Tibetan
་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟཱ་དྷིཥྛཱ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཤེགས་སུ་བཅུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྐུད་དང་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྣོད་དང་ལྷོར་རྡོ་རྗེ་དང་བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒོའི་ཆ་ཤེས་ནས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་གནས་ལྔར་བཀོད་དེ་དེ་ནས་ལྷོར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མའི་དོན་དུ་སྔགས་འདིས་མལ་སྟན་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧོཿབཛྲ་ཀ་མ་ལ་ད་ལ་གརྦྷེ་ཤ་ཡྻེ་བཛྲ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ནི་དྲཱཾ་ཀ་རོ་མི་ཡ་ཐཱ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་ན་ཀྲྀ་ཏཱ་ཧཿཧཿསྭཱ་ཧཱ། མལ་སྟན་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ནུབ་ཏུ་མགོ་དང་ཤར་དུ་རྐང་པ་ཕྱོགས་པས་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་སམ་རྨི་ལམ་གྱིས་མཚན་མ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྒྱུད་མངས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་བའོ། །ཅི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཅན་ནམ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བདུད་དང་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་མཐའ་ཕན་ཆད་དུ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་མཐོང་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའོ། །ཅི་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་མཐོང་ན་དེའི་ཚེ་འབྲིང་པོའོ། །ཅི་སྟེ་བདུད་ཀྱི་རིས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་གཟིར་བ་རིད་ཅིང་སྐམ་པའི་ལུས་ཅན་ལག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་སྐྱེ་བོ་ལེགས་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མས་མཐོང་ན་དེའི་ཚེ་མཚན་མ་ངན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་མཐོང་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མལ་སྟན་སྤངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་སར་སྔར་བརྗོད་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ནས་སླར་ཡང་དེ་རྣམས་ལ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྦྱང་བའི་སྔགས་གཞན་ནི་ཨོྃ་ཕྲྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རིག་གན་སྭ་བྷཱ་བ་སརྦ་དྲ་བྱ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་དྲ་བྱཱ་ཎི་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧུཾ་ཕྲེྃ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གཏོར་མ་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་སྲས་བཅས་གཡོག་འཁོར་དང་། །གྲོགས་བཅས་གཉེན་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་བའི་ཚོགས་པ་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་རྣམས་དང་། །མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ད
Chinese
身语意加持，作，作，梭哈！这是安住弟子的仪轨。然后让弟子离开，在坛城的中央，放置一个完全胜利的宝瓶，东方放置金刚线，西方放置金刚彩粉容器，南方放置金刚杵，北方放置铃。上师从门口开始放置这些物品。将这些物品布置在五个位置，然后在南方，为了吉祥和不吉祥的征兆，用这个咒语特别安住床垫：嗡 吽 瓦日拉 卡玛拉 达拉 嘎贝 夏耶 瓦日拉 苏卡 玛哈 尼 德让 卡罗 弥 亚 塔塔 塔嘎 德那 柯日 塔 阿 吽 梭哈！这是特别安住床垫。然后，上师头朝西，脚朝东躺下。通过禅定的力量或梦境来观察征兆。如果看到佛、菩萨和天女的眷属等吉祥的征兆，那就是好的。如果看到手持弯刀和颅骨的金刚空行母，或者愤怒的尊主，以及驱除魔、障碍和邪恶引导者等，直到保护轮的外围，这也是好的。如果什么也没看到，那就是中等。如果上师或弟子看到魔的种类，被饥渴所折磨，身体瘦弱干枯，手持弯刀和颅骨，喜欢伤害善良的人，那就是不好的征兆。看到后，金刚上师离开床垫，在坛城的东方，观想之前所说的保护轮，然后再次用之前所说的仪轨，给予他们丰盛的食子。再次，另一个净化的咒语是：嗡 创 瓦日拉 达吉尼 瓦日拉 达图 依西瓦日 嘎那 梭巴瓦 萨瓦 扎亚 比修达尼 萨瓦 扎亚尼 比修达亚 吽 创 帕特。这是平息障碍的食子净化的咒语。然后，迎请诸佛，包括佛父佛母、眷属、侍从，以及朋友和亲属围绕的眷属，以及令天神和天女欢喜的众生，以及至上的金刚萨埵。
