Tibetan
་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ཐུགས་རྗེས་མངོན་བྱུང་ནས། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་བསྟན་པ་ནི། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་སྣང་བ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ངས་བྱས་ང་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ངར་མ་འདུས་པའི་ཆོས་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་གསུམ་སྟོན། །སྔ་པ་ད་ལྟ་ཕྱི་པ་དུས་གསུམ་གྱི། །རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཀུན་བྱེད་རང་བཞིན་གནས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་སེམས་དཔར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་རྣལ་མར་འཇོག་པ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ལ་རྣལ་དུ་འཇོག་པར་བྱེད། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་འདུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཁོ་ནར་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུངས་ཀྱི་མདོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། །ང་ནི་ཀུན་གྱི་ལུང་ཁུངས་ཡིན་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ང་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱི་ཁུངས་ཆེན་པོ་འདི་ཉོན་ལ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི། །ལུང་ཆེན་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིན་པས། །སྟོན་པ་གསུམ་ཡང་དང་པོ་ང་ལས་བྱུང་། །ལུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ པའི་བཀའ་ལ་གདགས། །མན་ངག་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་ཡིན་པས། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་ཡང་དག་བསྟན་པ་མེད། །རྒྱུད་དང་མདོ་སྡེ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་ཡིན། །རྒྱུད་དང་མདོ་སྡེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཕྱུང་བ་ཡིན། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་གཉིས་ཀ་འགྲེལ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཡིན་པར་བཤད། །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །བསྟན་པའི་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་དང་། །ཏན་ཏྲ་སོ་སོའི་སྡེ་ནི་འབུམ་སྡེ་དང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་གསང་བ་ལ་སོགས་རྩོལ
Chinese
是教法。 俱生者我以慈悲而顯現， 所示現之自生五智， 亦是六道眾生之顯現， 俱生者我所示現之自性。 俱生王我之自性中， 顯有情器世間所攝之一切， 一切皆我所造，由我而生故， 無有不攝於我之法。 由我所生之導師三身亦， 俱生者我所示現自性之三相。 過去現在未來三時之， 三相合一而住之佛陀亦， 無有先後俱生自性而住。 遠離能取所取之菩薩亦， 俱生者我之自性而成菩薩。 如實安住四瑜伽亦， 俱生者我如實安住。 如俱生王所作一切般， 一切皆攝於俱生王中。 如是說。 從菩提心俱生王中，一切法之根本菩提心，完全攝於俱生王之第十一章。 之後，菩提心俱生王我宣說此一切法之根源經。 奇哉！大菩薩！ 我乃一切之根源， 如何顯現之一切諸法， 知曉一切皆由我而生。 諦聽此廣大之法總根源， 諸法皆如是宣說。 俱生王菩提心我乃， 一切廣大根源之王， 導師三者亦首先由我而生。 所謂根源即是導師之教誡。 乃一切口訣之根本， 除心之外之法性， 於三世諸佛三界有情， 俱生者我未曾如實宣說。 乃一切續部及經藏之總釋， 亦是宣說續部及經藏之導師， 俱生者我所取出之自性。 詮釋導師及教法二者， 俱生王菩提心我乃， 宣說一切教法之頂端。 由我所生之導師三身， 所教示之律藏經藏論藏， 以及各個怛特羅之十萬部， 生起圓滿次第及秘密等努力。
English
is the teaching. From the compassion of the Kunjed, I manifest, The five self-arisen wisdoms that are taught, Also the appearance of sentient beings in the six realms, The Kunjed, I, teach the nature. From the nature of the Kunjed Gyalpo, I, All that is contained in appearance and existence, vessel and essence, All is done by me, since it arises from me, There is not a single dharma that is not contained in me. Also the three kayas of the teacher that arise from me, The Kunjed, I, teach the three aspects of the nature. The three aspects of the three times, past, present and future, Even the Buddhas who abide as the three aspects in one, Abide in the nature of the Kunjed without past or future. Also the Bodhisattvas