Tibetan
ཡོན་ཏན་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གཉིས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཁུ་བའི་བདེ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་ ཐམས་ཅད་ཐོས་ཤིང་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ན་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསུངས་པའི་རིག་མ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྲིང་མོའི་བུ་མོ་བུ་མོ་དང་། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་ཆུང་མའི་མ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཞང་པོའི་བུད་མེད་དང་། །ཕ་ཡི་སྤུན་ཟླའི་ཆུང་མ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་དང་། །རང་གི་མ་ཡི་སྤུན་ཟླ་ཉིད། །རང་གི་ཆུང་མ་མཆོག་གཟུགས་ཅན། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཆོས་ཁམས་མཐར། །རང་རིགས་ལས་སྐྱེས་རིག་མ་བཅུ། །ཐར་པ་འདོད་པའི་ཁྱིམ་པ་ཡིས། །དབང་གི་དུས་སུ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །རིག་མ་འདི་རྣམས་རིགས་བསྲུང་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བླ་མར་མི་འབུལ་ན། །དེ་ཚེ་ཁྱིམ་ན་གནས་རྣམས་ལ། །གཞན་གྱིས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་མི་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི། །དམངས་རིགས་སྐྱེས་སོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི། །བླ་མས་སྦྱིན་བྱ་མི་ཡི་བདག །རླུང་སོགས་རིམ་པས་དམངས་རིགས་མོ། །རྒྱལ་རིགས་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །རྗེ་མོ་གཡུང་མོ་ཉ་པ་མོ། །གར་མ་དེ་བཞིན་ཚོས་མཁན་མོ། །ཀོ་པགས་བྱེད་མ་གཏུམ་མོ་ནི། །མཐར་སྐྱེས་ཆོས་ཁམས་མ་སྟེ་བཅུ། །རིག་མ་ཆེན་མོར་ཡང་དག་བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་འབྲས་རབ་ཏུ་སྟེར་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་དབང་བཅུ་དང་ས་བཅུ་དང་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ།
Chinese
因为四种功德的自性完全清净。 “二二”是指五种功德的自性，精液的快乐完全清净等等，将在要讲解的第五品中，从不改变的智慧成就中述说。 为了安住有情，世俗谛的四种灌顶的决定。 之后，听闻并了解所有包括广释的续部后，为了大主宰的缘故，在家中的弟子应将如次第所说的十明妃供养给上师。 在此，根本续中薄伽梵所说：姐妹的女儿和女儿，姐妹以及生母，同样妻子的母亲和，同样岳父的女人和，父亲兄弟的妻子和，同样父亲的姐妹和，自己的母亲的兄弟，自己的殊妙美貌的妻子，度母等法界究竟，从自种姓所生的十明妃，希求解脱的居家者，在灌顶时应供养。 为了守护种姓这些明妃，如果未供养上师，那时对于住在家里的人，其他人不应给予灌顶。 在坛城中灌顶的，贱族所生等其他人，对于比丘比丘尼们，上师应给予，人主。 以风等次第贱族女，王族同样婆罗门女，领主女、佣女、渔女，舞女同样染师女，制革女、暴怒母，最后所生法界母即是十，也被称为大明妃，能圆满给予受用解脱果。 如是所说的次第，十度、十灌顶、十地和十力都将变得完全清净。 同样，在《名称真实赞》的法界赞中，薄伽梵所说：佛陀毗卢遮那大，大雄猛具大雄猛，从大秘密真言法生，大秘密真言法自性者，已得十度，安住于十度，十度清净，是十度的体性，怙主是十地自在，是安住于十地者。
English
Because the nature of the four qualities is completely pure. "Two two" refers to the nature of the five qualities, the bliss of semen is completely pure, etc., which will be described in the fifth chapter to be explained, from the accomplishment of unchanging wisdom. For the sake of settling sentient beings, the determination of the four kinds of worldly conventional empowerments. After that, having heard and understood all the tantras including the extensive commentary, for the sake of the great lord himself, the ten vidyādharīs spoken in order should be offered to the guru by the disciple who lives at home. Here, the Blessed One said in the root tantra: Sister's daughter and daughter, sister as well as birth-giver, likewise wife's mother and, likewise uncle's woman and, father's brother's wife and, likewise father's sister and, one's own mother's brother, one's own excellent beautiful wife, Tara and so on to the end of the dharma realm, ten vidyādharīs born from one's own lineage, a householder who desires liberation, should give generously at the time of empowerment. For the sake of protecting the lineage these vidyādharīs, if they are not offered to the guru, then for those who live at home, others should not give empowerment. In the mandala, those who give empowerment, others such as those born of low caste, for monks and nuns, the guru should give, lord of men. In the order of wind etc., low caste woman, royal family likewise Brahmin woman, lady, servant woman, fisherman woman, dancer likewise dyer woman, leather maker, fierce woman, the last born dharma realm mother is ten, also called great vidyādharī, who perfectly gives enjoyment and liberation fruit. As the order said in this way, the ten perfections, ten empowerments, ten grounds and ten powers will become completely pure. Similarly, in the praise of the dharma realm of the "Namasangiti", the Blessed One said: Buddha Vairochana is great, great hero possesses great hero, born from the great secret mantra dharma, possessor of the great secret mantra dharma nature, has attained the ten perfections, abides in the ten perfections, the ten perfections are pure, is the nature of the ten perfections, the protector is the lord of the ten grounds, is the one who abides in the ten grounds.