English
Kāya vāka cittā dhiṣṭhānaṃ kuru kuru svāhā. This is the ritual for the disciple to remain. Then, after the disciple has departed, in the center of the mandala, place a completely victorious vase, to the east a vajra thread, to the west a container of vajra colored powder, to the south a vajra, and to the north a bell. The teacher should place these items, starting from the doorway. Arrange these items in five places, and then in the south, for the sake of auspicious and inauspicious signs, with this mantra, specially establish the mattress: Oṃ hoḥ vajra kamala dala garbhe śayye vajra sukha mahā ni drāṃ karo mi ya thā tata tathāgate na kṛtā hḥ hḥ svāhā. This is the special establishment of the mattress. Then, the teacher should lie down with his head to the west and his feet to the east. One should observe the signs through the power of meditation or dreams. If one sees auspicious signs such as Buddhas, Bodhisattvas, and assemblies of goddesses, that is good. If one sees Vajra Ḍākinīs holding curved knives and skull cups, or wrathful lords, and demons, obstacles, and evil guides, etc., destroying up to the edge of the protective wheel, that is also good. If one sees nothing at all, that is mediocre. If the teacher or disciple sees the class of demons, afflicted by hunger and thirst, with emaciated and dry bodies, holding curved knives and skull cups, delighting in harming good people, that becomes a bad sign. Having seen that, the Vajra Master should leave the mattress and, in the eastern part of the mandala, meditate on the protective wheel previously mentioned, and then again, with the ritual previously mentioned, give them a great torma. Again, another purifying mantra is: Oṃ phraṃ vajra ḍākinī vajra dhātvīśvarik gana svabhāva sarva dravya viśodhani sarva dravyāṇi viśodhaya hūṃ phraṃ phaṭ. This is the mantra for purifying the torma that pacifies obstacles. Then, the Buddhas should be invited, including the Buddhas with their consorts, retinues with their children and attendants, and assemblies surrounded by friends and relatives, and those who please the gods and goddesses, and the supreme Vajrasattva.
Tibetan
ག་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཁམས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགུག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ནི་ཨོྃ་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི་ནཱཾ་ཧྲྀ་ད་ཡཾ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕྲེྃ་ཕྲེྃ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་དགུག་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང་འབྲས་བུ་མ་ཉམས་པ་དང་བཅས་པ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་བྱིན་ནས་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགུག་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་དང་བགེགས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཞི་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དགོད་པ་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་དང་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་དང་ཕྲག་པ་དྲུག་དང་ཞལ་བཞི་དང་མགྲིན་པ་གསུམ་དང་ཞབས་གཉིས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚོན་ཆ་རྣམས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་དགོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ནི་ཨོྃ་ཧྃ་ཧཱྃ་ཧིྃ་ཧཱིྃ་ཧྲྀྃ་ཧྲཱྀྃ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཧླྀ་ཧླཱྀྃ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱོ་བཛྲཱ་མྲྀ་ཏ་གྷ་ཊཻར་བྷི་ཥིཉྩ་ན་ཏུ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོྃ་ཨྃ་ཨིྃ་རྀྃ་ཨུྃ་ལྀྃ་སརྦ་བུདྡྷ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་མ་མ་པཉྩ་བུདྡྷ་ཨཱ་ཏྨ་ཀྃ་བནྡྷ་ཡནྟུ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་ཨ་ཨཱ་ཨྃ་ཨཿཧ་ཧཱ་ཧྃ་ཧཿཕྲེྃ་ཧོཿསརྦ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་མ་མ་བཛྲ་པཊྚྃ་བནྡྷ་ཡནྟུ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་ཧུྃ་ཧོཿབི་ཛྙཱ་ན་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་བེ་ཀ་རུ་ཎཱ་པྲཛྙཱ་ཨཱཏྨ་ཀེ་བཛྲ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ས་བྱེ་ཏ་ར་ཀ་ར་ཡོ་ཪྨ་མ་བཛྲ་སཏྭཱཿས་པྲ་ཛྙོ་ད་དཱ་ཏུ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨཽ་ཨལ་ཨཱ་ལ་ཨཾ་ཨཿསརྦ་བོ་དྷི་སཏྭཱཿས་པྷཱཪྻཱཿསརྦ་དཱ་སརྦ་ཀཱ་མ་ཨུ་པ་བྷོ་གཾ་བཛྲ་པྲ་ཏཾ་མ་མ་ད་དནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོྃ་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་
Chinese
以“祈请降临”之偈，应使如来安住于各自之身之自性界中。这是迎请诸佛之仪轨。然后，应迎请金刚空行母等，其咒语之词为：嗡 哈哈 嘿嘿 班杂 贝ra哇 阿嘎夏雅 阿嘎夏雅， 扎贝夏雅 扎贝夏雅， 班达雅 班达雅， 托夏雅 托夏雅， 匝 吽 班 霍，班杂 达吉尼 南 赫达扬 吽 吽 准 准 啪。此为迎请之咒。然后，以金刚手印，以先前所说之仪轨，将朵玛、香、花、熏香、灯和未损坏之果实等供养金刚空行母等，并观想其在外尸陀林中食用和饮用。这是迎请空行母之咒。然后，为了平息魔和障碍之侵扰，应以防护轮为先导，专注于金刚怖畏金刚之瑜伽，按照修法仪轨念诵六支等咒语，使誓言尊与智慧尊合一，按照修法中所说的仪轨，观想即将阐述之二十六臂、十二眼、六肩、四面、三颈、二足，以及即将阐述之所持器械，并将先前所说的种子字安放于自身。
English
By the verse "Please come," the Tathagatas should be made to dwell in their respective realms of their own bodies. This is the ritual for inviting the Buddhas. Then, the Vajra Dakinis and others should be invoked, and the words of the mantra for that are: Om Haha Hihi Vajra Bhairava Akarshaya Akarshaya, Praveshaya Praveshaya, Bandhaya Bandhaya, Toshaya Toshaya, Jah Hum Bam Hoh, Vajra Dakini Nam Hridayam Hum Hum Tram Tram Phat. This is the mantra for invocation. Then, with the Vajra mudra, offer torma, incense, flowers, fumigation, lamps, and undamaged fruits, etc., to the Vajra Dakinis and others, according to the previously mentioned ritual, and contemplate them eating and drinking in the outer charnel ground. This is the mantra for invoking the Dakinis. Then, in order to pacify the harm of demons and obstacles, one should focus on the yoga of Vajrabhairava, with the protective wheel as the guide, and recite the mantras of the six branches, etc., according to the sadhana ritual, unite the Samaya-sattva with the Jnana-sattva, and according to the ritual described in the sadhana, contemplate the twenty-six arms, twelve eyes, six shoulders, four faces, three necks, and two feet that will be explained, as well as the weapons held, and place the previously mentioned seed syllables on one's own body.
