Tibetan
ས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཀླུ་སྟེ་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བུམ་པ་བཞི་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་དང་རང་གི་ཆུང་མས་བུམ་པ་གཅིག་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་བྱ་སྟེ། །བུམ་དབང་སྦྱིན་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་པ་འདིར་ནི་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞུན་མའི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མཛེས་མའི་བུ་མོ་ལོ་ཉི་ཤུའི་མཐར་ཐུག་པ་ཁྲག་ལྡན་ཏེ་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་གིས་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་འདོད་སྤྱད་ནས། ས་བོན་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་གོང་མའི་གོང་མའི་དབང་ལ་སློབ་མ་དག་པར་ཤེས་ནས་ཁ་རུ་འཕང་བ་བྱས་ནས་ནི། ཕྱི་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་བུའི་ཆུང་མ་ལ་སློབ་དཔོན་རང་གིས་མངོན་པར་བགྲོད་དེ་དེ་ནས་དབང་གི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་སློབ་མ་ལ་སླར་ཡང་རང་གི་ཆུང་མ་གཏད་པར་བྱའོ། །འདིར་བུམ་པའི་དབང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནུ་མ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱ་ཞིང་བླ་མས་སློབ་མའི་ཆུང་མའི་ནུ་མ་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་སློབ་མ་དང་ཆུང་མའི་ཁར་རྡོ་རྗེ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་སློབ་མའི་མིག་བཅིངས་ནས་བླ་མས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ན་ར་ནཱ་སི་ཀ་གཞི་བ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གྱི་དབང་གི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་ཆུང་མ་ཕྱག་རྒྱར་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་གང་དང་གང་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་ནུས་པའི་སློབ་མ་ལ་དེ་དང་དེ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཉི་མ་འཆར་བ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་སློབ་མ་ལ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དགའ་ བའི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་བདག་གིས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མཐར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་དམ་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་འཕོ་བ་མེད་པའོ། །དེས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་ཆགས་ལའང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོས་བསྲུང་བར་བྱ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྲུངས་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ལྡན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་འཇུག །འདི་ཡིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར། །རང་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སླད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་ལས་གཞན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱོབ་པ་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་སྲུང་བདག་གི་བུ། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱིན་བརླབས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་ཆགས་པས་ཟིལ་མནན་བདག །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བླངས་ནས་ནི། །སྡོམ་པ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་ངུ་འབོད་དུ་འགྲོ་འགྱུར། །དམན་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེ་གནས་སུ། །གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྷུང་གྱུར། །དེ་ཚེ་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་ནས་ནི། །པདྨའི་ཕྱི་རོལ་རང་ལྕེས་བླང་ཞེས་སོ། །སྐྲག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་ལོ། །སླར་ཡང་མཎྜལ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་བོས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཀུན་རྫོབ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བདེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་པ་ལ་ སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱུང་བ་འདོད་པ་སྐྱོད་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དང་པོ་དགའ་བའོ། །དེ་ནས་གང་བའི་གནས་སྐབས་ནི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་བ་ལ་སོགས་པས་དཔྲལ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ་གཉིས་པ་མཆོག་དགའོ། །གང་བ་ཡན་ལག་མཆོག་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་
Chinese
以十地菩萨等。八龙瓶、胜者瓶、极胜瓶为比丘沐浴。沙弥以其中六印，四瓶、胜者瓶、极胜瓶沐浴。居家者以九者中之一，及自妻一瓶，极胜瓶作灌顶，如前所说仪轨。然后交付手印。为施瓶灌顶之故，此处说，与一切庄严具足之炼金同，十二岁妙龄少女，至二十岁，具血，具尘，以智慧方便之自性等，将要解说的天之瑜伽，以自金刚宝享用。连同种子，诸金刚亦于上上灌顶，知弟子清净后，于口中抛掷。从外施自身手印，即导师所拥抱者。或导师自己接近子之妻，然后灌顶时机成熟，再将自己的妻子交给弟子。此处瓶灌顶时，以方便触及智慧之乳房，上师应触及弟子妻之乳房。秘密灌顶时，应将金刚置于弟子及妻之口中，遮住弟子之眼，上师应以智慧之鼻根为基础。然后为智慧智慧灌顶之故，导师应将自己的妻子交付为手印，此乃一切大自在主之灌顶仪轨。若有十手印，则彼时应将能享用欲乐之弟子交付于彼，从半夜两小时后至太阳升起。然后迎请会供轮，迎请后应给予弟子誓言。特别是喜乐之极，俱生之刹那，我所说者，此乃世俗谛，三界之极者，此乃胜义谛，不会改变。胜义谛中，瑜伽士之乐是无变的。因此大乐
English
