Tibetan
པོའི་བཅུ་བཞིའི་མཚན་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བྱས་ནས། སྔར་གསུངས་པའི་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལས་བསྲུང་བ་སྔར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཀུན་ནས་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་རིལ་བུའམ། མིག་སྨན་ཐོད་པར་གནས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཤ་ཡི་རིལ་བུ་རྣམས་སམ། མིག་སྨན་ནི་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་དྲི་བཟངས་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཆོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ལ། དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཆོ་ག་འདིས་རབ་ཏུ་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཀས་ཇི་སྲིད་རིལ་བུའམ། མིག་སྨན་རྣམས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏེ་དེའི་མཚམས་སུ་བླངས་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། ། གལ་ཏེ་འོད་ཟེར་མི་འཕྲོ་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་ཇི་སྲིད་ལྷས་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སྔགས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིལ་བུ་བཟུང་བའི་གྲངས་ཀྱི་མི་རྣམས་རིལ་བུའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་སྨན་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པའོ། །རལ་གྲིས་རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ་། །དེ་ལ་སྔགས་ནི། ཨོྃ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཨཱ་ཛྙཱ་སིད་དྷ་ཁ་ཌ་གཾ་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དང་པོར་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲི་བྱས་ནས་ལྷའི་ངེས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཤེལ་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དངུལ་གྱི་པདྨ་དང་། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ལྕགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་གྲི་གུག་བྱས་ནས་སོ། །མཚན་མ་བསྒྲུབ་པའི་ངེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྩེ་གསུམ་དང་དགྲ་སྟ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཀས་མཚོན་ཆ་གང་དང་གང་བསྒྲུབས་པ་དེ་མཚན་མ་དེས་དེའི་རིགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་ལྷའི་ངེས་པས་གྲུབ་པའི་བཅུད་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་འཁོར་བ་དང་ཕྲད་ན། སྒྲུབ་པ་མེད་པར་ཡང་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ངེས་པ་སྟེ། རིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ཅུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་པ་ནས། མཁའ་ལྡིང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞི་ནི་གོ་སླ་སྟེ་དེས་ན་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་གསུངས་པ་རིག་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོ
Chinese
在（藏历）某月的十四日晚上，建造坛城之后，先前所说的非天之王（罗睺）的修法中的防护，所有先前所说的那些都要全部做到。然后，在那坛城的中央，在坛城的中心，放置丸药或者眼药，使其位于颅器之中。像这样，在那（坛城）的中央，放置肉丸或者眼药，然后用非常芬芳的花朵进行如法的供养。同样地，给予先前所说的朵玛等等。然后，用先前所说的咒语的念诵仪轨来善加进行。以时轮的教令，直到丸药或者眼药发出光芒为止，都要念诵咒语。然后，在那时取走并持有它。 如果光芒不发出，那么在那时也要，直到神完全安住为止，都要修持咒语。然后，持有丸药的数量的人们，将会持有丸药的明觉。同样地，也会持有眼药的明觉。用剑持有剑的明觉，同样地，用珍宝等等也是如此。那其中的咒语是：嗡 嘎拉匝匝 阿嘉 悉达 卡达 嘎 萨达亚 梭哈。（藏文：ཨོྃ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཨཱ་ཛྙཱ་སིད་དྷ་ཁ་ཌ་གཾ་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कालचक्र आज्ञा सिद्ध खड्गं साधय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kālacakra ājñā siddha khaḍgaṃ sādhaya svāhā，汉语字面意思：嗡，时轮，命令，成就，剑，成办，梭哈。）同样地，对于珍宝等等，首先确定“嘎拉匝匝”这个词。然后，用铁剑，以神的确定来修持。水晶的珍宝，银的莲花，金的轮子，所有铁的自性的金刚杵，同样地，铃铛和铁的弯刀等等。这是修持标志的确定。同样地，三叉戟和战斧等等所有的武器都要修持。以时轮的教令，无论修持了什么武器，那个标志就会持有那个种类的明觉。如果像以神的确定所成就的精华一样，与七世的轮回相遇，那么即使没有修持，也能成就于虚空中行走，这是根本续部的确定。这是修持丸药等等的仪轨。然后，从超过七十颂的百颂中，空行母的十四颂很容易理解，因此这里没有写。现在，对于寂静等等所说的幻轮，被称为“知识”等等。
English
