Tibetan
ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའོ། །སྒྲོལ་མ་ནི་པདྨ་ཅན་མ་དང་། གོས་དཀར་མོ་ནི་དུང་ཅན་མ་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་ནི་སྣ་ཚོགས་མ་དང་སྤྱན་མ་ནི་གླང་ཆེན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སེང་གེ་དང་རི་དགས་དང་རྟ་དང་ཁྱུ་མཆོག་དང་གླང་པོ་ཆེ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སེང་གེ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་རི་དགས་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་རྟ་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི་ཁྱུ་མཆོག་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་གླང་པོ་ཆེའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དྲིའི་ངེས་པ་དང་རིགས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་ཕྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། འདིར་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་ནི་ཡན་ལག་ཕྲ་ལྡན་སྐྲ་རྣམས་ཕྲ་ཞིང་རྐང་ལག་འཇམ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་མཉེས་གཤིན་ ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །དེ་བཞིན་ཅུང་ཟད་ཕྲ་བ་དང་ལྡན་ལ་ཅུང་ཟད་རིང་ཞིང་མིག་ནི་གཡོ་བ་མེད་ལ་སྐྲ་ནི་འཁྱོག་པ་པདྨ་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲོལ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་འདོད་པ་དྲག་ལ་རྩོད་མང་ལ་དགའ་སྐྲ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་དུང་ཅན་མ་ཞེས་པ་སྟེ་གོས་དཀར་མོའོ། །རིང་ཞིང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ལ་ངེས་པར་ཡང་བའི་ཡུལ་དང་སྐྲ་ནི་རིང་བ་སྣ་ཚོགས་མ་ཞེས་པ་སྟེ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་ཡན་ལག་བརྟན་ལྡན་ཤིན་ཏུ་སྲ་བའི་ཡུལ་དང་སྐྲ་ནི་སྦོམ་པ་གླང་ཆེན་མ་ཞེས་པ་སྟེ་སྤྱན་མའོ། །དེ་ལྟར་ཕོ་ཉ་མ་རྣམས་དག་པའི་རིགས་ནི་འགའ་ཞིག་དག་ཏུ་འདིར་འགྱུར་དུས་ཀུན་དུ་ནི་འདྲེས་པའི་རིགས་སོ། །ཕོ་ཉ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། སེང་གེ་དག་ཀྱང་འབྲོག་ན་གནས་ཤིང་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་འཇིགས་པ་མེད་ལ་གཏོང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རི་དགས་མགྱོགས་འགྲོ་དང་ལྡན་འགྱུར་བྱེད་ཡང་བའི་ཡུལ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རྟ་ནི་ངེས་པར་འདོད་ལ་སྲེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དབང་གཅི་བའི་དྲི་དང་གཞན་དོན་གཉེར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཁྱུ་མཆོག་རེངས་པའི་མིག་དང་དམན་པར་འགྲོ་ལྡན་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་བླུན་པོ་ཉ་ཡི་དྲི་རུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །གླང་ཆེན་འདོད་ལྡན་ངེས་པར་དལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣག་གི་དྲི་དང་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་འགའ་ཞིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དག་པའི་རིགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འདྲེས་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་རིགས་ཀྱི་དྲི་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། ཕན་ཚུན་འདྲེས་པ་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་མོ་དེ་རྣམས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཡོན་ཏན་མང་པོའི་གནས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བས་ཚིམ་པ་མེད་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བཟང་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་གསུངས་ཏེ་འདིར་བཟང་མོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་མའོ། །ལྷ་མོ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ཤ་ཟ་མོ་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།མི་མོ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྲིན་མོ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཀླུ་མོ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །དེ་ལ་བཟང་མོ་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བྱེད་མ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་ལ་དགའ་སྡོམ་དང་བསམ་གཏན་ངང་ཚུལ་ཅན། ལྷ་མོ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་འགྱུར་ཏེ་དྲི་མ་ལྡན་ཞིང་ལྷག་མ་ལ་ཆགས་ཤ་ཟ་མོ། །མི་མོ་འདོད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་མ་སྲིན་མོ་