who are free from grasping and fixation, The Kunjed, I, make the nature into Bodhisattvas. Also the four yogas that are authentically placed, The Kunjed, I, authentically place in me. Just as the Kunjed Gyalpo does everything, Everything is contained in the Kunjed Gyalpo himself. Thus it was said. From the Bodhicitta Kunjed Gyalpo, the root of all dharmas, the Bodhicitta, is completely contained in the Kunjed Gyalpo himself, the eleventh chapter. Then, the Bodhicitta Kunjed Gyalpo, I, spoke this sutra of the source of all dharmas. O Great Bodhisattva! I am the source of all, How all the dharmas that appear, Know that all arise from me. Listen to this great general source of dharmas, All dharmas are taught in this way. The Kunjed Gyalpo Bodhicitta, I, Am the king of all great sources, Also the three teachers first arose from me. The term "source" is applied to the teachings of the teacher. Since it is the root of all instructions, Other than the nature of mind, To the Buddhas of the three times, the sentient beings of the three realms, The Kunjed, I, have not authentically taught. It is the general commentary on all tantras and sutras, Also the teacher who teaches tantras and sutras, The nature that the Kunjed, I, have extracted. Explaining both the teacher and the teaching, The Kunjed Gyalpo Bodhicitta, I, Is said to be the very pinnacle of all teachings. The three kayas of the teacher that arise from me, The Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, and Abhidhamma Pitaka that are taught, And the hundred thousand sections of the individual tantras, The efforts of the generation and completion stages, and the secret, etc.
Tibetan
་སྒྲུབ་ཅན། །ཀུན་ཀྱང་རྩོལ་སྒྲུབ་འདས་པ་ང་ལ་བགྲོད། །རྩོལ་སྒྲུབ་ཉིད་ཀྱིས་འདས་པ་ང་མི་མཐོང་། །དེས་ན་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཡིན་པར་བཤད། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཉིང་ཁུ་ཡིན་པར་བཤད། །སྟོན་པ་གསུམ་གྱི་གནས་པའི་ཐེག་པ་གསུམ། །ངེས་པར་གནས་པ་ཐེག་པ་གཅིག་ལས་མེད། །གཅིག་ནི་ཀུན་ཐེག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས། །དེ་ནི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཉིང་ཁུར་བཤད། །ཀྱེ་ང་ནི་མ་རིག་པ་ཡི་མུན་བསལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་མཆེད་པར་བྱེད། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བསྟན་ཞེ་ན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་རིག་སྟེ། །མ་རིག་རྟོག་པའི་མུན་པར་འཐིབས་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རིག་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས་ཀྱང་། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྣང་བ་མཆེད། །དེས་ན་མ་རིག་མུན་སེལ་སྣང་བ་མཆེད་ཅེས་བྱ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲ་བ་དྲལ་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་ཕྲེང་ ཐག་གཅོད་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ལ་ལས་དུག་མཐོང་སྤོང་བའི་རྟོག་པ་བྱེད། །ལ་ལས་སེམས་ཆགས་པ་ཡི་ཡུལ་མཐོང་ནས། །བདེན་གཉིས་མ་ཆགས་པ་ཡི་རྟོག་པ་བྱེད། །ལ་ལས་རྣམ་དག་བྱ་བའི་ཡུལ་མཐོང་ནས། །དག་པ་གསུམ་དང་བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །རྗེ་དང་ཁོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་རྟོག་པར་བྱེད། །ལ་ལས་རང་དག་པ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིས་སྒྲུབ་འདོད་རྟོག་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ཡིས། །སེམས་ལས་གཞན་མ་ཡིན་རྟོག་དྲལ་ནས་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཉོན་མོངས་ཕྲེང་ཐག་གཅོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡི་རང་བཞིན་འདི་རྟོགས་ལ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ང་ལས་གཞན་མེད་པ་རུ་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡི་ལུང་འདི་བསྟན་འགྱུར་ན། །ཁྱོད་ལ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཀྱང་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཀུན་ཀྱང་ང་ཡི་རང་བཞིན་གྱུར་པ་ན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ཀྱང་སྤོང་འགེགས་བདེ