With the ten grounds of Bodhisattvas, etc. Bathe the monks with eight Naga vases, Victorious Vase, and Extremely Victorious Vase. The novice monk is bathed with six seals from among them, four vases, a Victorious Vase, and an Extremely Victorious Vase. The householder should be empowered with one of the nine, and one vase of his own wife, and the Extremely Victorious Vase, according to the previously spoken ritual. Then hand over the hand seal. For the sake of giving the vase empowerment, it is said here that it is the same as refined gold that is complete with all ornaments, a beautiful girl of twelve years old, up to twenty years old, with blood, with dust, with the nature of wisdom and means, etc., the yoga of the deity to be explained, enjoying with his own vajra jewel. Along with the seeds, all the vajras also know that the disciples are pure in the upper and upper empowerments, and after throwing them in the mouth. From the outside, give your own hand seal, that is, the one embraced by the teacher. Or the teacher himself approaches the son's wife, and then when the time for empowerment is ripe, he gives his own wife back to the disciple. Here, at the time of the vase empowerment, one should touch the breast of wisdom with means, and the master should touch the breast of the disciple's wife. At the time of the secret empowerment, the vajra should be placed in the mouth of the disciple and his wife, the disciple's eyes should be covered, and the master should base the root of the nose of wisdom. Then, for the sake of the wisdom and wisdom empowerment, the teacher should hand over his own wife as a hand seal, this is the empowerment ritual of all great masters. If there are ten hand seals, then at that time, the disciple who can enjoy the desire should be handed over to him, from two hours after midnight until the sun rises. Then the assembly wheel should be invited, and after inviting, the disciple should be given vows. In particular, at the extreme of joy, the moment of co-emergence, what I have said, this is the conventional truth, the extreme of the three realms, this is the ultimate truth, it will not change. In the ultimate truth, the bliss of yogis is immutable. Therefore, great bliss
Chinese
这个誓言你应当守护。同样，从最初的佛陀那里，世尊所说：事业手印的极好结合，以及智慧手印的随之生起，大乐菩提心，以坚定的行为来守护。将巴嘎尔林伽安置好后，不要泄露菩提心。三界一切，佛陀的形象应当观想。仅仅通过守护这个，此生即成佛。戒律之聚圆满，福德智慧具足。获得十度，圆满佛陀进入三时。以此，所有圆满佛陀，转动殊胜法轮。为了成办自他利益，空性与慈悲无别，三界自在智慧，没有比这更好的了。是所有救护者的誓言，如果汝是守护者的儿子，那么所有佛陀，加持圆满菩提将会获得。如果贪欲压倒了我，在主尊面前领受后，如果不守护誓言，那么将会堕入哭喊之处。从低劣的心中，在产生之处，何时菩提心堕落，那时知晓是手印后，用自己的舌头从莲花之外舔取。恐惧等等是容易理解的。阿阇梨给予弟子誓言后，弟子也向金刚上师供养财物。再次制作坛城后，应当祈请：世尊，请施予我灌顶的加持。然后，金刚上师呼唤弟子说：儿子，你听着，如世俗所见，一切有情的共同安乐，十六喜的特征，由超过一百二十二个偈颂等等，从至高最初的佛陀那里，由文殊金刚取出，欲望生起等等，在此，令一切众生心中生起欲望，是最初的喜悦。之后，盈满的阶段，通过拥抱智慧等等，在前额菩提心圆满的缘故，成为盈满之性，是第二殊胜喜悦。盈满从殊胜支分到持兔者
English
This vow you should protect. Similarly, from the first Buddha, the Bhagavan said: The excellent union of karma mudra, and the subsequent arising of wisdom mudra, the great bliss bodhicitta, should be protected with steadfast conduct. Having placed the bhagalingga well, do not spill the bodhicitta. All three realms, the form of the Buddha should be meditated upon. By protecting this alone, in this life itself, one becomes a Buddha. The collection of precepts is perfectly complete, endowed with merit and wisdom. Having obtained the ten perfections, the perfect Buddha enters the three times. By this, all perfect Buddhas, turn the excellent wheel of Dharma. For the sake of accomplishing the benefit of oneself and others, emptiness and compassion are inseparable, the wisdom of the lord of the three realms, there is nothing better than this. It is the vow of all protectors, if you are the son of the protector, then all Buddhas, the blessing of perfect enlightenment will be obtained. If lust overwhelms me, having taken it before the chief, if I do not keep the vow, then I will go to a place of weeping. From a base mind, in the place of arising, whenever the bodhicitta falls, then knowing it is a mudra, lick it with your own tongue from outside the lotus. Fear and so on are easy to understand. The teacher gives the vow to the disciple, and the disciple also offers wealth to the vajra master. Again, having made a mandala, one should pray: Bhagavan, please grant me the kindness of bestowing empowerment. Then, the guru calls the disciple and says: Son, listen, as it is seen in the world, the common happiness of all sentient beings, the characteristic of the sixteen joys, by more than one hundred and twenty-two verses and so on, from the supreme first Buddha, extracted by Manjushri Vajra, desire arises and so on, here, causing desire to arise in the hearts of all beings, is the first joy. After that, the stage of fullness, through embracing wisdom and so on, because of the perfection of bodhicitta on the forehead, it becomes the nature of fullness, it is the second supreme joy. Fullness from the supreme limb to the rabbit holder