Tibetan
།ཤེས་བཅུ་རྣམ་ངག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་ འཆང་བ་པོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་པོ་ཉིད་བྱེད་པའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་པར་འདོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཕུལ་ཏེ་དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བོ། །ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ་བཅུའི་ནང་ནས་རང་གི་ཆུང་མ་འདི་བཟུང་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱོས་ཤིག་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི་གཏུམ་མོ་རང་གི་ཆུང་མར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ངེས་པས་དེ་བཟུང་ནས་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ཡི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེས་གང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགྱུར་མེད་གང་། །དབང་བསྐུར་དེ་ཡིས་བདག་ལ་ནི། །མགོན་པོ་དེ་ནི་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས་བཅས་པ། །བདག་ནི་དུས་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར། །བདག་ལ་སྐྱབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་གཟིགས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ཞིང་གཅེར་བུར་བྱས་པ་ལ་འཁྱུད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ནི་ཆུང་མའི་མ་ལའོ། །དེ་ནས་ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ་དང་ལྷོར་གོས་དཀར་མོ་དང་བྱང་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ནུབ་ཏུ་སྤྱན་མ་དང་མེར་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་དབང་ལྡན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་མ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་རིག་མ་དགུ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་སྔར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །དེ་ནས་གོང་མའི་དབང་ནི་སྤྱིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །གོང་མའི་ ཡང་གོང་མའི་དབང་ནི་དམངས་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་བའི་དོན་དུ་སྔར་གསུང
Chinese
具有十种智慧自性者，持有十种清净智慧者，十种相是十种意义的意义，是能仁十力遍布的主宰。成办一切众生的利益，名为具有十种自在的大者，为了成为主人，为了想要显现大坛城阿阇黎的果位，应当献上十种手印，这是如来之决定。如此，弟子向金刚上师献上十种手印后，从此应当努力成办所赐之教言。唉！薄伽梵，已经获得一切波罗蜜多，现在我该做什么？之后，金刚上师说，从十种之中，抓住你自己的妻子，和她一起向我祈请。对于比丘和沙弥来说，拙火是自己的妻子。之后，金刚上师以决定抓住她，两人用黄金等鲜花做曼扎，之后应当祈请。摧毁一切障碍者，向您时轮顶礼。充满无上不变之乐，向智慧身您敬礼。空性大悲无分别，菩提心是不变者，以那灌顶于我，怙主请赐予恩德。我和儿子妻子等一起，我是您永久的属民，乃至菩提心要的尽头，我没有其他的救护者。如此祈请之后，看到和妻子一起的弟子，金刚上师解开音声金刚母的全部装饰，让她赤裸，让她拥抱。对于在家众来说，是妻子的母亲。之后，东方是度母，南方是白衣母，北方是嘛嘛噶，西方是眼母，火是触金刚母，真远离是味金刚母，自在是色金刚母，风是香金刚母，瑜伽母的轮，赤裸，头发散开，手持弯刀和颅骨者，应当欢笑，九位明妃依次。如此，之前的灌顶是以水等七种相。之后，上师的灌顶是以共同事业之手印。上师之上的 上师的灌顶是为了献上从贱民种姓所生等手印之义，之前已说。
English
Possessing the nature of ten wisdoms, holding ten pure wisdoms, the ten aspects are the meaning of ten meanings, the master who pervades the ten powers of the Sage. Accomplishing the benefit of all beings, named the great one with ten freedoms, in order to become the master, in order to manifest the position of the great mandala Vajra Master, one should offer ten mudras, this is the determination of the Tathagata. Thus, after the disciple offers ten mudras to the Vajra Master, from then on, one should strive to accomplish the given instructions. Alas! Bhagavan, all the Paramitas have been obtained, what should I do now? Then, the Vajra Master said, from the ten, hold your own wife, and together with her, pray to me. For monks and novices, Tummo is their own wife. Then, the Vajra Master, with determination, holds her, and the two make a mandala with flowers such as gold, and then they should pray. Destroyer of all obstacles, I bow to you, Kalachakra. Filled with supreme unchanging bliss, I pay homage to you, the wisdom body. Emptiness and compassion are inseparable, the Bodhicitta is unchanging, with that empower me, protector, please grant your grace. I, together with my son and wife, am your eternal subject, until the end of the essence of Bodhi, I have no other protector. After praying in this way, seeing the disciple together with his wife, the Vajra Master unties all the ornaments of the Sound Vajra Mother, makes her naked, and lets her embrace. For householders, it is the wife's mother. Then, in the east is Tara, in the south is White-Clad Mother, in the north is Mamaki, in the west is Eye Mother, fire is Touch Vajra Mother, true separation is Taste Vajra Mother, freedom is Form Vajra Mother, wind is Smell Vajra Mother, the wheel of Yoginis, naked, hair disheveled, holding a curved knife and skull, should laugh, the nine vidya consorts in order. Thus, the previous empowerment is with seven aspects such as water. Then, the empowerment of the higher master is with the mudra of common action. The higher master's The higher master's empowerment is for the meaning of offering mudras such as those born from the outcaste caste, which was said before.