Tibetan
ཁུ་བར་བྱས་ནས་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་ནི་འཁྲིག་པ་ལ་འབར་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པ་ཁྱད་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཨོ་ཌྜའི་གནས་སྐབས་ནི་ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐིག་ལེ་བཞི་པ་འབྱུང་བའི་དུས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལྔ་ལྔ་པོ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་དང་བཟང་པོ་དང་རྒྱལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་རྫོགས་པའི་མིང་ཅན་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཀ །ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ་ཙ། །ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཊ་ཅེས་པའི་དབྱངས་འདི་དག་གི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྔ་པ་ནི་དགའ་བ་རྫོགས་པའོ། །བཅུ་པ་ནི་མཆོག་དགའ་རྫོགས་པའོ། །ཉ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་རྫོགས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་དང་ཚོགས་པ་དང་འདུས་པ་དང་སྡོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆགས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཏེ་ཆགས་བྲལ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་གནས། །སངས་རྒྱས་བརྗོད་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་ཞེས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང་། །ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པ་པོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཆང་། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པས་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དེས་ན་འདིར་ རྒྱས་པར་མ་བྱས་སོ། །ད་ནི་འདོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཞི་གསུངས་པ་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་དང་བཞི་པའི་དབྱེ་བས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་གོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དགའ་བའོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་དགའ་བའོ། །འདར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དགའ་བའོ། །འགྱུར་མེད་ཅེས་པའི་མིང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་བཞི་པོ་ཡིས་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་གཅིག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་མཆོག་དགའོ། །འདིར་མཆོག་གི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་མཐའ་མ་དང་པོར་བྱས་ནས་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཏེ་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དབང་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དགའ་བ་ནི་ཞེས་པ་གསུང་གི་མཆོག་དགའོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་དགའོ། །ནུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་སྟེ་གཉིས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་ཁྱད་པར་དགའ་བའོ། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་ཁྱད་པར་དགའ་བའོ། །གཉིད་ཡུར་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དགའ་བའོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དགའ་བ་སྟེ་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཌྜ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །གཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ནཱ་ད་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐུ་རྣམ་པ་བཞི་དང་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཐུགས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སེམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་འདིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཐུན་མོང་གིས་གསུངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བྱེད་པའི་སླད་དུའོ། ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་བུད་མེད་ལ་སེམས་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བྱས་པས་མར་འགྱུར་རོ། །རེག་པས་ནི་སྲིང་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞུགས་པས་བུ་མོར་འགྱུར་རོ། །བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐིག་ལེ་ལྷུང་བར་གྱུར་ན་ཆུང་མའོ། །གཞན་གྱི་རིགས་ལ་གནས་པ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མར་ནི་འདོད་ཆགས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཏེ་ཆགས་བྲལ་ལས་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་དང་པོར་སའི་ཁམས་འཁྲུག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་འཁྲུག་སྟེ་འཁྲུག་པ་རྣམས་འཛག་གོ། །དེའི་ཕྱིར་
Chinese
