Tibetan
ཅིག །ང་ཡི་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་དེ་ལ་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་སེམས་ལྟས་མཆོད། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་མི་འབྲལ་དེ་ཐོབ་ནས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ནུས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སྐུ་གདུང་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ང་ཉིད་ཡིན་པའི་ལུང་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྣང་ནི་ང་ཡི་ངོ་བོར་སྣང་། །དག་ནི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་དག །འདུལ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སྐུ་གསུམ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ནས་ནི། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ངོ་ཡང་སྟོན། །རྒྱུ་འབྲས་ཅན་ནི་དེས་ཚིམ་བྱེད། །འདས་པ་ཡུལ་ལ་མི་ལྟོས་པས། །རྒྱུ་ལ་མི་བསྒྲུབ་འབྲས་མི་འདོད། །འདོད་པ་མེད་པའི་དགོངས་པ་དང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ནས་ཡིན་ལ་བྱ་མི་དགོས། །དོན་རྣམས་ཇི་བཞིན་བསྐྱོད་མེད་པས། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་བསྒྲུབ་མི་དགོས། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པས་ཀྱང་། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ལུང་མི་འབོགས། །བཙལ་ན་གང་བཙལ་ཏིང་འཛིན་དེས། །མི་གྲུབ་ཏིང་འཛིན་ནད་དུ་ཆེ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། །ང་མིན་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས། །བྱ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་དང་། །བསམ་པའི་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་དང་། །འཕྲོ་བའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་དང་། །བལྟ་བའི་ཡུལ་ནི་ཅི་དམིགས་ཀྱང་། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་གཡོས་པ་མེད། །བྱ་བའི་ལས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་མེད། །བསམ་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡལ་བར་འགྱུར། །འཕྲོ་བའི་འོད་ཟེར་ཞི་འགྱུར་ན། །བལྟ་ཡུལ་གང་ཡང་མཐོང་བ་མེད། །དེས་ན་བཙལ་བའི་ལས་མ་བྱེད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། །ཡུལ་ལས་བཙལ་བས་གྲུབ་པའི་ལུང་དེ་ནི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་ཅན་སྟོན་པར་བྱེད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་ཅན་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཕྱེ་ནས། །ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཚོལ་བ་རྙེད་ལུང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་བཙལ་བས་མི་འགྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་མ་བཙལ་བས་གྲུབ་པའི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །བསྟན་པའི་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་བསྟན་པ་ནི། །སྟོན་པ་གསུམ་གྱིས་མི་སྩོལ་ལུང་
Chinese
一、我的身躯舍利，三世诸佛恒常以心瞻视供养。获得那不离的功德后，能成为诸法成办之王。如是说。菩提心普作王经之身躯交付品第十七竟。 之后，菩提心普作王宣说了此一切法之法性即我之教言。 喂，大菩萨谛听！ 显有世间器情一切，显现乃我之自性显现，清净乃法性界清净，调伏示现种种相，三身种种生起后，亦示现三乘之体性，以因果者令其满足。 逝者不观待境，故不修因，不欲果。 与无欲之意，自性任运成就。 本来即是，不需造作。 诸义如是无动摇，故不需修如是者。 诸法自性任运故，三世佛陀成就亦不施予勤作修持之教言。 若寻觅，寻觅何者？以彼禅定，不成就，禅定成大病。 喂，大菩萨！ 非我之所有导师，以所作事业种种，与思维禅定次第，与放射光芒种种，与所观之境任何所缘，于如是者皆无动摇。 不以所作之业成就，思维之禅定将消逝，放射之光芒寂灭时，任何所观之境皆不能见。 故不作寻觅之业。 喂，大菩萨！ 以境寻觅而成就之教言，乃是宣说具有因与果之乘者。 具有因与果之乘之法性，于法与法性分二之后，以法寻觅法性，无有能寻得之教言。 如是说。 菩提心普作王经之不以寻觅而成就品第十八竟。 之后，菩提心普作王宣说了不寻觅而成就之品。 喂，大菩萨谛听！ 从我所生之导师三身，所教之三乘教法，三导师不施予教言
English
