Tibetan
དཔེར་ན་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཤིང་ལ་མི་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་སྟེ། དེས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །མདའ་ཞེས་པ་ལྔ་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ལས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཁུ་བ་སྟེ། དེ་ཉམས་པ་ལས་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མེད་པ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལྔ་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སྨོད་པ་སྟེ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་འོ། །དེ་ལ་སྨོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲུག་པའོ། །རི་བོ་ཞེས་པ་བདུན་པར་འགྱུར་ཏེ་མ་སྨིན་པའི་མི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ལ་གསང་བ་བྱིན་ལས་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱིན་པ་ལས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་ལྟུང་བའོ། །ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀླུ་ཞེས་པ་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྙུང་བར་གནས་པ་ལ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལུས་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་དེ་དེ་ལས་བརྒྱད་པར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་དགུ་པ་ནི་དག་པའི་ཆོས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མ་དད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྒྱུ་ཡི་བྱམས་པ་ནི་ཁ་ནས་ཚིག་གཞན་འདོན་ཞིང་སྙིང་ལ་གཞན་སེམས་པ་སྟེ། སྒྱུ་ཡི་བྱམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་བཅུ་པའོ། །མིང་སོགས་བྲལ་བ་བདེ་བ་སྟེར་ལ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲག་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དག་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལས་ཉི་མ་ཞེས་པ་བཅུ་གཉིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་གཏོང་བ་ལས་གཞན་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་མ་ནུ་ཞེས་པ་བཅུ་བཞི་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །གང་དག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངེས་པའོ། །ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་རྣམས་ནི་དུ་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་ཆད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་མདོར་བ
Chinese
例如，果实成熟后不留在树上一样，对众生完全舍弃慈爱，这确定会成为第四条根本堕罪。名为“箭”的是第五条，即菩提心完全退失，这里菩提心指的是精液，它退失后不会转变为无迁变的安乐。因此，对于那些不具有真如，以二根的快乐希求成佛的人来说，会成为第五条根本堕罪。第六条是诽谤宗派，宗派指的是般若波罗蜜多和密咒之道的真如品。凡是诽谤它的，就是第六条。名为“山”的是第七条，即对尚未成熟，安住于声闻道的人给予秘密，也就是给予大乐，这对于上师们来说是堕罪。蕴、烦恼等，名为“龙”的是第八条，即对于安住于疾病的人，施加惩罚等，以及断其肢体等，由此成为第八条。再次，第九条是清净之法，即对于空性之法不信受。虚假的慈爱是指口中说一套，心中想一套，凡是虚假的慈爱，就是名为“方”的第十条。名为“远离名相等，给予安乐”的是第十一条，即对于如来藏的真如进行分别念。对于清净的众生，也就是对于瑜伽士说恶语，会成为名为“太阳”的第十二条。在会供轮中，舍弃已经获得的誓言，是第十三条。凡是诽谤所有女性的，那一定是，不食鬼的“摩努”是第十四条。对于那些安住于金刚乘的人们，也就是对于那些受灌顶的人们，这是金刚持的确定之语。这些粗罪有很多，对于他们来说，惩罚会变得非常轻微，这是确定的。摄略经之王《时轮根本续释》的随行，十二千颂的《无垢光》，关于坛城中灌顶的章节。
English
For example, just as ripe fruits do not remain on the tree, similarly, completely abandoning love for sentient beings, this will definitely become the fourth root downfall. The one called "Arrow" is the fifth, which is the complete degeneration of Bodhicitta. Here, Bodhicitta refers to semen, and its degeneration will not transform into immutable bliss. Therefore, for those who do not possess Suchness and desire Buddhahood through the pleasure of the two organs, it will become the fifth root downfall. The sixth is to slander tenets, and tenets refer to the Suchness chapter of the Prajnaparamita and the path of Mantras. Whoever slanders it, that is the sixth. The one called "Mountain" is the seventh, which is giving secrets to those who are not yet mature and abide in the path of the Hearers, that is, giving great bliss, which is a downfall for the teachers. Aggregates, afflictions, etc., the one called "Naga" is the eighth, which is inflicting punishments, etc., on those who abide in illness, as well as cutting off their limbs, etc., thereby becoming the eighth. Again, the ninth is the pure Dharma, which is not believing in the Dharma of emptiness. False love is speaking one thing from the mouth while thinking another in the heart. Whatever is false love, that is the tenth called "Direction". The eleventh is called "Separated from names, etc., giving bliss," which is conceptualizing the Suchness of the Tathagatagarbha. Speaking ill of pure beings, that is, of yogis, will become the twelfth called "Sun". In the assembly wheel, abandoning the vows that have been obtained is the thirteenth. Whoever slanders all women, that is certainly, the non-ghost-eating "Manu" is the fourteenth. For those who abide in the Vajrayana, that is, for those who have received empowerment, this is the certain word of the Vajradhara. These gross transgressions are many, and for them, the punishment will become very light, this is certain. An abridgement of the King of Tantras, the commentary on the Kalachakra Root Tantra, following the Root Tantra, the twelve thousand verses of "Vimalaprabha" (Stainless Light), the chapter on empowerment in the mandala.
Tibetan
སྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
总集之四。 坛城中灌顶之经总集。
English
The Great Compilation, the Fourth. A Great Compilation of the Tantra of Empowerment in the Mandala.