Tibetan
ཡིན་པར་མངོན་བསྟན་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ནི། །རང་སེམས་སྟོན་པར་མ་མཐོང་བས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་ནི། །རང་སེམས་སྟོན་པ་མངོན་ཕྱུང་བས། །རང་སེམས་སྟོན་པའི་ཆོས་ཉོན་ཅིག །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་ནི། །ཀུན་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ནི། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འབྱུང་ཆེན་ལྔ། །སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྔ་ཕྱུང་། །སྐུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཆོས་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་འཆད། །སྟོན་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་སྟོན། །སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དེ། །དགོངས་པ་ཉིད་ལ་ཉིད་མི་རྟོག །ཡུལ་ཆོས་གཞན་ལའང་རྟོག་མི་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ལྔས། །ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་སྟོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེས། །སྟོན་པ་ས་ཡི་སྐུར་བྱུང་ནས། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་མི་སྟོན་ཏེ། །རང་གི་རང་བཞིན་སྟོན་བྱེད་པ། །བདག་ ཏུ་མི་རྟོག་གཞན་མི་རྟོག །མི་རྟོག་མཉམ་པའི་དགོངས་པ་སྟོན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དེ་རྟོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རྩོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མ་བཙལ་འགྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེས། །སྟོན་པ་ཆུ་ཡི་སྐུར་བྱུང་ནས། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་མི་སྟོན་ཏེ། །རང་གི་ངོ་བོས་སྟོན་བྱེད་པ། །བདག་ཏུ་མི་རྟོག་གཞན་མི་རྟོག །མི་རྟོག་མཉམ་པའི་དགོངས་པ་སྟོན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དེ་རྟོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རྩོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མ་བཙལ་གྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེས། །སྟོན་པ་རླུང་གི་སྐུར་བྱུང་ནས། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་མི་སྟོན་པར། །རང་གི་ངོ་བོས་ཆོས་སྟོན་པ། །བདག་གཞན་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པར། །མི་རྟོག་མཉམ་པའི་དགོངས་པ་སྟོན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དེ་རྟོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རྩོལ་བའི་ཆོས་ནི་མ་བཙལ་གྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེས། །སྟོན་པ་ནམ་མཁའི་སྐུར་བྱུང་ནས། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་མི་སྟོན་པར། །རང་གི་ངོ་བོས་ཆོས་སྟོན་པ། །བདག་གཞན་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པར། །མི་རྟོག་མཉམ་བའི་དགོངས་པ་སྟོན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དེ་རྟོག་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རྩོལ་བའི་ཆོས་ནི་མ་བཙལ་གྲུབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེས། སྟོན་པ་ནམ་མཁའི་སྐུར་བྱུང་ནས། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་མི་སྟོན་ཏེ། །རང་གི་ངོ་བོས་ཆོས་སྟོན་པ། །བདག་གཞན་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པར། །མི་འབྱེད་པ་ཡི་དགོངས་པ་སྟོན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མངོན་ཕྱུང་སྟོན་པ་དེ
Chinese
如果显现出来，在千百万劫中，没有见到能显示自心的，我，普作王，为了显现自心，显现出显示自心的法，听着！我，普作王，从一切之源菩提心中，心的体性，五大，显现出五位菩提心导师。身是圆满报身，法以自性宣说，导师显示自己的自性。导师，圆满报身，于其意，不执著于自身，也不执著于其他境法。五位菩提心导师，一切都如实显示法性。菩提心的智慧，显现为地之导师身，不用言语文字显示，而是显示自己的自性，不执著于我，不执著于他，显示不执著平等的意。三界一切有情，如果证悟此，与一切佛平等，不需勤作，法性自然成就。菩提心的智慧，显现为水之导师身，不用言语文字显示，而是以自己的体性显示，不执著于我，不执著于他，显示不执著平等的意。三界一切有情，如果证悟此，与一切佛平等，不需勤作，法性自然成就。菩提心的智慧，显现为风之导师身，不用言语文字显示，而是以自己的体性显示法，不执著于自他二者，显示不执著平等的意。三界一切有情，如果证悟此，与一切佛平等，不需勤作，法性自然成就。菩提心的智慧，显现为空之导师身，不用言语文字显示，而是以自己的体性显示法，不执著于自他二者，显示不执著平等的意。三界一切有情，如果证悟此，与一切佛平等，不需勤作，法性自然成就。菩提心的智慧，显现为空之导师身，不用言语文字显示，而是以自己的体性显示法，不执著于自他二者，显示不分别的意。三界一切有情，显现的导师
English
