Tibetan
ད་དགྲ་ཡིས་ནི། །ལུས་ལན་ད་ལ་སོགས་པ་བྱེད། །སྡེ་པ་གཅིག་ལའང་ཀ་ལ་སོགས། །གསལ་བྱེད་ཆོས་ཅན་ལྔ་རྣམས་གང་། །དེ་རྣམས་ས་ལ་སོགས་པའི་རིགས། །སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ང་ཉ་ཎ་མ་ནན་འདི་རྣམས། །རླུང་སོགས་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས། ། གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་དྷ་འདི་རྣམས། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ག་ཛ་ཌ་བདད་འདི་རྣམས། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཐ་འདི་རྣམས། །མེ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ཏ་འདི་རྣམས། །རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་གནས་ཡི་གེ། །རང་གི་སྡེ་པའམ་གཞན་ལ་ཡང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཡི་གེ་གཉིས། །སྐྱེ་བ་ལས་སྐྱེས་མིང་སྐྱེས་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དང་པོའི་ཡི་གེའི་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་གསལ་བྱེད་དམ། །དབྱངས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སླད། །བསྙེན་དང་བཟླས་པ་བྱེད་རྣམས་ལ། །འདི་ཡི་ལས་ནི་རྣམ་དྲུག་གསུངས། །དང་པོར་བསྣུན་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་དབབ་དང་བསྲེག་པ་དང་། དེ་ནས་སྔགས་པས་བསླང་བ་དང་། །དེ་ནས་རྒྱས་དང་མཉེས་པའོ། །རྣམ་པར་བཅད་བཅས་སྟོང་པ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་མནན་པ་ནི། །མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོས་བསྣུན་པ་སྟེ། །བརྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་ནི། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ། །ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རླུང་གིས་མནན་ན་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར། །མེ་ཡིས་མནན་ན་བསྲེགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡིས་བསླང་བར་འགྱུར། །ས་ནི་སྤྱི་བོར་གནས་པ་དག །བཟླས་ན་ལྷ་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེའི་ཆས་མནན་ན། །མཉེས་པས་མཆོག་ནི་སྟེར་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དྲུག་འབུམ་བཟླས་པ་ནི། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །འདོད་པ་གྲུབ་སླད་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྣམས་སུ་གསུངས། །ཕཊ་ཡིག་དེ་བཞིན་ཧཱུྃ་བཽ་ཥ་ཊ། །ན་མཿསྭཱ་ཧཱ་བ་ཥ་ཊ་རྣམས། །ལས་དྲུག་ལ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ། །སྔགས་མཐར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བྱ། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་མཛད་བྱིན་ ནས། །སླར་ཡང་བཟླས་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་ནས་བྱེ་བ་བཟླས་བྱས་ནས། །སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཀུན། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་པ་རྣམས་ལ་གྲུབ་པ
Chinese
现在敌人会做伤害身体之类的事情。对于一个部族来说，也有ka之类的。五种有法，它们是什么？它们是地等种类。在修持真言时要知道。 nga、nya、na、ma、nan 这些是风等所生者的朋友。 gha、jha、ḍha、bha、dha、dha 这些是水所生者的敌人。 ga、ja、ḍa、ba、da 这些是地所生者的敌人。 kha、cha、ṭha、pha、tha、tha 这些是火所生者的敌人。 ka、tsa、ṭa、pa、ta、ta 这些是风所生者的敌人。 位于真言之首的字母，无论是自己的部族还是其他的，修行者的两个字母，从出生而生的名字会改变。 诸如此类，是根本续中薄伽梵的决定。 再次，从那里面宣说了最初字母的六种作用，如下所示： 为了修持真言之首的辅音或者元音，对于亲近和念诵者来说，宣说了这六种作用。 首先是要击打，然后是降伏和焚烧，然后是真言者唤起，然后是增长和喜悦。 以完全分割的空性，压制真言的前行，如同用兵器之王击打，会获得昏厥的状态。 以十万次心咒的念诵，使昏厥的真言之神，完全舍弃我慢，会成为修行者的控制。 同样，如果用风压制，那么它会降临到瑜伽士身上。 如果用火压制，那么会被焚烧。 同样，用水唤起。 如果地位于头顶，念诵则神会增长。 如果用顶髻的标志压制头顶，那么喜悦会给予殊胜。 像这样念诵六十万次，从最初的佛陀大续中，为了成就所欲，善逝宣说了之前的亲近。 ཕཊ་（藏文，梵文天城体phaṭ，梵文罗马拟音phaṭ，汉语字面意思：呸），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽），བཽ་ཥ་ཊ་（藏文，梵文天城体vauṣaṭ，梵文罗马拟音vauṣaṭ，汉语字面意思：哇色吒），ན་མཿ（藏文，梵文天城体namaḥ，梵文罗马拟音namaḥ，汉语字面意思：敬礼），སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体svāhā，梵文罗马拟音svāhā，汉语字面意思：梭哈），བ་ཥ་ཊ་（藏文，梵文天城体vaṣaṭ，梵文罗马拟音vaṣaṭ，汉语字面意思：哇沙吒）这些，对于六种作用，要按照数量，在真言结尾由苦行者来做。 首先从毗卢遮那佛那里接受加持，再次开始正确的念诵。 然后念诵一百万次之后，将供养火祭的十分之一部分，按照续中所说的仪轨来做。 之后神会成就，对于真言者来说会成就
