Tibetan
ཚིག་དག་གིས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་པོ་དག་གིས་སྔར་སྤོས་བསྒྲུབས་ནས་སྤོས་དེ་ཉིད་ལྷ་དབབ་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ་ཨར་ལ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ཨོྃ་ཨ་ར་ར་ར་ར་ལ་ལ་ལ་ལ་བཛྲཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧུྃ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་བསྐུལ་བ་བྱས་ནས་ཁྲོ་བོ་དབབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་བཟླས་པ་བྱེ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་བཅུས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྲོ་བོ་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པས་གསུངས་པ་འདིར་འགྱུར་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྡིགས་བྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སློབ་མ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བབས་པར་གྱུར་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་ཕྱེ་མ་བརྒྱར་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཆོས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་གང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བསྡིགས་པ་དེས་ལ་འགྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང་སེམས་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་སྟབས་རྣམས་དང་ནི་རྣམ་མང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་གར་བྱེད་དེ། འདིར་སློབ་མ་གང་ཞིག་སྔར་གར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཕེབས་པར་གྱུར་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱེད་དོ། །བར་སྣང་ལ་ཡང་རྣམ་མང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་གར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་བཞད་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཧུྃ་གི་ཡི་གེ་འདྲེས་པས་དགྲ་སྟེ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་གང་ཞིག་སྔར་མི་ཤེས་པ་དེ་ཁྲོ་བོ་ཕབས་པ་ན་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲས་རྒྱུད་གཞན་དུ་མ་ལས་གང་གསུངས་པའི་གླུ་བྱེད་དོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་པ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་སྟེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཡིན་ན་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་དབབ་པའི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཡང་རྒྱ་ཆེར་གཞན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བས་རིག་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་གང་གིས་གང་བསྐྱེད་པ་དེ་ཡང་དེའི་ཕྱག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་དེས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱ
Chinese
以清净的五甘露和五盏灯，先修供香，是为了降临神灵。其中，咒语是“吽”字，加上“阿惹拉”等字，即“嗡(oṃ,唵,种子字), 阿惹惹惹惹(arararara,无意义), 啦啦啦啦(lalalala,无意义), 班匝 贝夏 亚 吽(vajrā veśaya hūṃ,金刚 进入 吽)”，以此咒语来催动忿怒主尊，意思是降临忿怒尊。对此，要先进行念诵一百万遍和火供十万次的修持。这样就能成就，仅凭忆念就能降临忿怒尊。其中，仪轨是八十八个偈颂所说的内容，在此翻译如下：如果忿怒之王降临，以装饰着武器的手，恐吓魔众，意思是如果忿怒之王降临到弟子身上，那么用装饰着武器的手，无论击打稳定之物还是移动之物，都会将其击成粉末。对于那些危害佛法的魔众，用恐吓指指吓，就能使其倒地，失去知觉。同样，左伸等姿势，以及各种变化，都以金刚舞的姿势来跳舞。这里，如果某个弟子以前对舞蹈的仪轨一无所知，那么当忿怒尊降临时，他就会跳金刚舞。在空中也以各种变化来跳舞。如果发出笑声，那时就会混合着“吽”字，给予敌人，即魔众以恐惧。同样，如果某个弟子以前一无所知，那么当忿怒尊降临时，他会唱诵那些非人类等所能理解的声音，以及其他续部中所说的歌曲。 因此，忿怒之王降临时，会变得无耻且无所畏惧，这是因为功德的力量，即忿怒的自性。其他的神灵也会变得寂静，意思是如果是观音等神灵，也会变得寂静，这是降临忿怒尊的必然性。在这里，更广泛地说，其他十位忿怒尊的十种自性，应该通过结手印来认识。任何特征产生任何事物，那也会变成那事物的手印，那应该通过它来了解，这是必然的。现在，以“身”等开始，是忿怒
English
With pure five ambrosias and five lamps, first perform incense offerings, for the purpose of invoking the deities. Among them, the mantra is the single syllable "Hūṃ," together with "Arara" and other syllables, which is "Oṃ (oṃ, seed syllable), Arararara (arararara, meaningless), Lalalala (lalalala, meaningless), Vajrā Veśaya Hūṃ (vajrā veśaya hūṃ, Vajra Enter Hūṃ)." With this mantra, the chief wrathful deity is urged, meaning the invocation of the wrathful deity. For this, one should first engage in recitation of one million times and fire offering of one hundred thousand times. By this, accomplishment will occur, and merely by remembering, one will cause the wrathful deity to descend. Among them, the characteristics are the eighty-eight verses spoken, which are translated here as follows: If the King of Wrath appears, with hands adorned with weapons, threatening the hordes of demons, meaning if the King of Wrath descends upon the disciple, then with hands adorned with weapons, whatever is struck, whether stable or moving, will be pulverized. Those hordes of demons who harm the Dharma, by threatening with a threatening finger, will cause them to fall and lose consciousness. Similarly, postures such as the left extension, and various transformations, all dance with the Vajra dance. Here, if a disciple previously knew nothing of the characteristics of dance, then when the wrathful deity descends, he will perform the Vajra dance. In the sky also, with various transformations, he dances. If laughter is produced, then at that time, mixed with the syllable "Hūṃ," fear is given to the enemies, that is, the hordes of demons. Similarly, if a disciple previously knew nothing, then when the wrathful deity descends, he will sing songs with sounds that are not to be understood by humans and others, and songs spoken in other tantras. Therefore, when the King of Wrath descends, he becomes shameless and fearless, because of the power of merit, that is, the nature of wrath. Other deities also become peaceful, meaning if they are deities such as Avalokiteśvara, they also become peaceful, which is the certainty of invoking the wrathful deity. Here, more broadly, the ten natures of the other ten wrathful deities should be recognized by forming mudras. Whatever characteristic produces anything, that will also become the mudra of that thing's hand, and that should be understood through it, this is certain. Now, beginning with "body" and so on, is the wrathful