One, to my bodily relics, the Buddhas of the three times constantly offer their minds in worship. Having obtained that inseparable merit, one becomes capable of being the king who accomplishes all dharmas. Thus it was said. The seventeenth chapter, Entrusting the Body Relics, from The Mind of Awakening, the All-Creating King, is complete. Then, The Mind of Awakening, the All-Creating King, spoke this prophecy: "The nature of all dharmas is myself." O great Bodhisattva, listen! All that appears, existence, vessel, and essence, appears as the essence of myself. Pure is pure in the realm of dharmata. It shows various ways of taming. After the three kayas arise in various ways, it also shows the nature of the three vehicles. It satisfies those with cause and effect. The past does not depend on objects, so it does not cultivate causes or desire results. With the intention of no desire, it becomes naturally accomplished. It is already so, there is no need to do anything. Since things are as they are without moving, there is no need to accomplish what is as it is. Since all dharmas are naturally accomplished, even the Buddhas of the three times, having attained enlightenment, do not impose teachings of effort and practice. If you seek, what do you seek? With that samadhi, it is not accomplished, samadhi becomes a great disease. O great Bodhisattva! All the teachers who are not me, with various activities, and the sequence of meditative absorptions, and various radiating rays, and whatever object they look at, do not move from what is as it is. It is not accomplished by actions. Meditative absorption vanishes. When radiating rays subside, nothing that is looked at is seen. Therefore, do not do the work of seeking. O great Bodhisattva! The prophecy that is accomplished by seeking from objects teaches those who have the vehicle of cause and effect. The nature of the vehicle of cause and effect, after separating dharma and dharmata into two, there is no prophecy of finding dharmata by seeking dharma. Thus it was said. The eighteenth chapter, Not Accomplished by Seeking, from The Mind of Awakening, the All-Creating King, is complete. Then, The Mind of Awakening, the All-Creating King, spoke this chapter of Accomplishment Without Seeking. O great Bodhisattva, listen! The three kayas of the teacher who arose from me, the three vehicles of teachings that were taught, the three teachers do not give teachings.
Tibetan
མ་བསྟན། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་ཐེག་གཅིག་བསྟན་པ་ནི། །བཙལ་བས་གྲུབ་པའི་ལུང་དུ་ངས་མ་བསྟན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །མ་བཙལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་ཆོས་སྐུར་གྲུབ། །ང་ཡི་ངོ་བོ་མ་བཅོས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་མངོན་ཕྱུང་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། །བཙལ་ནས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །སྐུ་གསུམ་ཀུན་བྱེད་ང་རུ་འདུས་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེས་མ་བཅོས་གསུམ། །སྐུ་གསུམ་ང་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན། །ང་དང་ང་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་ ཡོན་ཏན་སྒྲོས་ཀྱང་མེད། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱའི་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་མེད། །མི་རྟོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གནས། །འདི་ལས་མ་གཏོགས་པ་ནི་གཞན་མེད་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །ཀུན་བྱེད་ང་ལ་ངེས་ལུང་མནོས་པ་མེད། །བྱེད་མཁན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་ཀྱང་། །མི་རྟོག་མཉམ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལས། །ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཆོས་ཀུན་སྡུད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ང་ནི་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་སྟེ། །ང་ནི་ཆོས་ཀུན་ས་བོན་ཡིན། །ང་ནི་ཆོས་ཀུན་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །ང་ནི་ཆོས་ཀུན་སྡོང་པོ་སྟེ། །ང་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན། །ང་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འདུས་པའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོར་བཤད། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་ས་བོན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཡན་ལག་འབྱུང་བས་སྡོང་པོ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ང་ལ་གནས་པས་གཞི་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ང་ཡིན་པས་ན་རྩ་བར་བཤད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་རྣམ་གསུམ་ལས། །མིང་ཙམ་སྐུ་གསུམ་