English
Now enemies will do things like harming the body. For a clan, there are also things like 'ka'. What are the five entities with characteristics? They are the categories of earth and so on. Know this in the practice of mantra. nga, nya, na, ma, nan, these are the friends of those born from wind and so on. gha, jha, ḍha, bha, dha, dha, these are the enemies of those born from water. ga, ja, ḍa, ba, da, these are the enemies of those born from earth. kha, cha, ṭha, pha, tha, tha, these are the enemies of those born from fire. ka, tsa, ṭa, pa, ta, ta, these are the enemies of those born from wind. The letter located at the beginning of the mantra, whether it is its own clan or another, the two letters of the practitioner, the name born from birth will change. Such as these, are the determinations of the Bhagavan from the root tantra. Again, from that, the six actions of the initial letter are explained as follows: In order to accomplish the consonant or vowel at the beginning of the mantra, for those who approach and recite, these six actions are explained. First is to strike, then to subdue and burn, then the mantra practitioner awakens, then to increase and delight. With completely divided emptiness, suppressing the preliminary of the mantra, like striking with the king of weapons, one will obtain a state of fainting. With a hundred thousand recitations of the heart mantra, the deity of the mantra who has fainted, completely abandoning pride, will become the control of the practitioner. Similarly, if suppressed by wind, then it will come to the yogi. If suppressed by fire, then it will be burned. Similarly, awakened by water. If earth is located on the crown of the head, reciting will increase the deity. If the mark of the bindu is suppressed on the crown of the head, then delight will give the supreme. Like this, reciting six hundred thousand times, from the great tantra of the first Buddha, in order to accomplish desires, the Sugata spoke of the previous approaches. phaṭ (Tibetan, Devanagari phaṭ, Romanized Sanskrit phaṭ, literal Chinese meaning: phet), hūṃ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: hum), vauṣaṭ (Tibetan, Devanagari vauṣaṭ, Romanized Sanskrit vauṣaṭ, literal Chinese meaning: wa se zha), namaḥ (Tibetan, Devanagari namaḥ, Romanized Sanskrit namaḥ, literal Chinese meaning: homage), svāhā (Tibetan, Devanagari svāhā, Romanized Sanskrit svāhā, literal Chinese meaning: soha), vaṣaṭ (Tibetan, Devanagari vaṣaṭ, Romanized Sanskrit vaṣaṭ, literal Chinese meaning: wa sha zha) these, for the six actions, should be done by the ascetic at the end of the mantra according to the number. First, receiving the blessing from Vairochana, again begin the correct recitation. Then, after reciting a million times, offer all the one-tenth part of the fire offering, according to the ritual spoken of in the tantra. After that, the deity will be accomplished, and it will be accomplished for the mantra practitioners.