Tibetan
་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒན་པ་དང་གཞོན་པའི་དོན་དུ་ལོ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ལོ་ཆེ་གེ་མོ་དང་རིགས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཟླ་བ་ཆེ་གེ་མོ་དང་ཉ་ཆེ་གེ་མོ་དང་གཟའ་ཆེ་གེ་མོ་དང་། ཚེས་ཆེ་གེ་མོ་དང་སྐར་མ་ཆེ་གེ་མོ་དང་སྦྱོར་བ་ཆེ་གེ་མོ་དང་བྱེད་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་བདག་གིས་སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་དབང་བདུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ་དབང་བདུན་གྱི་ངེས་པའོ། །འདིར་རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་ལས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་གཞུག་པའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དག་པས་དབང་ལྔ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པས་ཆུའི་དབང་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་ཅོད་པན་ནོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་འགལ་ཏེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་དོར་བས་སློབ་མའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཅོད་པན་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དེའི་དངོས་གྲུབ་བོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེས་ན་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཅོད་པན་དུ་འགྱུར་གྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དག་པ་མེད་དེ་ཆོ་ག་གཞན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་གསུངས་པ་འདིར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་དང་དམ་ཚིག་འདྲལ་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་སྔོན་དང་ཕྱི་མར་ཤེས་ནས་སོ། །འདིར་འགའ་ཞིག་སྔར་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་པོ་ཕྱིས་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་པོར་འགྱུར་ཏེ། གཏུམ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་དང་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ག
Chinese
阿阇黎应当为了年长和年幼的缘故，详细宣说年份等。此处某年，具种姓的某国王讲法，某月，某日，某星期，某日，某星宿，某瑜伽，某作（Karanam），金刚阿阇黎某某我，为弟子某某，在殊胜的原始佛或其它坛城中，以七种灌顶进行灌顶，为了成就色究竟天的究竟，世间的悉地，以及为了以一切有情的引导者之身份，获得福德和智慧的果实，我将授记并随许，这是七灌顶的定解。此处为了引入其他续部中的孩童，五部如来具有五种灌顶，即不动佛的水灌顶和宝生佛的顶髻灌顶。所说与前后相违，一切续部中，在坛城中投掷鲜花，弟子的种姓之神是谁，就以他的顶髻和他的种姓之手印，就是他的悉地，这是薄伽梵的定解。因此在《名号赞》中说：五佛具我顶髻者。因此鲜花落在何处，那个如来就变成顶髻，并非一切都是宝生佛。同样在《摄略续》中，没有水等的清净，因为其他仪轨具有力量。现在，以“必定金刚”等宣说完全清净的法，此处杀生等的誓言有两种，以不了义和了义，是外在和内在的自性。其中外在的，薄伽梵所说的杀生之事，就是造作五无间罪者，以及损害佛教者，以及违背誓言者，这是定解，即事先和事后知道这五无间罪。此处有些人先前造作五无间罪，后来变成行善者，如暴恶阿育王和法王阿育王一样。因此对于他
English
The Acharya should thoroughly proclaim the year and so on for the sake of the elder and the younger. Here, in such and such year, such and such king with lineage teaches the Dharma, such and such month, such and such day, such and such week, such and such date, such and such star, such and such yoga, such and such Karana, Vajra Acharya so-and-so, I, for the disciple so-and-so, in the supreme primordial Buddha or other mandala, empower with the seven empowerments, in order to accomplish the ultimate of Akanishta, the worldly siddhi, and in order to obtain the fruit of merit and wisdom by being the guide of all sentient beings, I will prophesy and permit, this is the ascertainment of the seven empowerments. Here, in order to introduce children from other tantras, the five Tathagatas have five empowerments, namely, the water empowerment of Akshobhya and the crown of Ratnasambhava. What is said there contradicts the former and the latter, in all the tantras, by throwing flowers in the mandala, whichever deity is the family deity of the disciple, with his crown and the mudra of his family, that is his siddhi, this is the ascertainment of the Bhagavan. Therefore, in the "Namasamgiti" it is said: The five Buddhas possess my crown. Therefore, wherever the flower falls, that Tathagata becomes the crown, not all are Ratnasambhava. Similarly, in the "Condensed Tantra," there is no purification of water and so on, because other rituals have power. Now, by "certainly Vajra" and so on, the completely pure Dharma is taught. Here, the vows of killing and so on are of two kinds, with provisional meaning and definitive meaning, they are the nature of outer and inner. Among them, the outer, the act of killing spoken by the Bhagavan, is those who commit the five inexpiable sins, and those who harm the Buddha's teachings, and those who break vows, this is the ascertainment, that is, knowing these five inexpiable sins before and after. Here, some people who previously committed the five inexpiable sins later become virtuous, like the cruel Ashoka and the Dharma King Ashoka. Therefore, for him
Tibetan