On the fourteenth night of a certain month, after constructing the mandala, all the protections from the previously spoken practice of the Asura King (Rāhu), whatever was previously spoken, should be done completely. Then, in the center of that mandala, at the heart of the mandala, place pills or eye medicine, placing them in a skull cup. In this way, in the center of that (mandala), place meat pills or eye medicine, and then offer them properly with very fragrant flowers. Similarly, give the previously spoken torma and so on. Then, perform it well with the previously spoken mantra recitation ritual. By the command of the Wheel of Time, recite the mantra until the pills or eye medicine emit light. Then, at that time, take and hold it. If the light does not emit, then at that time also, practice the mantra until the deity is fully established. Then, the people with the number of pills held will hold the knowledge of the pills. Similarly, they will also hold the knowledge of the eye medicine. With a sword, hold the knowledge of the sword; similarly, with jewels and so on as well. The mantra for that is: Om Kalachakra Ajna Siddha Khadga Gam Sadhaya Svaha. (Tibetan: ཨོྃ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཨཱ་ཛྙཱ་སིད་དྷ་ཁ་ཌ་གཾ་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कालचक्र आज्ञा सिद्ध खड्गं साधय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ kālacakra ājñā siddha khaḍgaṃ sādhaya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Wheel of Time, Command, Accomplishment, Sword, Accomplish, Svaha.) Similarly, for jewels and so on, first ascertain the term "Kalachakra." Then, make an iron sword and practice with the certainty of the deity. Crystal jewels, silver lotuses, golden wheels, vajras of the nature of all iron, similarly, bells and iron curved knives, and so on. This is the certainty of practicing the signs. Similarly, all weapons such as tridents and battle axes should be practiced. By the command of the Wheel of Time, whatever weapon is practiced, that sign will hold the knowledge of that kind. If, like the essence accomplished with the certainty of the deity, one encounters the cycle of seven lifetimes, then even without practice, the ability to travel in the sky will be accomplished. This is the certainty from the root tantra. This is the ritual for practicing pills and so on. Then, from the hundred verses of more than seventy verses, the fourteen verses of the Dakini are easy to understand, so they are not written here. Now, the illusion wheels spoken of for pacification and so on are called "knowledge" and so on.
Tibetan
གས་པ་སྟེ། འདིར་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ནྱ་གྲོ་དྷའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤྲཱི་ཁཎྜ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་སྨྱུ་གུས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རིམ་པ་སྟེ་དང་པོའི་ཟླུམ་སྐོར་ལ་འདབ་མ་བཞི་དང་། གཉིས་པ་ལ་བརྒྱད་དང་། གསུམ་པ་ལ་ བཅུ་དྲུག་དང་། བཞི་པ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། ལྔ་པ་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། དྲུག་པ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་གཙུག་ཏོར་དང་། སྙིང་ཁ་དང་། དཔྲལ་བ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། ལྟེ་བ་དང་། གསང་བ་ན་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་ཟླུམ་སྐོར་དྲུག་གོ། །དེ་ལ་འདབ་མ་བཞིའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ངོ་། །རིག་བྱེད་ཅེས་པ་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཕྱོགས་སུ་དང་པོར་ཨ་ཨཾ་ཟུང་ཞེས་པ་ནི་ཤར་དུ་ཨ། བྱོད་དུ་ཨཾ། ནུབ་ཏུ་ཨཱ། ལྷོར་ཨཿཞེས་པ་ནི་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ལའོ། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་ཨི་ལ་སོགས་པ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། ཤར་དང་མེར་ཨི་ཨཱི། གཤིན་རྗེ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་རྀ་རཱྀ། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་ཨུ་ཨཱུ། ནུབ་དང་རླུང་དུ་ལྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་ནི་ཟླུམ་སྐོར་གཉིས་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཟླུམ་སྐོར་གསུམ་པའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཨེ་ཡ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཨེ་ཨཻ་ཡ་ཡཱའོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨར་ཨཱར་ར་རཱའོ། །བྱང་གི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨོ་ཨཽ་ཝ་ཝཱའོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་ལ་ལཱ་ཞེས་པ་ནི་ཟླུམ་སྐོར་གསུམ་པ་ལའོ། །སོ་ཞེས་པ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ལ་ཀ་སོགས་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་ཞེས་པ་སུམ་ཅུ་དང་ཧཀྵ་ཞེས་པ་གཉིས་སྐྱེས་ལའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་དང་པོའི་འདབ་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་དང་། ལྷོའི་འདབ་མ་ལྔ་རྣམས་ལ་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་དང་། བྱང་གི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་པ་པ་བ་བྷ་མ་དང་། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལྔ་རྣམས་ལ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ནས་ཤར་དུ་འདབ་མ་གསུམ་ལ་མ་ཡིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཀ་ཁ་གའོ། །མེ་ནས་བརྩམས་ནས་ལྷོར་འདབ་མ་གསུམ་ལ་ཉ་ཡིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་གྷ་ད་ཀྵའོ། །བདེན་བྲལ་ནས་བརྩམས་ནས་ནུབ་ཏུ་འདབ་མ་གསུམ་ལ་ཎ་ཡི་གནས་བརྩམས་ཏེ་ས་ྉྤ་ཥའོ། །རླུང་ནས་བརྩམས་ནས་བྱང་དུ་འདབ་མ་གསུམ་ལ་ ན་ཡིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཤ་ྈྐ་ཧའོ། །དེ་ལྟར་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་བཞི་པ་ལའོ། །ཆུ་གཏེར་དྲུག་ཅེས་པ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་
Chinese
因此，這裡要用檀香木等的筆，在《灌頂品》中所說的榕樹葉等上，書寫寂靜等的壇城。對此，這是次第：第一個圓圈有四瓣蓮花，第二個有八瓣，第三個有十六瓣，第四個有三十二瓣，第五個有六十四瓣，第六個有三十二瓣。正如身體上有頂髻、心間、前額、喉嚨、肚臍和隱處六個脈輪一樣，書寫壇城也有六個圓圈。其中，四瓣蓮花的中央是所要成就者的名字。「智」是指四瓣蓮花的方向，首先是阿阿央（藏文：ཨ་ཨཾ་，梵文天城體：अ अং，梵文羅馬擬音：a aṃ，漢語字面意思：阿 阿ং）雙，即東方是阿（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿），東南方是央（藏文：ཨཾ་，梵文天城體：अং，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：ং），西方是阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，漢語字面意思：阿），南方是阿（藏文：ཨཿ，梵文天城體：अः，梵文羅馬擬音：aḥ，漢語字面意思：阿），這是指第一個圓圈。八瓣蓮花是指伊等八瓣，即東方和東南方是伊伊（藏文：ཨི་ཨཱི།，梵文天城體：इ ई，梵文羅馬擬音：i ī，漢語字面意思：伊 伊），西南方和西方是日日（藏文：རྀ་རཱྀ།，梵文天城體：ऋ ॠ，梵文羅馬擬音：ṛ ṝ，漢語字面意思：日 日），西北方和北方是烏烏（藏文：ཨུ་ཨཱུ།，梵文天城體：उ ऊ，梵文羅馬擬音：u ū，漢語字面意思：烏 烏），西方和北方是利利（藏文：ལྀ་ལཱྀ་，梵文天城體：ऌ ॡ，梵文羅馬擬音：ḷ ḹ，漢語字面意思：利 利），這是指第二個圓圈。同樣，「人主」是指第三個圓圈的十六瓣蓮花，埃亞等，即東方等四瓣蓮花是埃埃亞亞（藏文：ཨེ་ཨཻ་ཡ་ཡཱའོ།，梵文天城體：ए ऐ य या，梵文羅馬擬音：e ai ya yā，漢語字面意思：埃 埃 亞 亞）。南方諸蓮花是阿爾阿爾拉拉（藏文：ཨར་ཨཱར་ར་རཱའོ།，梵文天城體：अर् आर् र र，梵文羅馬擬音：ar ār ra rā，漢語字面意思：阿爾 阿爾 拉 拉）。北方諸蓮花是哦哦哇哇（藏文：ཨོ་ཨཽ་ཝ་ཝཱའོ།，梵文天城體：ओ औ व वा，梵文羅馬擬音：o au va vā，漢語字面意思：哦 哦 哇 哇）。西方諸蓮花是阿拉阿拉拉拉（藏文：ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་ལ་ལཱ་，梵文天城體：अल आल ल ल，梵文羅馬擬音：ala āla la lā，漢語字面意思：阿拉 阿拉 拉 拉），這是指第三個圓圈。「齒」是指三十二瓣蓮花，以嘎等三個字母轉變的十，即三十和哈恰（藏文：ཧཀྵ་，梵文天城體：हक्ष，梵文羅馬擬音：hakṣa，漢語字面意思：哈恰）是指二生。其中，東方第一個五瓣蓮花是匝擦匝匝娘，南方五瓣蓮花是紮塔紮紮納，北方蓮花是帕帕巴巴瑪，西方五瓣蓮花是他塔達達納。同樣，從自在開始到東方的三瓣蓮花，從瑪字開始是嘎喀嘎。從火開始到南方的三瓣蓮花，從娘字開始是嘎達恰。從真遠離開始到西方的三瓣蓮花，從納字開始是薩薩薩。從風開始到北方的三瓣蓮花，從納字開始是夏卡哈。這樣，這三十二瓣蓮花是指第四個圓圈。「水藏六」是指六十四瓣蓮花
English