Tibetan
ལ་པོའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ་འདིར་སྐུ་ཕེབས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ལྷའི་སྐུ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དྲག་པོ་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སློབ་མ་སྐུའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་བྱེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་མཆོག་གི་ལྷའི་སྐུ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པས་རི་བོ་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་ཕེབས་པས་ནི་སྲིད་གསུམ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྨྲ་བ་པོར་འགྱུར་ཏེ། ལྷའི་གསུང་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སློབ་མ་རྨོངས་པ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཕེབས་པས་ནི་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་སློབ་མས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཐུགས་ཕེབས་པའི་ངེས་པའོ། །ཅི་སྟེ་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁ་ཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ཡི་ཡང་བླ་མ་ཞེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པ་དང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཚིག་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུངས་པ་འདིར་གང་གི་ཚེས་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན། རི་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཆུས་ཀྱང་བསིལ་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་མཱ་མ་ཀཱི་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་ཞིག་སྲེག་པའི་རིམས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ལ་འཁྱུད་ན་ཡང་དེ་རིམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །མེ་ཕེབས་པས་ནི་སྲེག་པར་འགྱུར་ཏེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་གོས་དཀར་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་གང་ལ་རེག་པ་དེ་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་རླུང་ཕེབས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་བཞིན་
Chinese
在此所说的拉波或者菩提萨埵的身体等的加持，身体降临是指瑜伽士，如果天神的身体被金刚加持，那么凭借自性功德的力量，以猛烈和寂静的自性，弟子会做身体的事业。如同忿怒尊和菩提萨埵在空中行走和在地下行走一样，弟子也会这样做，并且会生起未曾见过的坛城等，因为殊胜天神的身体被金刚加持，所以会做拔山等身体的事业。同样，声音降临是指会成为胜过三界天神、龙和非天等的演说者。天神的声音被金刚加持的弟子，愚昧者也会变得像文殊菩萨一样，这是确定的。同样，殊胜天神的心降临是指弟子会知道所有存在于他人心中之事，以及过去、未来和现在发生的所有未见之事，这是心降临的确定。如果因为前世习气的力量，某些人会降临智慧，那时就会成就坛城，并且会成佛。上师的上师是指获得五种神通并且成为十地自在者。佛是指近取之词，具有神变的唯一导师也是如此。身体、声音、心和智慧加持的特征是确定的。现在，从“地”等开始，所说的眼母等的加持，在此，任何时候降临，就是瑜伽士，如果弟子被加持，就会变得像山一样，即使数百人也无法移动。用水也会变得非常凉爽，在此，被嘛嘛噶（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་）加持的瑜伽士，如果拥抱被焚烧的热病所困扰的人，那个人也会脱离热病。火降临是指会被焚烧，在此，任何时候被白衣母加持，那时接触到谁，就会焚烧谁。如果风降临加持，也是如此。
English
Here, the blessing of the body of Lopo or Bodhisattva, etc., is spoken of. The arrival of the body refers to the yogi. If the body of the deity is blessed by the vajra, then by the power of the inherent qualities, with the nature of wrathful and peaceful, the disciple will perform the activities of the body. Just as the wrathful deity and the Bodhisattva walk in the sky and walk underground, so too will the disciple do, and will generate mandalas and so on that have not been seen before, because the body of the supreme deity is blessed by the vajra, so they will perform the activities of the body such as uprooting mountains. Similarly, the arrival of speech means that one will become a speaker who is victorious over the gods, nagas, and asuras of the three realms. The disciple whose speech of the deity is blessed by the vajra, even the ignorant will become like Manjushri, this is certain. Similarly, the arrival of the heart of the supreme deity means that the disciple will know all that dwells in the hearts of others, and all unseen things that have occurred in the past, future, and present, this is the certainty of the arrival of the heart. If, due to the power of the karmic imprints of previous lives, wisdom descends upon some, then at that time they will accomplish the mandala and become a Buddha. The guru of gurus means that one will obtain the five kinds of clairvoyance and become the lord of the ten bhumis. Buddha is a word of approximation, and the unique teacher who possesses magical powers is also the same. The characteristics of the blessing of body, speech, mind, and wisdom are certain. Now, starting with "earth," the blessing of the eye mother and others is spoken of. Here, whenever it descends, it is the yogi. If the disciple is blessed, they will become like a mountain, and even hundreds of people will not be able to move them. With water, they will become extremely cool. Here, the yogi who is blessed by Mamaki, if they embrace someone who is afflicted by a burning fever, that person will also be free from the fever. The arrival of fire means that one will be burned. Here, whenever one is blessed by the white-clad mother, then whoever they touch, they will burn. If the wind descends and blesses, it is the same.