ནོད་པ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་པས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཇི་སྲིད་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྔགས་པས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་མ་གཏོགས་པ་དྲག་པོའི་ལས་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་འཕྲོག་པ་དང་དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་དང་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་འགྲོ་བ་དང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྦྱིན་པ་ཡང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་གི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་འཆི་བའི་མཐའི་བར་དུ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ལས་སྔར་བསྒྲུབས་པའི་སྔགས་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསང་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་མ་ཡིན་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་མངོན་པར་གདོན་པའི་སླད་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ་རང་གི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་སྟེ་རང་གི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་འཕྲོག་པ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་བ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་སྟེ་རང་གི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་སུ་འཛིན་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་སླད་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ལ་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སླད་དུ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རལ་གྲིའི་རིགས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་པདྨའི་རིགས་དང་། འཁོར་ལོའི་རིགས་དང་གྲི་གུག་གི་རིགས་ལ་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་བཞད་གད་དུ་མི་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ངེས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་རང་གི་ལུས་ལ་སྲོག་བཀག་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་ཞེས་པ་གཙུག་ཏོར་དུ་དགག་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་དེས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཁུ་བ་སྟེང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །རལ་གྲི་ལ་ཡང་བདེན་པ་མིན་པའི་ཚིག་ནི་འདིར་བདེན་པ་མིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་ཚིག་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད
Chinese
如果接受，就会堕入地狱，因为持咒者并不完全了解善与非善之业。因此，只要没有具备五种神通，持咒者就不要做息灾、增益、怀爱和勾招之外的猛厉事业。同样，说谎、不予而取、抢夺他人妻女、依止誓言、对种姓和非种姓显现亲近，以及布施自己身体的最终部分，也是为了利益他人，而不是为了自己的目的，这是确定的。此处，当有人直至死亡的尽头都在造作五无间罪时，应当以忿怒部的先前修持的咒语和不动定的等持来保密，这是世尊的不了义。同样，为了显现遣除堕入非道者，应当说谎言，但不是为了自己的目的。同样，不予而取是为了遣除堕入饿鬼道的境地，但不是为了自己的目的。同样，抢夺他人妻女是为了遣除堕入畜生道的境地，但不是为了自己的目的。为了摧毁种姓的执着，应当依止五甘露等的誓言。同样，为了事业手印的成就，不应当诽谤少女等的女子。为了福德资粮的缘故，应当行广大布施。如是，在宝剑部、珍宝部、莲花部、轮宝部和弯刀部修持咒语，并在获得能力之后，瑜伽士应当做一切，即如何不成为世人的笑柄，这是不了义。现在要说了义，此处，在自己的身体上断绝生命就是杀生，对于金刚部等，这应当在顶髻处遮止。杀生者，瑜伽士的精液就会向上行。对于宝剑，不真实的语言，此处不真实称为不稳固的语言。以不了义和了义利益一切众生。
English
If accepted, one will fall into hell, because mantra practitioners do not fully understand the deeds of good and non-good. Therefore, as long as one has not attained the five clairvoyances, mantra practitioners should not engage in fierce activities other than pacifying, increasing, subjugating, and attracting. Similarly, lying, taking what is not given, stealing another's wife, relying on vows, appearing close to those of and not of one's lineage, and giving even the ultimate part of one's own body are also for the benefit of others, and not for one's own purpose, this is certain. Here, when someone is committing the five inexpiable sins until the end of their life, they should keep it secret with the previously practiced mantra from the wrathful lineage and the samadhi of immovable concentration, this is the provisional meaning of the Blessed One. Similarly, in order to manifestly remove those who fall into the wrong path, one should speak false words, but not for one's own purpose. Similarly, taking what is not given is for the purpose of averting falling into the realm of the pretas, but not for one's own purpose. Similarly, stealing another's wife is for the purpose of averting falling into the realm of animals, but not for one's own purpose. In order to destroy the attachment to lineage, one should rely on the vows of the five nectars and so on. Similarly, for the sake of accomplishing the siddhi of karma mudra, one should not slander women such as young girls. For the sake of accumulating merit, one should give great generosity. Thus, having practiced mantras in the sword lineage, the jewel lineage, the lotus lineage, the wheel lineage, and the curved knife lineage, and having become capable, the yogi should do everything, that is, how not to become a laughingstock to the world, this is the provisional meaning. Now the definitive meaning will be spoken, here, cutting off life in one's own body is killing, for the vajra lineage and so on, this should be prohibited at the crown of the head. The one who kills, the yogi's semen will rise upwards. For the sword, untrue words, here untrue is called unstable words. Benefit all sentient beings with provisional and definitive meanings.