མི་ཡི་ཁྲག་ལ་དགའ་ཞིང་གསོད་པའི་སེམས་མ་སྟེ། ཀླུ་མོ་དག་ཀྱང་འོ་མའི་ཟས་ཅན་རབ་མཆོག་ས་ཡི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཞན་པ་འདྲེས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། ཙཪྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འདོད་མ་དང་ཕྱིར་འདོད་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་སོ། །དེ་ལྟར་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའོ། །ད་ནི་ཆང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པ་པོའི་བཏུང་བའི་ངེས་པ་གསུངས་པ་འདིར་ཆང་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྦྲང་རྩི་ལས་སྐྱེས་པ་དང་བུར་མ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་འབྲས་ལས་སྐྱེས་པའམ་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པའམ་གཞན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་སློབ་དཔོན་གང་ཞིག་འཐུང་བྱེད་དེ་ནི་ཡུལ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ་མྱོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་
Chinese
是金刚界自在母，即吉祥极贤妙母。度母是莲花母，白衣母是海螺母，嘛嘛枳是杂色母，眼母是大象母。同样，瑜伽士也有五种，即狮子、鹿、马、牛王和象，这是从种姓的区分而来的。不动佛是狮子，不空成就佛是鹿，宝生佛是马，无量光佛是牛王，毗卢遮那佛是大象。因此，如前一样，有气味的决定和种姓的决定。现在从“肢体纤细”等开始宣说了身体的特征。这里极贤妙母是肢体纤细，头发纤细，手脚柔软，对众生和蔼可亲，即金刚界自在母。同样，稍微纤细且具有稍微长，眼睛不转动，头发弯曲，莲花母，即度母。同样，不知羞耻，欲望强烈，喜欢争论，头发非常小，海螺母，即白衣母。长且所有肢体都圆满，必定是轻盈的处所，头发长，杂色母，即嘛嘛枳。同样，粗且短，肢体稳固，具有非常坚硬的处所，头发粗，大象母，即眼母。如此，使者的清净种姓有些许会变成清净，此处总是混合的种姓。三十六位使女的种姓的决定。现在宣说瑜伽士们的特征。狮子们也住在旷野，与家乡分离，没有恐惧，具有施舍的姿态，这是不动佛。鹿具有快速行走，能变化，是轻盈的处所，有恐惧的心，非常害怕，这是不空成就佛。马必定有欲望且变得贪婪，有其他排泄物的气味，寻求其他利益，这是宝生佛。牛王具有僵硬的眼睛，具有低劣的行走，自性愚蠢，具有鱼的气味，这是无量光佛。大象具有欲望，必定缓慢行走，具有脓液的气味且非常愚蠢，这是毗卢遮那佛。
English
She is the sovereign mother of the Vajra realm, the glorious and most excellent lady. Tara is the lotus mother, the white-clad woman is the conch mother, Mamaki is the variegated mother, and Locana is the elephant mother. Similarly, there are also five kinds of yogis: lion, deer, horse, bull king, and elephant, which come from the distinction of lineage. Akshobhya is the lion, Amoghasiddhi is the deer, Ratnasambhava is the horse, Amitabha is the bull king, and Vairochana is the elephant. Therefore, as before, there is the determination of scent and the determination of lineage. Now, beginning with "slender limbs," the characteristics of the body are explained. Here, the most excellent lady is one with slender limbs, fine hair, smooth hands and feet, and is pleasing to sentient beings, that is, the sovereign mother of the Vajra realm. Likewise, slightly slender and with a slight length, eyes that do not move, and hair that is curly, the lotus mother, that is, Tara. Similarly, shameless, with strong desires, fond of arguing, and with very small hair, the conch mother, that is, the white-clad woman. Long and with all limbs complete, certainly a place of lightness, and hair that is long, the variegated mother, that is, Mamaki. Likewise, thick and short, with stable limbs, possessing a very hard place, and hair that is thick, the elephant mother, that is, Locana. Thus, some of the pure lineages of the messengers will become pure, but here it is always a mixed lineage. The determination of the lineages of the thirty-six messenger women. Now the characteristics of the yogis are explained. The lions also live in the wilderness, separated from their homeland, without fear, and with a giving attitude, this is Akshobhya. The deer has swift movement, is able to transform, is a place of lightness, has a fearful mind, and is very afraid, this is Amoghasiddhi. The horse certainly has desire and becomes greedy, has the smell of other excrement, and seeks the benefit of others, this is Ratnasambhava. The bull king has stiff eyes, has inferior movement, is naturally foolish, has the smell of fish, this is Amitabha. The elephant has desire, certainly walks slowly, has the smell of pus and is very foolish, this is Vairochana.
