Tibetan
སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། རྗེ་བོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ ཚོགས་བཤད་པར་བྱ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཧུྃ་ཡིག་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་རྫོགས་པ་སྟེ་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་ཅེས་པ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའི་གོས་འཛིན་པ་རིག་བྱེད་ཞལ་ཞེས་པ་ཞལ་བཞི་པ་ཞབས་གཉིས་པ་དམར་སེར་སྤྱན་དང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་ཞེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས་པ་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དང་ཞེས་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་རབ་མཆོག་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་གཙོ་བོའི་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆའི་ཕྱག་སྟེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་དང་སྤྱི་བོར་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐོད་པ་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་དག་གིས་ཕྲེང་བ་ངེས་པར་བཅིངས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དྲི་མེད་འཕྲོ་བ་སྟེ་དང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ལ་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་སྟེ་སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྣམས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀོད་ནས་ཞབས་གཉིས་དག་གིས་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་སྟེ་ཡི་དགས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལྷག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་ཞིང་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས་པ་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་འཛིན་པ་ལག་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དག་གིས་ལྷ་མིན་གདེངས་ཅན་ལྷ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿསྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཉིད་ཁོ་ནས་དུར་ཁྲོད་ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སར་གནས་པའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་དེས་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བསྒྱེལ་བར་གྱུར་པ་ན་འཁོར་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡི་དགས་སམ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་དབབ་པའི་དོན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་ སྒྲུབ་ཐབས་ག
Chinese
多种成就法之大汇集。 多种成就法之大汇集。 顶礼至尊多种金刚持，诸忿怒尊之主，金刚力！我将宣说多种成就法。以“忿怒尊之主”等名号称之。 此处忿怒尊之主金刚力，依先前所说成就法之仪轨，由吽字与金刚中生起，即二十六臂，执持象皮衣，具四面，双足，赤黄色，发与眉亦赤黄色，头戴胜主之冠，即不动佛之冠，獠牙外露，以蛇为饰，身着殊胜虎皮裙。主尊面容如兵器之手，如时轮金刚，顶戴以五种颜色之颅骨严饰之头鬘。 如是观想，无垢光芒四射，首先观想坛城之殿，具多种颜色，中央为多种莲花与日轮，其上安住唯一勇士，四门分别安立金刚钩、金刚、索、金刚铃，次第安布。双足镇压诸部多之主，即夜叉之主，以无与伦比之力镇压，右腿伸展，安住于彼，令诸部多等惊恐，执持象皮，以手之期克印，令非天、具慢者、天众等惊恐。以“扎 吽 棒 霍”等咒语，瑜伽士观想与智慧尊合一，仅一月，若住于尸林之地，则可成就尸林之地之部多众，即能成就部多等之主，以彼形象置于足下，则能成就眷属，即夜叉或罗刹等。 部多等成就法之决定。现在为降云雨之目的，宣说龙王之成就法。
Tibetan
སུངས་པ་ཀླུ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པར་གྱུར་པས་ཉིན་ཞག་ཉུང་ཟད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ཆོ་ག་འདིས་སོ། །ཀླུ་རྣམས་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་ལ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། མེར་པདྨ་དང་། ལྷོར་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང་། བདེན་བྲལ་དུ་དུང་སྐྱོང་དང་། བྱང་དུ་མཐའ་ཡས་དང་། དབང་ལྡན་དུ་རིགས་ལྡན་དང་། ནུབ་ཏུ་འཇོག་པོ་དང་། རླུང་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཤར་དང་མེར་ནག་པོ་དག་དང་། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་པོ་དག་དང་། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་པོ་དག་དང་། ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་པོ་དག་གོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོ་དག་ནི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བསྒྱེལ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པ་མན་ཆད་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་མགོའི་སྟེང་ན་གདེངས་ཀ་བདུན་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཅན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཕྲོ་བ་དག་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་ཅིང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་རྣམས་བསྒྱེལ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མའི་རྩེ་མོ་ནི་སོ་སོར་རྒྱལ་བའི་སྟེང་དུ་ཤར་དང་བྱང་གི་རྣམས་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྟེང་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞབས་དག་གིས་ནི་གདེངས་ཅན་བདག་པོ་ཟུང་དང་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་མནན་ནས་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ནི་གདེངས་ཀ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྤྲིན་གྱི་རིགས་ཏེ་སྤྲིན་ཚོགས་ལྟོ་བདག་ནས་ངེས་པར་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ར་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བསྒོམས་པས་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དུས་སུ་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བས་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ཡི་བདག་པོ་གཞན་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་
Chinese
“息灭诸龙”等等，此处观修忿怒尊金刚力，以少许日月（指阴历的日月）来成就云聚，如是（指）以此仪轨。诸龙于八瓣莲花上，即莲花之东瓣为力量之因，东南为莲花，南为财增之子，西南为持贝，北为无边，西北为具种，西为安止，西北为大莲花。东和东南为黑色，南和西南为红色，北和西北为白色，西和西北为黄色。龙王胜和极胜，绿色和蓝色，在太阳上使其倾倒，即在太阳的坛城上，于左和右足之下，从脐以上为男相，从脐以下为蛇相，头顶上有七头环绕，放射大宝光芒，仰面倾倒。倾倒其他龙王后，那些龙王的尾端，分别在胜的上面，东和北的那些，以及极胜的上面，南和西的那些的尾端全部。如是足等压住具头者双和莲花瓣上所住者们的尾端全部。如是八龙王，具有五头，是云的种类，从云聚腹中之主（梵文：megha garbha nātha）必定普皆散布。如是于尸林中观修忿怒尊，以阴历的日月来成就云聚，之后在想要显现的时候降雨，祈请离去就能遮止。此为龙王修法之决定。现在以事业的分类来宣说诸天修法，等等，此处于坛城中所说等等，以及其他人类之主，诸天和天女们的修法，各自在此坛城中由唯一的勇士们来改变，以自己的胜者种姓之力而显现。
English
"The pacification of the Nagas," and so forth. Here, by meditating on the Wrathful Lord Vajra Power, one should accomplish the cloud assembly with a few days and nights (referring to the lunar days and nights), thus (referring to) with this ritual. The Nagas are on the eight petals of the lotus, that is, the eastern petal of the lotus is the cause of power, the southeast is the lotus, the south is the son of wealth increase, the southwest is the conch holder, the north is the boundless, the northwest is the possessor of lineage, the west is the abiding, and the northwest is the great lotus. The east and southeast are black, the south and southwest are red, the north and northwest are white, and the west and northwest are yellow. The Naga kings Victory and Utmost Victory, green and blue, are overturned on the sun, that is, on the mandala of the sun, under the left and right feet, from the navel upwards is the form of a man, from the navel downwards is the form of a snake, with seven heads surrounding the top of the head, radiating great jewel light, overturned face up. After overturning the other Naga kings, the tips of the tails of those Naga kings are respectively on top of Victory, those of the east and north, and on top of Utmost Victory, all the tips of those of the south and west. Thus, the feet and so on press down on all the tips of the tails of those who possess heads and those who dwell on the lotus petals. Thus, the eight Naga kings, possessing five heads, are the kind of clouds, from the lord of the cloud assembly's womb (megha garbha nātha) they will surely spread everywhere. Thus, by meditating on the Wrathful Lord in the charnel ground, one should accomplish the cloud assembly with the lunar days and nights, and then when one wants to manifest, one causes rain to fall, and by requesting departure, one can avert it. This is the determination of the Naga King practice. Now, according to the classification of activities, the practice of the deities is explained, and so on. Here, what is said in the mandala, and so on, and the practices of other human lords, gods and goddesses, are changed by the unique heroes in this mandala, each manifesting by the power of their own Victorious lineage.