精液产生并滴落明点是性爱炽燃的时刻，即第三种特殊的喜乐。然后，奥迪亚纳的时刻是明点转移之时，在身、语、意明点结束时，第四明点出现之时，产生俱生喜。如此，初一等五分，即虚空、风、火、水、土的自性，具有喜乐、善良、胜利、空性、圆满之名，阿ཨ་（藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思：阿）,伊ཨི་（藏文，梵文天城体，i，汉语字面意思：伊）, 哩རྀ་（藏文，梵文天城体，ṛ，汉语字面意思：哩）, 乌ཨུ་（藏文，梵文天城体，u，汉语字面意思：乌）, 丽ལྀ་（藏文，梵文天城体，lṛ，汉语字面意思：丽）,嘎ཀ（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）。阿ཨ་（藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思：阿）,埃ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，汉语字面意思：埃）, 额ཨར་（藏文，梵文天城体，ar，汉语字面意思：额）, 喔ཨོ་（藏文，梵文天城体，o，汉语字面意思：喔）, 熬ཨལ་（藏文，梵文天城体，al，汉语字面意思：熬）, 擦ཙ（藏文，梵文天城体，ca，汉语字面意思：擦）。哈ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，汉语字面意思：哈）, 亚ཡ་（藏文，梵文天城体，ya，汉语字面意思：亚）, 惹ར་（藏文，梵文天城体，ra，汉语字面意思：惹）, 哇ཝ་（藏文，梵文天城体，va，汉语字面意思：哇）, 拉ལ་（藏文，梵文天城体，la，汉语字面意思：拉）, 吒ཊ་（藏文，梵文天城体，ṭa，汉语字面意思：吒）。这些元音的法性，如此第五是喜乐圆满。第十是殊胜喜乐圆满。ཉ་是特殊喜乐圆满。俱生喜是指第十六分，即所有界的总集、聚集、汇合和总结。如此，菩提心的贪执是白色的一面，无贪执是黑色的一面。同样，在《真实名经》中，世尊说：“无贪第一贪最大，色彩各异炽燃光，金刚圆满成佛处，佛陀宣说持法者。”同样，“具足一切相，无有任何相，十六半半持明点，无分超越分，持四禅之顶。”这是世尊的定解。如此，在胜义谛第五品中，应广说大手印的智慧，因此此处未广说。现在，以“欲望”等词语所说的十六种喜乐的四种结合，在此，一切有情的觉醒、梦境、深度睡眠和第四种状态的差别，即身、语、意和智慧的结合，它们也以喜乐等的差别分为十六种。其中，“欲望”是指身的喜乐。“喜乐”是指语的喜乐。“颤动”是指意的喜乐。“不变”之名是指智慧的喜乐。如此，这四者是喜乐的一种结合。同样，“充满”是指身的殊胜喜乐。此处，殊胜喜乐等三种，将最后者置于最前，即语、意和智慧金刚等。
English
The production of semen and dripping of bindu is the moment of blazing in sexual union, which is the third special joy. Then, the moment of Oddiyana is when the bindu is transferred, and at the end of the bindus of body, speech, and mind, when the fourth bindu appears, the co-emergent joy arises. Thus, the five parts of the first day, etc., which are the nature of space, wind, fire, water, and earth, have the names of joy, goodness, victory, emptiness, and perfection, A (藏文，梵文天城体，a，romanization: a, literal meaning: A), I (藏文，梵文天城体，i，romanization: i, literal meaning: I), Ṛ (藏文，梵文天城体，ṛ，romanization: ṛ, literal meaning: Ṛ), U (藏文，梵文天城体，u，romanization: u, literal meaning: U), Ḷ (藏文，梵文天城体，lṛ，romanization: lṛ, literal meaning: Ḷ), K (藏文，梵文天城体，ka，romanization: ka, literal meaning: Ka). A (藏文，梵文天城体，a，romanization: a, literal meaning: A), E (藏文，梵文天城体，e，romanization: e, literal meaning: E), AR (藏文，梵文天城体，ar，romanization: ar, literal meaning: AR), O (藏文，梵文天城体，o，romanization: o, literal meaning: O), AL (藏文，梵文天城体，al，romanization: al, literal meaning: AL), CA (藏文，梵文天城体，ca，romanization: ca, literal meaning: CA). HA (藏文，梵文天城体，ha，romanization: ha, literal meaning: HA), YA (藏文，梵文天城体，ya，romanization: ya, literal meaning: YA), RA (藏文，梵文天城体，ra，romanization: ra, literal meaning: RA), VA (藏文，梵文天城体，va，romanization: va, literal meaning: VA), LA (藏文，梵文天城体，la，romanization: la, literal meaning: LA), ṬA (藏文，梵文天城体，ṭa，romanization: ṭa, literal meaning: ṬA). These vowels have the nature of dharma, thus the fifth is the perfection of joy. The tenth is the perfection of supreme joy. ཉ་ is the perfection of special joy. Co-emergent joy refers to the sixteenth part, which is the collection, gathering, assembly, and summary of all elements. Thus, the attachment of bodhicitta is the white side, and non-attachment is the black side. Similarly, in the "True Name Sutra," the Blessed One said, "Non-attachment is the first, attachment is the greatest, various colors blazing light, the place of Vajra's perfect enlightenment, the Dharma holder who speaks of the Buddha." Similarly, "Possessing all aspects, without any aspect, sixteen halves holding bindu, indivisible beyond division, holding the peak of the fourth dhyana." This is the Blessed One's definite understanding. Thus, in the fifth chapter of the ultimate truth, the wisdom of Mahamudra should be extensively explained, therefore it is not extensively explained here. Now, the four combinations of the sixteen joys mentioned by "desire" etc., here, the combination of body, speech, mind, and wisdom due to the distinction of waking, dreaming, deep sleep, and the fourth state of all sentient beings, are also divided into sixteen by the distinction of joy etc. Among them, "desire" refers to the joy of the body. "Joy" refers to the joy of speech. "Trembling" refers to the joy of the mind. The name "immutable" refers to the joy of wisdom. Thus, these four are one combination of joy. Similarly, "fullness" refers to the supreme joy of the body. Here, the three supreme joys etc., placing the last first, are speech, mind, and wisdom vajra etc.