Tibetan
ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱཿས་བྷཱཪྻཱ་མཻ་ཏྲཱི་ཀ་རུ་ཎཱ་མུ་དི་ཏ་ཨུ་པེ་ཀྵཱ་སརྦ་ས་མ་ཏཱ་སྭ་བྷཱ་བཾ་བཛྲ་པཱུརྦཾ་ག་མཾ་ནཱ་མ་མེ་ད་དནྟུ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་ཨེ་ཝཾ་པདྨ་བཛྲ་ཙི་ཧྞཽ་པྲ་ཛྙོ་པཱ་ཡཽ་མཎྜ་ལཱ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སུ་ཁེ་ཛྙཱ་ནཱཾ་གཾ་མ་མ་ད་ད་ཏཱཾ་ཧཾ་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་དབང་བདུན་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བདུན་ཐོབ་པའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ཨོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཔྟཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་སཔྟ་བྷཱུ་མི་པྲཱ་པྟོ་ཧཾ་ཞེས་པ་སྟེ་དབང་བདུན་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གོང་མ་རྣམས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་ཨོྃ་ཨོྃ་པྲ་ཛྙོ་པཱ་ཡཽ་ཀ་ལ་ཤཱ་བྷི་ཥེ་ཀཾ་མེ་ད་ད་ཏཱཾ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་ཨཱཿཔྲ་ཛྙོ་པཱ་ཡཽ་གུ་ཧྱཱ་བྷི་ཥེ་ཀཾ་མེ་ད་ད་ཏཱཾ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་ཧུྃ་པྲ་ཛྙོ་པཱ་ཡཽ་བཛྲ་སཏྭ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏ་རཽ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནཱ་བྷི་ཥེ་ཀཾ་མེ་ད་ད་ཏཱཾ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་ བསྐུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ཨོཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭེ་ན་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤཱ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ནཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏོ་བཛྲ་སཏྭ་པུ་ཏྲོ་ཨ་ཙ་ལཱ་བྷཱུ་མི་ལ་བ་དྷོ་ཧཾ། ཨོྃ་ཨཱཿབཛྲ་ས་ཏྭེ་ན་གུ་ཧྱཱ་གྷི་ཥེ་ཀ་ནཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏོ་བཛྲ་སཏྭ་ཡུ་བ་རཱ་ཛོ་ན་བ་བྷཱུ་མི་ལ་བ་དྷོ་ཧཾ། ཨོྃ་ཧུྃ་བཛྲ་ས་ཏེ་ན་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏོ་དྭི་ཏཱི་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཧཾ་དྷརྨྨ་མེ་གྷཱ་བྷཱུ་མི་ལ་བ་དྷོ་ཧཾ་ཞེས་པས་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ་དབང་གོང་མའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་གོང་མ་ལས་གོང་མ་དབང་བཞི་པ་ནི་མན་ངག་ལས་ཏེ་སྔགས་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོྃ་ཧོ་པྲ་ཛྙོ་པཱ་ཡཱཏྨ་ཀཾ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ཛྙཱ་ནཱ་བྷི་ཥེ་ཀཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཨོྃ་ཨཱཿཧུྃ་ཧོ་ཕཊ་ཅེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་དྲི་མ་མེད་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ཨོྃ་ཧོ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏྭཀྵ་ར་ཙ་ཏུརྠཱ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏོ་བཛྲ་ས་ཏྭེ་ནཱ་ཏྨ་ནཱ་ཧཾ་དྭི་ཏཱི་ཡོ་དྭཱ་ད་ཤ་བྷཱུ་མི་ལ་བ་དྷོ་བཛྲ་ས་ཏྭོ་མ་ཧཱརྠཿཔ་ར་མཱ་ཀྵ་རཿཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡཿཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲོ་བྷ་ག་བཱ་ན་ཨེ་ཝཾ་ཀཱ་རཿཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལས་གོང་མའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཏེ་ཨོྃ
Chinese