Chinese
未曾宣说。 创造一切者我所宣说的一乘法，我未曾在寻觅而成就的教证中宣说。 喂，大菩萨谛听！ 创造一切者菩提我之自性中，无需寻觅，自性任运成就者，乃是诸佛之精华三身，我之自性不作修饰成就法身，我之体性不作修饰圆满报身，我之悲悯显现化身三身，未曾宣说寻觅而成就之果。 如是说。 喂，大菩萨谛听！ 三身创造一切者汇聚于我，如何显现之诸法全部，自性、体性、悲悯不作修饰三者，三身我之如是性中宣说。 我与我之如是性中，名为佛陀之功德词句亦无，名为有情之过患形态亦无，于无分别平等性中如是安住。 除此之外则无其他，诸佛亦未曾从我，创造一切者之上获得更殊胜之决定性的教证。 造作者创造一切之王我亦是，于无分别平等性如是性中，自身以自身宣说，微尘许亦无。 如是说。 菩提心普作王中，不寻自成之第十九品。 之后，菩提心普作王宣说了诸法之生起处，即从自身生起之此理。 喂，汇集诸法之金刚谛听！ 普作王菩提心，我乃诸法之精华，我乃诸法之种子，我乃诸法之因，我乃诸法之树干，我乃诸法之根本，我乃诸法之根源。 如何显现之诸法全部，汇集之故说为精华，如何显现之诸法全部，生起之故说为种子，如何显现之诸法全部，产生之故亦为因，如何显现之诸法之，支分产生故为树干，如何显现之诸法全部，于我处安住故为根本，如何显现之诸法全部，乃我之故说为根源。 喂，大菩萨金刚谛听！ 创造一切者菩提心我乃，自性不作修饰三种中，仅是名称三身
English
Not taught. The one vehicle taught by me, the creator of all, I have not taught in the scriptural authority accomplished by seeking. O great Bodhisattva, listen! From the nature of me, the all-creating Bodhi, that which is spontaneously accomplished without seeking, is the essence of all Buddhas, the three bodies. My nature is accomplished as the unadorned Dharma body. My essence is the unadorned perfect Enjoyment body. My compassion is the manifested Emanation body, the three bodies. There is no teaching of the fruit accomplished by seeking. Thus it was said. O great Bodhisattva, listen! The three bodies, the creator of all, are gathered in me. All phenomena that appear, nature, essence, and compassion, the three unadorned, the three bodies are taught as my suchness. From me and my suchness, there is not even a word of the qualities called Buddha. There is no aspect of the faults called sentient beings. It abides in suchness in non-conceptual equality. Since there is nothing other than this, the Buddhas have not received from me, the creator of all, a more excellent definitive teaching than this. I, the king who makes and creates all, also, from this non-conceptual equality, suchness, there is not even a particle taught by itself to itself. Thus it was said. The nineteenth chapter, the spontaneously accomplished, not sought from the Mind of Enlightenment, the All-Creating King. Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, spoke of this, the source of all phenomena, arising from itself. O Vajra who gathers all phenomena, listen! The All-Creating King, the Mind of Enlightenment, I am the essence of all phenomena. I am the seed of all phenomena. I am also the cause of all phenomena. I am the trunk of all phenomena. I am the basis of all phenomena. I am the root of all phenomena. All phenomena that appear, are said to be the essence because they are gathered. All phenomena that appear, are the seed because they arise. All phenomena that appear, are also the cause because they originate. All phenomena that appear, are the trunk because their branches arise. All phenomena that appear, are the basis because they abide in me. All phenomena that appear, are said to be the root because they are me. O great Bodhisattva Vajra, listen! I, the Mind of Enlightenment, the creator of all, from the three unadorned natures, are merely names, the three bodies.