Tibetan
་ཀྱི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་ཅིག་ཅར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་དེ་ཉིད་སྙིང་ཁར་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་གཞན་ནོར་དབྲོག་བྱ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་གཞན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ནོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །དེ་འཕྲོག་པ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་ལ་སྟེ་མགྲིན་པར་ས་བརྒྱད་པའི་གནས་སུའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་ཉིད་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དབྲོག་ཅེས་པ་ལ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྟེ་དེ་འཕྲོག་པ་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་འཕྲོག་པའོ། །དབྲོག་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་ལ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ས་བཅུ་པའི་གནས་སུ་སྟེང་དུ་ཁུ་བའོ་ཞེས་པའོ། །ཆང་དང་སྒྲོན་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བཟང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་མཐའ་དག་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་ཆང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །སྒྲོན་མ་ནི་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནང་དུ་དབང་པོ་ལྔའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་སྟེ་ལྟེ་བའི་པདྨར་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བ་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འཛག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ནི་གྲི་གུག་ལ་སྟེ་གསང་བའི་པདྨར་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །མཁའ་ཡི་པདྨར་ཏེ་སྐྱེ་གནས་སུ་བསྲུབས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁུ་བ་མི་འཕོ་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ངེས་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ནོར་དང་བཅས་པ་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རང་གི་ལུས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་ཡི་པདྨར་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་དག་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་གསུམ་གྱིས་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་པས་མིན་པར་གང་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཆུ་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་གི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཆུའི་དབང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་
Chinese
以语言的词句，一时向众生说法，那即是心中不可动摇之声，这是确定的。关于“珍宝则夺取他人之财”，这里“他人”是指金刚萨埵。他的财是珍宝，即如意宝珠。夺取它是指在珍宝部，即颈部第八地的位置，这是确定的。关于“ श्रेष्ठ莲花部亦夺他人之妻”，这里的“他人之妻”是指大手印，夺取它即是夺取他人之妻。夺取它即是在 श्रेष्ठ莲花部，即额头第十地的位置，上方是精液。关于“酒与灯、诸佛与善妙之境皆应依于轮”，这里“酒”是指俱生喜。“灯”是指gokula等，即内在的五根。“诸佛”是指五甘露。依于轮，即依于脐轮莲花，即食用。大小便和精液不应外泄，这是确定的意义。关于“年轻女子等，对于弯刀，即秘密莲花，不应轻蔑”。在空行母的莲花中，即在生殖器中摩擦，不向外泄精的梵行是确定的。为了众生的利益应布施，即连同财物、儿子和妻子等，为了福德资粮的缘故，应完全布施自己的身体。同样，为了戒律资粮的缘故，不应轻蔑女子们的空行母莲花。因此，从福德和戒律的资粮中产生智慧的资粮。如是凭借三资粮， 嘿，种姓之子，你将成为圆满正等觉的佛陀。否则，无量劫也不能成佛，这是诸佛所说的，即从一切续部中开示清净之法的确定之义。现在，关于“水即度母等天女”等所说的灌顶的清净之相，这里的水灌顶，即风等五大种清净且无垢染。同样，冠冕灌顶，即清净了识等五蕴。
English
To teach the Dharma to sentient beings in the language of words, that is the unwavering sound in the heart, this is certain. Regarding "Gems are to seize the wealth of others," here "others" refers to Vajrasattva. His wealth is the jewel, the wish-fulfilling jewel. Seizing it refers to the Gem family, that is, the position of the eighth ground in the neck, this is certain. Regarding "The supreme lotus family also seizes the wife of another," here "the wife of another" refers to Mahamudra, seizing it is seizing the wife of another. Seizing it is in the supreme lotus family, that is, the position of the tenth ground on the forehead, above is semen. Regarding "Wine and lamps, all Buddhas and good realms should be relied upon in the wheel," here "wine" refers to co-emergent joy. "Lamps" refers to Gokula and so on, that is, the five senses within. "All Buddhas" refers to the five amritas. Relying on the wheel, that is, relying on the navel lotus, that is, to be eaten. Excrement, urine, and semen should not be leaked out, this is the definite meaning. Regarding "Young women and so on, for the curved knife, that is, the secret lotus, should not be despised." In the lotus of the Dakini, that is, rubbing in the genitals, the celibacy of not transferring semen outwards is certain. For the sake of sentient beings, one should give, that is, together with wealth, sons and wives, etc., for the sake of the accumulation of merit, one should completely give one's own body. Similarly, for the sake of the accumulation of discipline, one should not despise the Dakini lotus of women. Therefore, from the accumulation of merit and discipline arises the accumulation of wisdom. Thus, by means of the three accumulations, hey, son of the lineage, you will become a fully enlightened Buddha. Otherwise, one cannot become a Buddha in immeasurable kalpas, this is what the Buddhas said, that is, the definite meaning of teaching the pure Dharma from all tantras. Now, regarding the pure aspect of empowerment spoken of by "Water is the goddess such as Tara," here the water empowerment is that the five elements such as wind are pure and without defilement. Similarly, the crown empowerment is that the five aggregates such as consciousness are purified.