Chinese
修持者啊！一切勤奋修持超越者都走向我。唯有勤奋修持，超越者才看不到我。因此，被说是所有教法之顶峰。我，普作王菩提心，被说是所有乘之精髓。三位导师所安住的三乘，必定安住的唯有一乘。唯一能承载一切的是菩提心，那被说是所有乘之精髓。 唉，我驱散无明的黑暗，使广大智慧的光芒蔓延。如果问那是怎样的显现，那么，所有显现的诸法，都未曾了知菩提的如是性，沉浸在无明妄念的黑暗中。所有显现的诸法，都是普作菩提心所造就的缘故，在觉知为普作菩提心之后，所有显现的诸法，也从破除各自妄念的黑暗中，自生广大智慧的光芒蔓延。因此，称为驱散无明黑暗，光芒蔓延。 唉，大菩萨！从撕裂分别念的网，断除烦恼的链条。对于所有这些显现的法，具有因果乘的那些人，有些人见到毒而生起舍弃的念头，有些人见到贪恋的对境，生起不执著二谛的念头，有些人见到清净的对境，以三种清净和加持神变，作为主仆之态而生起念头，有些人对于自清净的自性，以四种次第修持而生起想要修持的念头。所有这些，我，普作菩提心，从并非心之外的念头中撕裂，断除各自妄念的烦恼链条。如是说。 唉，大菩萨！我，普作王菩提心，你证悟我的这种自性，对于所有显现的诸法，宣说没有与我相异的。你如果宣说我的这个预言，那么聚集在你周围的所有眷属，都将证悟我普作的自性，一切都将变成我的自性。一切都变成我的自性时，对于所有显现的诸法，一切都是舍弃、阻
English
Practitioners! All diligent practitioners who have transcended go to me. Only through diligent practice, those who have transcended do not see me. Therefore, it is said to be the pinnacle of all teachings. I, the All-Creating King Bodhicitta, am said to be the essence of all vehicles. The three vehicles in which the three teachers abide, the one vehicle in which they must abide. The one that carries all is Bodhicitta, that is said to be the essence of all vehicles. Alas, I dispel the darkness of ignorance and cause the light of great wisdom to spread. If you ask what that is like, then, all phenomena that appear, have not realized the suchness of Bodhi, immersed in the darkness of ignorance and conceptualization. Because all phenomena that appear are created by the All-Creating Bodhicitta, after recognizing it as the All-Creating Bodhicitta, all phenomena that appear, also from breaking the darkness of their respective delusions, the light of self-arisen great wisdom spreads. Therefore, it is called dispelling the darkness of ignorance and spreading the light. Alas, great Bodhisattva! From tearing the net of discrimination, cutting the chain of afflictions. For all these phenomena that appear, those who have the vehicle of cause and effect, some see poison and generate the thought of abandoning it, some see the object of attachment and generate the thought of not being attached to the two truths, some see the object of purification, with three purities and blessings, as master and servant generate thoughts, some for the self-purified nature, with four stages of practice generate the thought of wanting to practice. All of these, I, the All-Creating Bodhicitta, tear from thoughts that are not other than the mind, cut the chain of afflictions of their respective delusions. Thus it is said. Alas, great Bodhisattva! I, the All-Creating King Bodhicitta, you realize this nature of mine, for all phenomena that appear, proclaim that there is nothing different from me. If you proclaim this prophecy of mine, then all the retinue gathered around you, will realize the nature of me, the All-Creating, and all will become my nature. When all become my nature, for all phenomena that appear, all are abandoning, obstructing, and