If it is manifestly shown, in hundreds of thousands of kalpas, one has not seen that which shows one's own mind. I, the All-Creating King, in order to manifestly show my own mind, have manifested the Dharma that shows one's own mind. Listen! I, the All-Creating King, from the source of all, the Bodhicitta, the essence of mind, the five great elements, have manifested five Bodhicitta teachers. The body is the Sambhogakaya, the Dharma is explained by its own nature, the teacher shows his own nature. That teacher, the Sambhogakaya, in his own intention, does not cling to himself, nor does he cling to other objects. The five Bodhicitta teachers, all show the Dharmata as it is. The wisdom of Bodhicitta, appearing as the teacher's body of earth, does not show with words and letters, but shows its own nature, not clinging to self, not clinging to others, showing the intention of non-clinging equality. All sentient beings of the three realms, if they realize this, are equal to all Buddhas, without effort, the Dharmata is naturally accomplished. The wisdom of Bodhicitta, appearing as the teacher's body of water, does not show with words and letters, but shows with its own essence, not clinging to self, not clinging to others, showing the intention of non-clinging equality. All sentient beings of the three realms, if they realize this, are equal to all Buddhas, without effort, the Dharmata is naturally accomplished. The wisdom of Bodhicitta, appearing as the teacher's body of wind, does not show with words and letters, but shows the Dharma with its own essence, not clinging to self and other, showing the intention of non-clinging equality. All sentient beings of the three realms, if they realize this, are equal to all Buddhas, without effort, the Dharma is naturally accomplished. The wisdom of Bodhicitta, appearing as the teacher's body of space, does not show with words and letters, but shows the Dharma with its own essence, not clinging to self and other, showing the intention of non-clinging equality. All sentient beings of the three realms, if they realize this, are equal to all Buddhas, without effort, the Dharma is naturally accomplished. The wisdom of Bodhicitta, appearing as the teacher's body of space, does not show with words and letters, but shows the Dharma with its own essence, not clinging to self and other, showing the intention of non-discrimination. All sentient beings of the three realms, the manifested teacher
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གི་ངོ་བོས་ཆོས་འཆད་པ། །འདི་ཡིས་ཀུན་ཀྱང་རིག་པར་གྱིས། །ཀྱེ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་ནི། །ཁྱེད་རྣམས་ ང་ཡིས་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་སྲས་ཡིན་ང་དང་མཉམ། །ང་དང་མི་གཉིས་ང་ཡིན་ཕྱིར། །ང་ཡིས་ཁྱེད་ལ་མངོན་ཕྱུང་བ། །ང་ཡི་ངོ་བོ་སྟོན་པ་ལྔས། །རང་བཞིན་རྣམ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་བསྟན། །གཅིག་ནི་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིན་གྱིས། །དེ་བཞིན་ཁྱེད་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། །ཀྱེ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ང་མེད་ཙམ་ན་ཁྱེད་ཀྱང་མེད། །ཁྱེད་མེད་ཙམ་གྱི་དུས་ཙམ་ན། །སྟོན་པ་ལྔ་ཡང་འབྱུང་མི་འགྱུར། །མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་རང་སེམས་སྟོན་པར་ཕྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ་ལྔ་སྟོན་པར་བྱུང་བའི་རྟགས་སུ་མ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །བསམ་འདས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྟོན་པའི་སྒྲོན་མར་གྱུར་པས་ཡོན་ཏན་རབ་བསྔགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཉིད། །བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བའི་ལྷུན་ལ་གནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཞིར་གྱུར་པའི། །ཇི་སྙེད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བསྟན་པ། །བདེ་གཤེགས་ཡུམ་འགྱུར་ཀུན་གྱི་མཚུངས་ལམ་དེ། །དེ་མེད་མི་འབྱུང་དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་ལམ། །ཕྲ་ཞིང་ཤེས་དཀའ་ཀུན་གྱི་ལམ་སྟེ་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །མི་གནས་མི་དམིགས་སྤྲོས་མེད་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཚིག་གིས་མི་ཕེབས་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྤྱོད་ཡུལ་མེད། །བསྟན་ཅིང་བརྟག་པར་དཀའ་ལ་བརྗོད་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