Tibetan
པའོ། །དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་མ་བཅུའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །མིང་གི་དབང་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཚངས་པའི་གནས་བཞིས་གནས་པ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྗེས་གནང་གི་དབང་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དཔལ་མོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་ཏེ་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་རིག་པ་ནི་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའི་དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བདུན་སྦྱིན་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དབང་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ན་དགེ་བའི་དབང་གིས་ས་བདུན་གྱི་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ས་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་བྲལ་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ནས་དགེ་བའི་དབང་གིས་ས་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །བུམ་པ་གསང་བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་སླར་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སོགས་སུ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དག་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མིག་ཡོ་བར་འགྱུར་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ན་སྐྱེ་གནས་སུ་བསྲུབས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཡོ་བ་སྟེ། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་སོ། །འདིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ན་ཚུ
Chinese
是。勇士幡幢灌顶是为了圆满诸波罗蜜多，布施等十种能力。金刚和金刚铃灌顶是啦啦那和啦萨那完全清净，即月亮和太阳没有遮蔽。苦行灌顶是色等境和眼等根完全清净，即进入天眼等。名称灌顶是慈爱等结合，以四梵住安住，一切时处贪欲和嗔恨等完全清净，即没有遮蔽。随许灌顶是圆满菩提吉祥女转法轮并说法。这也是为了摧毁有寂的怖畏，做利益他人的事情。随知时轮是随知不退转的安乐，即宣说空性是确定的。如是，夺取罪垢的七种灌顶，应当在坛城中如理如实地给予。上师对弟子们，这是金刚上师们给予七种灌顶的如来之意。现在，以“灌顶”等说了灌顶的果实。在此，以七种灌顶， 在大坛城中显现灌顶时，以善的力量，成为七地的自在。如果显现坛城的轮，那时以这个身体成为七地的自在。如果远离十不善而死亡，那时从那以后，以善的力量，成为七地的自在，这是确定的，即以福德的积聚。以瓶秘密显现灌顶，确定地进入不退转等，是指在此以瓶和秘密等显现灌顶，以戒律的力量，成为不退转，眼睛变得正直，以“等”字变为善良的智慧。不摇动时，在生处搅动，菩提心不摇动。善良的智慧是指大乐之心。在此，以智慧智慧显现灌顶，戒
English
Yes. The empowerment of the hero's banner is for the purpose of perfecting all the perfections, such as generosity and the ten powers. The empowerment of the vajra and vajra bell is the complete purification of lalanā and rasanā, that is, the absence of obscuration of the moon and sun. The empowerment of asceticism is the complete purification of objects such as form and faculties such as the eye, that is, entering into the divine eye and so on. The empowerment of name is the combination of love and so on, abiding in the four Brahma-viharas, at all times and places the complete purification of desire and hatred and so on, that is, without obscuration. The subsequent empowerment is the turning of the wheel of Dharma and teaching of the complete Bodhi auspicious woman. This is also for the purpose of destroying the fear of existence and peace, and doing things that benefit others. Following the knowledge of the wheel of time is following the knowledge of immutable bliss, that is, declaring emptiness is certain. Thus, these seven empowerments that take away the stains of sin should be given properly and truly in the mandala. The teacher to the disciples, this is the Tathagata's intention in giving the seven empowerments of the Vajra masters. Now, the fruit of empowerment is spoken of with "empowerment" and so on. Here, with the seven empowerments, When empowerment is manifested in the great mandala, by the power of virtue, one becomes the lord of the seven grounds. If one manifests the wheel of the mandala, then at that time, with this body, one becomes the lord of the seven grounds. If one dies separated from the ten non-virtues, then from that time on, by the power of virtue, one becomes the lord of the seven grounds, this is certain, that is, by the accumulation of merit. Manifesting empowerment with the vase secret, certainly entering into non-retrogression and so on, means that here manifesting empowerment with the vase and secret and so on, by the power of discipline, one becomes non-retrogressive, the eyes become straight, and with the word "etc." one becomes good wisdom. When unmoving, stirring in the place of birth, the Bodhi mind is unmoving. Good wisdom refers to the mind of great bliss. Here, manifesting empowerment with wisdom wisdom, discipline