Therefore, here, with pens of sandalwood etc., on banyan leaves etc. as spoken of in the chapter on empowerment, one should write mandalas of pacification etc. Regarding this, this is the order: the first circle has four petals, the second has eight, the third has sixteen, the fourth has thirty-two, the fifth has sixty-four, and the sixth has thirty-two. Just as the body has six chakras at the crown, heart, forehead, throat, navel, and secret place, so too, writing the mandala has six circles. Among these, in the center of the four petals is the name of the one to be accomplished. "Knowledge" refers to the four petals in the directions, first the pair A Aṃ (Tibetan: ཨ་ཨཾ་, Devanagari: अ अং, Romanized Sanskrit: a aṃ, Literal Meaning: A Aṃ), that is, A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: A) in the east, Aṃ (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अং, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Meaning: Aṃ) in the southeast, Ā (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Meaning: Ā) in the west, and Aḥ (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, Literal Meaning: Aḥ) in the south, which refers to the first circle. The eight lotus petals refer to the eight petals beginning with I, that is, I Ī (Tibetan: ཨི་ཨཱི།, Devanagari: इ ई, Romanized Sanskrit: i ī, Literal Meaning: I Ī) in the east and southeast, Ṛ Ṝ (Tibetan: རྀ་རཱྀ།, Devanagari: ऋ ॠ, Romanized Sanskrit: ṛ ṝ, Literal Meaning: Ṛ Ṝ) in the southwest and west, U Ū (Tibetan: ཨུ་ཨཱུ།, Devanagari: उ ऊ, Romanized Sanskrit: u ū, Literal Meaning: U Ū) in the northwest and north, and Ḷ Ḹ (Tibetan: ལྀ་ལཱྀ་, Devanagari: ऌ ॡ, Romanized Sanskrit: ḷ ḹ, Literal Meaning: Ḷ Ḹ) in the west and north, which refers to the second circle. Similarly, "Lord of Men" refers to the sixteen petals of the third circle, E Ya etc., that is, the four petals beginning with the east are E Ai Ya Yā (Tibetan: ཨེ་ཨཻ་ཡ་ཡཱའོ།, Devanagari: ए ऐ य या, Romanized Sanskrit: e ai ya yā, Literal Meaning: E Ai Ya Yā). The southern petals are Ar Ār Ra Rā (Tibetan: ཨར་ཨཱར་ར་རཱའོ།, Devanagari: अर् आर् र र, Romanized Sanskrit: ar ār ra rā, Literal Meaning: Ar Ār Ra Rā). The northern petals are O Au Va Vā (Tibetan: ཨོ་ཨཽ་ཝ་ཝཱའོ།, Devanagari: ओ औ व वा, Romanized Sanskrit: o au va vā, Literal Meaning: O Au Va Vā). The western petals are Ala Āla La Lā (Tibetan: ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་ལ་ལཱ་, Devanagari: अल आल ल ल, Romanized Sanskrit: ala āla la lā, Literal Meaning: Ala Āla La Lā), which refers to the third circle. "Tooth" refers to the thirty-two petals, the ten transformed by three letters beginning with Ka, that is, thirty, and Hakṣa (Tibetan: ཧཀྵ་, Devanagari: हक्ष, Romanized Sanskrit: hakṣa, Literal Meaning: Hakṣa) refers to the twice-born. Among these, the first five petals in the east are Ca Cha Ja Jha Ña, the five southern petals are Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa, the northern petals are Pa Pha Ba Bha Ma, and the five western petals are Ta Tha Da Dha Na. Similarly, from the powerful one, starting from the east, the three petals, starting from the letter Ma, are Ga Kha Ga. Starting from fire, the three petals to the south, starting from the letter Ña, are Gha Da Kṣa. Starting from true detachment, the three petals to the west, starting from the place of the letter Ṇa, are Sa Ṣa Sa. Starting from wind, the three petals to the north, starting from the letter Na, are Śa Ṉa Ha. Thus, these thirty-two petals refer to the fourth circle. "Six water treasures" refers to the sixty-four petals.