་ལམ་དུ་གང་ཞུགས་པ། །བསྒོམ་ཆགས་ལམ་གྱི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་ཏ་རེ། །སྟོན་པའི་ལུང་བཞིན་ཚིག་གི་མཐའ་སྤྱོད་ལམ་དུ་དེ་མཐོང་ན། །དེ་ནི་རྟོག་པའི་རྒྱུན་འབྲངས་སྨིག་རྒྱུ་སྙེགས་པ་འདྲ། ། ཡང་དག་ལམ་ནི་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ང་ཡིས་འཁྲུལ། །དག་དང་མ་དག་གཉིས་མེད་འདྲེས་ཤིང་མཚུངས། །རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་མི་འབྱེད་ཡེ་ཤེས་གཏི་མུག་དང་། །ཐོགས་མེད་གསལ་བའི་མར་མེ་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ངང་གིས་མི་གཡོ་རྨུགས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོར་གནས། །མངོན་སུམ་མཐོང་བས་མཐོང་མེད་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་མིག
Chinese
们以自己的体性宣说佛法，以此让大家都能明白。 唉！三界一切有情众生，我，普作王，因为你们 是我所造，所以是我的儿子，与我无别。 我与你们非二，因为我就是你们。 我将我的体性显现于你们，我的体性由五位导师显示，五种自性合一显示。 唯一普作王就是我，同样你们也应深信。 唉！三界一切有情众生，如果没有我，也就没有你们。 就在没有你们的那个时候，五位导师也不会显现，也不会宣说不可思议之法。 如是宣说。 从普作王菩提心之中，显现自心的章节，即第五品。 从那以后，普作王菩提心为了显示从心所生起的五大佛法，作为未生菩提心显现的征兆，作了如下承诺： 唉！大菩萨，请谛听！ 不可思议、不可言说的菩提心，因为成为导师的明灯而受到极大的赞颂。 因为成为佛法的精髓，所以是文殊童子本身。 无所作为、自然圆满，安住于安乐的自然之中。 成为戒律等行为如大海的基础，显示了多少种解脱之道。 成为善逝之母，是众生的共同之路。 没有它就不会产生，因此它是最殊胜的解脱之道。 微妙而难以理解，是众生的道路，是超越思维和分别的不可思议之境。 无所住、无所缘，无有戏论，远离一切思虑。 无法用语言表达，没有形状、颜色和行境。 难以指示和观察，甚至连一丁点儿都无法言说。 过去进入正道的仙人，都被执着禅修的道路之病所束缚。 如果像导师的教言一样，在语言的尽头看到道路，那就像追逐分别念的延续和海市蜃楼一样。 真正的道路无法用语言来表达。 我所宣说的真实性是错误的。 清净与不清净，无二无别，混合且相同。 无法区分任何形态，智慧与愚痴。 无碍光明的明灯，远离一切思虑。 自然不动摇，昏昧并安住于禅定之王中。 以现量见到不可见之物，是现量见到的眼睛。
English
who expound the Dharma with their own essence. May all understand this. O all sentient beings of the three realms, I, the All-Creating King, because you are made by me. Therefore, you are my sons, inseparable from me. I and you are not two, because I am you. I reveal my essence to you. My essence is shown by the five teachers. The five natures are shown as one. The only All-Creating King is me. Likewise, you should also have faith. O all sentient beings of the three realms, without me, there would be no you. At the time when there is no you, the five teachers will not appear either, nor will they expound the inconceivable Dharma. Thus he spoke. The chapter on revealing one's own mind from the Bodhicitta All-Creating King is the fifth chapter. Then, as a sign that the Bodhicitta All-Creating King was about to reveal the five great Dharmas arising from the mind, he made this promise to reveal the unborn Bodhicitta: O great Bodhisattva, listen! The inconceivable, inexpressible Bodhicitta, because it has become the lamp of the teacher, is greatly praised. Because it has become the essence of the Dharma, it is Mañjuśrī Kumārabhūta himself. Effortless, spontaneously perfect, abiding in the spontaneous bliss. It is the basis of conduct, such as ethics, like an ocean. It shows the path of liberation in as many ways as there are. Becoming the mother of the Sugatas, it is the common path for all. Without it, it will not arise. Therefore, it is the supreme path of liberation. Subtle and difficult to understand, it is the path for all, the inconceivable, beyond thought. Non-abiding, non-objective, without elaboration, free from all thoughts. It cannot be expressed in words, it has no shape, color, or object of experience. Difficult to point out and examine, there is not even a particle to be said. Those who in the past entered the path of the ṛṣis, were seized by the disease of attachment to meditation. If, as in the teacher's prophecy, one sees the end of words as the path, then it is like pursuing the continuation of thoughts and a mirage. The true path cannot be expressed in words. My explanation of the truth is mistaken. Pure and impure are non-dual, mixed and the same. It does not distinguish any form, wisdom and ignorance. The unobstructed, clear lamp, free from all thoughts. Naturally unwavering, dull, and abiding in the king of samādhi. Seeing the unseen with direct perception is the eye of direct perception.