Chinese
如是，有些瑜伽士是清净的种姓，一切都是混合的种姓。如是，以三十六种分类来划分，在“ཡི་”之上的位置，是种姓之香的自性，是从相互混合而产生的。因此，为了供养那些使者母，瑜伽士应知晓欲的教典，那是众多功德的处所。从何而起，为何如此？因为会变得非常贪执，如果不知足，空行母们就不会赐予瑜伽士成就。因此，要知道为了世间成就的欲的教典，这是确定的。现在，从“贤女”等开始，讲述了使者母们的法界等种姓，此处，贤女是法界母。天女是声金刚母，食肉女是香金刚母，人女是色金刚母，罗刹女是味金刚母，龙女是触金刚母。其中，贤女是利益众生的母亲，喜欢确定的苦行，具有戒律和禅定的品性。天女则会追逐享乐，具有污垢，贪恋残余的食肉女。人女是追逐欲望的母亲，罗刹女喜欢人的鲜血，是具有杀戮之心的母亲。龙女们也是以乳为食者，最为殊胜，瑜伽士应在地上供养她们，在一切处所和邻近的处所等等，这是确定的。同样，其他的混合自性，瑜伽士应以自性功德的力量来辨别，如嚓རྩི་ཀཱ་等，以及欲母和还欲母等的自性，将通过在修法品中讲述的仪轨来进行。如是，在地上，空行和地行都是以三十六种分类来划分的。现在，从“酒”等开始，讲述了导师饮用的确定，此处，一切酒都是智慧的自性，是从蜂蜜中产生的，或是从蔗糖中产生的，或是从稻米中产生的，或是从树木中产生的，或是其他的。如果哪个上师不持手印而饮用，那他就会变得有境，会变得醉酒，意思是会被魔众所包围。那
English
Thus, some yogis are of pure lineage, while all are of mixed lineage. Thus, divided by thirty-six categories, the nature of the fragrance of lineage is in the position above "yi," which is born from mutual mixing. Therefore, for the purpose of offering to those messenger mothers, the yogi should know the tantra of desire, which is the place of many virtues. From what and why? Because one will become very attached, and if one is not satisfied, the yoginis will not grant the yogi accomplishment. Therefore, it is certain that one should know the tantra of desire for the sake of worldly accomplishment. Now, starting from "virtuous woman," etc., the lineages of the messenger mothers' dharmadhatu, etc., are explained. Here, the virtuous woman is the dharmadhatu mother. The goddess is the sound vajra mother, the flesh-eating woman is the smell vajra mother, the human woman is the form vajra mother, the rakshasa woman is the taste vajra mother, and the naga woman is the touch vajra mother. Among them, the virtuous woman is the mother who benefits sentient beings, likes definite asceticism, and has the nature of discipline and meditation. The goddess will chase after enjoyment, has defilements, and the flesh-eating woman is attached to leftovers. The human woman is the mother who chases after desire, the rakshasa woman likes human blood and is the mother with a murderous mind. The naga women are also milk-eating, the most excellent, and the yogi should offer them on the ground, in all places and nearby places, etc., this is certain. Similarly, other mixed natures, the yogi should distinguish by the power of nature and virtue, such as carcika, etc., and the nature of desire mother and returning desire mother, etc., will be done through the rituals explained in the chapter on sadhana. Thus, on the ground, sky-goers and earth-goers are all divided by thirty-six categories. Now, starting from "wine," etc., the certainty of the teacher's drinking is explained. Here, all wine is the nature of wisdom, born from honey, or born from sugar cane, or born from rice, or born from trees, or others. If any teacher drinks without a mudra, then he will become an object, he will become drunk, meaning he will be surrounded by a host of demons. That