Chinese
是由于结合的缘故。因此，“殊胜喜”是指语的殊胜喜。“生”是指意的殊胜喜。“能力”是指智慧的殊胜喜，是二者的结合。“燃烧”是指身的特殊喜。“特殊喜”是指语的特殊喜。“睡眠”是指意的特殊喜。“明点”是指智慧的特殊喜，是三者的结合。同样，“奥ḍa”是指身的俱生喜。“俱生喜”是指语的俱生喜。“睡眠”是指意的俱生喜。“那达”是指智慧的俱生喜。同样，以化身、报身、法身和自性身的差别，有四种身，同样有四种语，四种意和四种智慧。 同样，十六喜的差别将要讲述，要广泛地讲述。十六的结尾是俱生，这是确定的。现在，以“心的”等开始，所说的业手印的清净，在此所有续部中，共同宣说了母等手印，是为了让瑜伽士们随后生起贪执。也是为了那些已经稳固菩提心的人，而不是为了其他人。对于其他人来说，与世间俗语相应的女人，以状态的差别，会变成母亲等。这里，当瑜伽士对女人产生想法时，那时，通过心的想法，会变成母亲。通过触摸，是姐妹。通过金刚进入，会变成女儿。伴随着行为和极大的喜悦，会变成姐妹的女儿。如果明点掉落，就是妻子。安住于其他种姓，成为拙火瑜伽母，是从欲望消退而来的，即从无贪中产生。这些是六种瑜伽手印，是瑜伽士们等等。这里，首先地界动摇。同样，水、火、风和空界也动摇，动摇的都泄出。因此
English
It is due to the power of combination. Therefore, "supreme joy" refers to the supreme joy of speech. "Birth" refers to the supreme joy of mind. "Ability" refers to the supreme joy of wisdom, which is the combination of the two. "Burning" refers to the special joy of body. "Special joy" refers to the special joy of speech. "Sleep" refers to the special joy of mind. "Bindu" refers to the special joy of wisdom, which is the combination of the three. Similarly, "Auḍa" refers to the coemergent joy of body. "Coemergent joy" refers to the coemergent joy of speech. "Sleep" refers to the coemergent joy of mind. "Nāda" refers to the coemergent joy of wisdom. Similarly, with the distinctions of Nirmāṇakāya, Saṃbhogakāya, Dharmakāya, and Svābhāvikakāya, there are four bodies, similarly four speeches, four minds, and four wisdoms. Similarly, the distinctions of the sixteen joys will be explained, and should be extensively discussed. At the end of the sixteen is coemergence, which is certain. Now, beginning with "of the mind," the purification of karmamudrā that is spoken of, here in all tantras, the mudrās such as mothers are commonly taught, so that yogis may subsequently develop attachment. It is also for those who have stabilized bodhicitta, and not for others. For others, women who correspond to worldly terms, with distinctions of states, will become mothers and so on. Here, when a yogi thinks of a woman, then, through the thought of the mind, she will become a mother. Through touch, she is a sister. Through the entry of the vajra, she will become a daughter. Accompanied by action and great joy, she will become a sister's daughter. If the bindu falls, she is a wife. Abiding in another lineage, becoming a ḍākinī of tummo, is from the waning of desire, that is, from arising from non-attachment. These are the six yoga mudrās, which are for yogis and so on. Here, first the earth element shakes. Similarly, the water, fire, wind, and space elements also shake, and those that shake leak out. Therefore,