伟大之大，自性安住。三有之中，结合亦是，仅是名称，显现如幻。转轮王之大境亦是，修习幻相之所依处。种种行持依赖于时，彼时不会到来，不离愿望而行持，如是宣说空性之相。一也，然一切形相皆无。瑜伽士安住于虚空之鸟道，于未生未成之心髓，加缀之法于何处有？ 内外二者，外即是内，深奥部分，非是觉悟之境。有为仅是名称，颠倒之力，因此，禅定远离平等。于彼，言词有外与内，自性如蕴界般安住。三时与此不分离，故言词未立为名。不动摇者，乃身之印，不移动者，乃是智慧，不取者，乃是无我，不舍弃者，离言平等性。于何者与何者之何处，一切流转，一切行持，从我而生。于此，无有男子与女子之说，平等之王未曾言说有。于此，无有以苦行与猛烈行，作为安住之处之名，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）、巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，是）若具足，则欲幻相之乐生起。自性不确定为一，故如何观看，便如何显现。显现、欲求、勤奋、心与乐亦是，彼乃障蔽彼之大过失。菩提支分一切之门，修习仪轨如水中之月，不染不著。
English
Sa! Like a blind person groping in space, from above to above is the path of Brahma, which is not in accordance with the law of detachment. If one were to walk on the path, it would be unattainable like the edge of space. Thus, thus, for this reason, this is shown to that, and that is also obtained. This is the essence, superior to that, from which that arises, which is very rare. The past that and the present that, thus, in that state are very great. Thus, that path is similar, this is its nature. Similar to that, all paths, arising from the moon, are complete with support. In the equality of all, looking towards one side cannot be achieved. Thus, happiness and future happiness, manifestation and arising from behind, this is also a fault of appearance, so one should not rely on it. The three times are one, without difference, without prior, without later, arising from the beginning. Because it is pervaded by the Dharmakaya, it is one, the great of the great, the nature abides. In the three realms, union is also, only a name, appearing like illusion. The great realm of the Chakravartin is also a place to practice illusion. All kinds of actions depend on time, that time will not come, practicing without separation from wishes, thus the characteristic of emptiness is spoken. It is one, but all forms are absent. Yogis abide in the bird path of space, in the essence of the unborn and uncreated, where are all the added dharmas? Both inside and outside, the outside is the inside, the profound part is not an object of realization. Existence is only a name, the power of reversal, therefore, meditation is separated from equality. In that, words have outside and inside, nature abides like aggregates and elements. Because the three times are inseparable from this, words are not established as names. The unmoving is the seal of the body, the unmoving is wisdom, the non-grasping is selflessness, the non-abandoning is the equality beyond words. In what and where of what, all flows, all actions, arise from me. In this, there is no saying of male and female, the king of equality has never said there is. In this, there is no name for asceticism and fierce action as a place to abide, A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）and Pa（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，是）if complete, then the pleasure of illusion is desired to arise. Because the nature is not determined as one, it appears as it is seen. Appearance, desire, diligence, mind, and happiness are also, that is a great fault that obscures it. The door of all the limbs of enlightenment, practicing the ritual like the moon in water, unpolluted and unattached.
Tibetan
འབྱུང་འགྱུར་ཡང་། །བསྒོམས་པས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་གཉེར་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོའི་ལུས་བཟུང་ནས། །ཡི་གེ་མངོན་དུ་བྱུང་ན་ཡང་། །ཞི་བ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མིན། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་དབང་གིས་ན། །ཏ་ལའི་མགོ་བོ་བཅད་པ་དང་། །ས་བོན་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་དང་། །དེ་ཡི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་སྟོན། །རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ཡས་པ། །གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་མེ་ཏོག་སྐྱེ། །མཚན་མ་མེད་པའི་དབང་གིས་ན། །བསྟི་གནས་དེ་ལས་འབྱུང་མི་འགྱུར། །གླེང་བྲལ་འདི་ལ་གནས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་སྐལ་བ་བཟང། །བདག་དང་གཞན་དོན་མི་འབྱེད་པས། །སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ། །ལྷག་མ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །འགྱུར་བ་མ་ཡིན་དྲང་པོར་གནས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ཏེ་ མཐའ་མཉམ་ཞིང་། །གཞན་ལ་ལྟོས་འགྱུར་ཆོས་མ་ཡིན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདེ་ཆེན་དེ། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རང་གི་མཐུ་ཡི་རིག་པ་ལས། །ཆོས་ནི་གཞན་ལས་འབྱུང་མི་འགྱུར། །སླ་ཞིང་དཀའ་ལ་སླ་ཕྱིར་དཀའ། །མངོན་སུམ་མི་གནས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །མིང་ཙམ་འདི་ཞེས་བསྟན་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཚོན་དུ་མེད། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རོལ་པ་འདི། །བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གནས། །ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་གཏི་མུག་ལས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་ལས་བྱུང་། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པའི་ལམ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གནས། །བུས་བས་བསླད་པས་འཁྲུལ་བའི་ཕྱིར། །སྨན་ཉིད་སྨན་པ་ཚོལ་བ་བཞིན། །གོ་བའི་ཡུལ་ན་བདེ་བ་ཆེ། །འདི་ནི་རྣམ་དག་འཇིག་རྟེན་ཡིན། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་བླ་འོག་འགྲུབ། །མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་ལས། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མངོན་པར་སྣང་། །དེ་བཞིན་གཡོ་རྡུལ་མི་གཡོ་བ། །འབྱུང་བ་ལྔ་བས་གཙོ་ཆེན་ཡིན། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི། །ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྣམ་བརྟགས་ཤིང་། །དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །མཉམ་པས་རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད། །གཅིག་པས་ཕྱོགས་བཅུ་བསྔོ་དང་བྲལ། །ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་བཀྲམ་པ་ཡང་། །རང་བཞིན་གནས་པས་འགྲིམ་པ་མེད། །ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་མི་བསྔོ་ཞིང་། །གདོད་ནས་དག་པས་བདུད་རྩི་ཡིན། །འདུ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཁྱད་པར་དུ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཟུང་བ་མེད། །ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པས་ཡོན་བདག་སྟེ། །བལྟས་པས་ཚོགས་ནི་བཀྲམ་པའོ། །མཐོང་བར་གྱུར་པས་དངོས་གྲུབ་ལ། །དེ་ཉིད་མཉམ་བཞག་རྫོགས་པའོ། །ཡུད་ཙམ་བཟུང་བས་སྦྱོ
Chinese
未来也是，修习如同孩童的嬉戏。以坛城忿怒的装束， धारण कर के 忿怒主大尊的身躯，即使文字显现，也见不到寂静本身。由于烦恼的控制，砍断棕榈树的头，用火焚烧种子，显示不会被其控制。名目成百上千，无论如何使用，也只会生出鲜花。由于无相的控制，不会从那处所产生。安住于这不可言说之处，那瑜伽士真是幸运。由于不区分自他之利，享受幻化任运的境界。由于没有剩余而完全圆满，安住于不变的正直之中。如同虚空一般，平等无边，不是依赖他者的变化之法。任运成就的大乐，以无与伦比的智慧，从自身力量的觉性中，法不会从他处产生。既容易又困难，因为容易所以困难。不居于显现而遍布一切。仅仅指示这个名字，无法用金刚萨埵来象征。这奇妙的嬉戏，安住于无为的虚空之中。毫不执着于任何事物，从愚痴中，立刻从自身产生。这是所有事物平等的道路，安住于一切众生的自性之中。因为被儿子玷污而迷惑，如同药物本身寻找医生一样。在理解的境地中有大乐。这是清净的世界。在那里，方位的光芒聚集，成就四方、四隅和上下。从不确定的彩虹颜色中，种姓的差别显而易见。同样，不动的微尘，比五大更重要。过去、未来、现在的，术语不居于名称，无生无灭地分别，那本身结合为三大时间。由于平等而没有次第，由于唯一而脱离十方供养。即使陈设供养的庄严，也因为自性安住而不移动。由于任运安住而不供养，由于本初清净而是甘露。十二处聚集的差别中，没有以过分的想法执取。以意念思考是施主，观看是陈设供养。因为变为可见而获得成就，那本身是等持圆满。短暂的执取是修
English
The future too, practicing is like a child's play. With the wrathful attire of the mandala, having taken the body of the great wrathful lord, even if letters appear, the very peace is not seen. Due to the control of afflictions, cutting off the head of the palm tree, burning the seed with fire, it shows that it will not be controlled by it. Names are hundreds and thousands, no matter how used, only flowers will grow. Due to the power of the signless, it will not arise from that abode. Abiding in this inexpressible place, that yogi is fortunate. Since there is no distinction between self and other's benefit, enjoying the realm of spontaneous accomplishment of illusion. Being completely perfect without remainder, abiding in the unchanging uprightness. Like the sky, equally boundless, not a dharma that depends on others for change. That great bliss of spontaneous accomplishment, with incomparable wisdom, from the awareness of one's own power, dharma does not arise from others. It is easy and difficult, difficult because it is easy. Not abiding in manifestation, it pervades everywhere. To point out only this name, it cannot be symbolized by Vajrasattva. This wonderful and amazing play, abides like the actionless sky. Not fixating on anything, from ignorance, immediately arises from itself. This is the path of equality of all things, abiding in the nature of all beings. Because of being defiled by the son, being confused, like the medicine itself seeking a doctor. There is great bliss in the realm of understanding. This is the pure world. There, the light of the directions gathers, accomplishing the four directions, intermediate directions, and above and below. From the uncertain rainbow colors, the distinctions of the lineages are clearly visible. Likewise, the unmoving particles, are more important than the five elements. Past, future, and present, the terms do not abide in names, discriminating without birth or cessation, that itself combines into the three great times. Because of equality, there is no order, because of oneness, it is free from offering to the ten directions. Even the arrangement of the ornaments of the assembly, because of the abiding nature, there is no movement. Because of spontaneous abiding, it is not offered, because of primordial purity, it is nectar. In the distinction of the twelve gatherings, there is no grasping with excessive thought. Thinking with the mind is the patron, seeing is the arrangement of the assembly. Because it becomes visible, there is accomplishment, that itself is the completion of equipoise. A brief grasping is practice.