ra rā va vā la lā， सर्व क्रोध राज (sarva krodha rājāḥ，萨瓦 克罗达 拉扎，一切忿怒之王) 萨 巴雅，慈悲喜舍，一切平等自性，金刚前，gamaṃ nāma，赐予我，吽 吽 啪ṭ。嗡 诶avam 莲花 金刚 标志，智慧方便，坛城主，金刚乐智，gama ma ma da da taṃ haṃ haḥ hūṃ phaṭ。如是祈请后，观想以七灌顶为自己灌顶。 之后，生起获得七灌顶的慢心，念诵“嗡 萨瓦 达他嘎达 萨普塔 阿比谢嘎 萨普塔 布弥 普拉普托 吽”，这是七灌顶随许之仪轨。之后，瑜伽士以这些咒语祈请宝瓶等上部灌顶，念诵“嗡 嗡 智慧方便 卡拉夏 阿比谢嘎 麦达 达当 吽 吽 啪ṭ。嗡 阿 智慧方便 古雅 阿比谢嘎 麦达 达当 吽 吽 啪ṭ。嗡 吽 智慧方便 金刚萨埵 毗湿婆 玛达ra 智慧智 阿比谢嘎 麦达 达当 吽 吽 啪ṭ”，如是祈请后，以将要讲述的仪轨观想为自己灌顶。 之后，生起慢心，念诵“嗡 嗡 金刚萨埵 以金刚宝瓶灌顶而灌顶 金刚萨埵之子 获得不动地 吽。嗡 阿 金刚萨埵 以秘密灌顶而灌顶 金刚萨埵 युवराज (yuvarāja，尤瓦拉扎，太子) 获得 नव (nava，纳瓦，九)地 吽。嗡 吽 金刚萨埵 以智慧智灌顶而灌顶 第二金刚持 获得法云地 吽”，如是生起慢心，这是上部灌顶之仪轨。之后，从上部之上的第四灌顶是口诀，以此咒语祈请。 念诵“嗡 霍 智慧方便自性 金刚萨埵 大印 智灌顶 赐予我 嗡 阿 吽 霍 啪ṭ”，如是祈请后，观想以无垢为自己灌顶。 之后，生起金刚萨埵的慢心，念诵“嗡 霍 法界 akṣara (阿克沙拉，不变) 第四灌顶而灌顶 以金刚萨埵 自我 吽 第二 द्वादश (dvādaśa，德瓦达夏，十二)地 获得 金刚萨埵 大义 परम (parama，巴拉玛，殊胜) akṣara (阿克沙拉，不变) त्रैलोक्य (trailokya，特莱罗克亚，三界) 胜利 कालचक्र (kālacakra，卡拉恰克拉，时轮) भगवन (bhagavan，巴嘎万，薄伽梵) evam (诶avam， एवम्，即是如此)”，这是上部之上的灌顶仪轨。现在是六印的咒语，嗡
English
ra rā va vā la lā, sarva krodha rājāḥ (सर्व क्रोध राज，All Wrathful Kings) sa bhāryā, Loving-kindness, compassion, joy, equanimity, all equal nature, Vajra before, gamaṃ nāma, give me, hūṃ hūṃ phaṭ. oṃ evaṃ lotus vajra symbol, wisdom and means, mandala lord, vajra bliss wisdom, gaṃ ma ma da da taṃ haṃ haḥ hūṃ phaṭ. Having made the request, contemplate empowering oneself with the seven empowerments. After that, take pride in having received the seven empowerments, and recite "oṃ sarva tathāgata saptā bhiṣeka sapta bhūmi prāpto haṃ," which is the ritual for bestowing the seven empowerments. After that, the mantra practitioner should request the higher empowerments, such as the vase empowerment, with these mantra words, reciting "oṃ oṃ prajñopāyoḥ kalaśā bhiṣekaṃ me da datāṃ hūṃ hūṃ phaṭ. oṃ āḥ prajñopāyoḥ guhyā bhiṣekaṃ me da datāṃ hūṃ hūṃ phaṭ. oṃ hūṃ prajñopāyoḥ vajrasattva viśva mātaro prajñājñānā bhiṣekaṃ me da datāṃ hūṃ hūṃ phaṭ." Having made the request, contemplate empowering oneself with the ritual that will be explained. After that, take pride, reciting "oṃ oṃ vajrasattveṇa vajra kalaśā bhiṣekeṇā bhiṣeka to vajrasattva putro acalā bhūmi lābho haṃ. oṃ āḥ vajrasattveṇa guhyā ghiṣeka nā bhiṣeka to vajrasattva yuvarājo nava bhūmi lābho haṃ. oṃ hūṃ vajrasatteṇa prajñājñāna nā bhiṣeka to dvitīya vajradharo haṃ dharma meghā bhūmi lābho haṃ." Having taken pride, this is the ritual for the higher empowerments. After that, the fourth empowerment, which is higher than the higher empowerments, is from the instructions, and one should request with this mantra. Recite "oṃ ho prajñopāyātmakaṃ vajrasattva mahāmudrā jñānā bhiṣekaṃ me prayaccha oṃ āḥ hūṃ ho phaṭ." Having made the request, contemplate empowering oneself with the immaculate. After that, take the pride of Vajrasattva, reciting "oṃ ho dharma dhātvakṣara caturthā bhiṣekeṇā bhiṣeka to vajrasattve nātmā nāhaṃ dvitīyo dvādaśa bhūmi lābho vajrasattvo mahārthaḥ parama akṣara trailokya vijayaḥ kālacakro bhagavān evaṃ kāraḥ," which is the ritual for the empowerment above the higher empowerments. Now, these are the words of the mantra of the six seals, oṃ.