Tibetan
མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །རེངས་དང་ཞི་བ་དག་དང་དབང་དང་གཞན་ནོར་འཕྲོག་དང་གསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་གཞན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སླར་ཡང་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ནི་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་གསུངས་བཞི་པ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཞི་བ་ལ་བསམ་གཏན་ཞི་བ་དང་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་བའི་ལྷ་ཞི་བའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲག་པོ་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསམ་གཏན་དྲག་པོ་དང་ལྷ་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །དབང་ལ་བསམ་གཏན་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཆགས་པའི་གཟུགས་སོ། །རེངས་པ་ལ་བསམ་གཏན་རྨོངས་པ་དང་ལྷ་ཁ་དོག་སེར་པོ་རེངས་པའི་གཟུགས་སོ། །ཞི་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་དང་རིམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་དུག་གཞིལ་བ་ལ་འགྱུར་རོ། །གསད་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་རིམས་གཞུག་པ་ལ་ཡང་ངོ་། །དབང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང་བསྐྱོད་པ་དང་རིམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་ངོ་། །རེངས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྨོངས་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཞི་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དག་ཀྱང་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་རིགས་དང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དེ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བའི་རིགས་སོ། །སྲས་བཅས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། སའི་སྙིང་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ་འདི་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྒྲོལ་མ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བའི་རིགས་སོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཏེ་རིགས་འདི་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་པ་ཐབས་རྣམས་པདྨ་དཀར་པོ་དང་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་དང་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་ཅན་དུ་བསྒོམས་པ་སོ་སོ་རེ་རེས་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་
Chinese
以造作等种类之力，成为一切事业差别的修法。对于使僵硬和寂静，以及怀柔和夺取他人财物、杀害和驱逐等等，也成为三十六瑜伽母们和其他尸林之究竟者们所宣说的修法。再次，念诵和火供则以各自的咒语种子字来完成。现在宣说寂静等的四种禅定，如“寂静等”等。此处，对于寂静，要修持寂静的禅定，观想如持兔者（月亮）般白色之寂静本尊之形相。对于猛烈的杀害等，修持猛烈的禅定，本尊颜色为黑色。对于怀柔，修持具有贪欲的禅定，本尊颜色为红色，是贪欲之形相。对于使僵硬，修持愚痴的禅定，本尊颜色为黄色，是使僵硬之形相。如寂静一般，也转变为增益和令瘟疫平息以及摧毁毒物。如杀害一般，也用于驱逐和分离以及使瘟疫进入。如怀柔一般，也用于勾招和调动以及产生瘟疫。如使僵硬一般，也用于愚痴和用橛钉刺，这是确定的。现在宣说以部众之种类来成就寂静等，如“寂静和”等。此处，寂静和增益等也是具有眷属之佛陀部族，此处色、受、想、行这四者是佛陀部族。具有眷属是指破除者、地藏、自在天、虚空藏，这些是菩萨部族。同样，佛眼佛母、白衣母、嘛嘛枳、度母等是佛陀部族。香金刚母、味金刚母、色金刚母、触金刚母等是菩萨部族，这些部族颜色白色，额头有月亮之轮，以莲花坐姿安住，方便手持白色莲花和施予胜印，智慧手持白色乌巴拉花和无畏印，观想各自一一就能成就寂静和增益等。
English
By the power of actions such as creation, it becomes the means of accomplishment for all the divisions of karma. For stiffening and pacifying, as well as subjugating and stealing others' wealth, killing and expelling, etc., it also becomes the means of accomplishment that will be explained by the thirty-six yoginis and other ultimate ones of the charnel grounds. Again, recitation and fire offering are accomplished by the seed syllables of their respective mantras. Now, the four meditations of pacification etc. are explained, such as "pacification etc.". Here, for pacification, one should meditate on the meditation of pacification, and visualize the peaceful form of the deity, white like the rabbit-bearer (moon). For the fierce killing etc., meditate on the fierce meditation, and the deity's color is black. For subjugation, meditate on the meditation with attachment, and the deity's color is red, the form of attachment. For stiffening, meditate on the meditation of delusion, and the deity's color is yellow, the form of stiffening. Just like pacification, it also transforms into increasing and pacifying epidemics and destroying poisons. Just like killing, it is also used for expelling and separating and causing epidemics to enter. Just like subjugation, it is also used for attracting and moving and generating epidemics. Just like stiffening, it is also used for delusion and stabbing with a stake, this is certain. Now it is explained that the peaceful etc. are accomplished by the types of assemblies, such as "peaceful and" etc. Here, peaceful and increasing etc. are also the family of the Buddhas with their retinue, here form, feeling, perception, and formation, these four are the family of the Buddhas. "With retinue" refers to the Eliminator, Earth Essence,自在天（梵文：Īśvara，罗马转写：Ishvara，汉语字面意思：自在天），Space Essence, these are the families of Bodhisattvas. Similarly, Buddha Eye, White-Clad Mother, Mamaqi （藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛枳）, Tara are the families of the Buddhas. Fragrance Vajra Mother, Taste Vajra Mother, Form Vajra Mother, Touch Vajra Mother are the families of Bodhisattvas, these families are white in color, with a lunar disc on their foreheads, abiding in a lotus posture, the skillful hands holding a white lotus and the supreme giving mudra, and the wisdom hands holding a white utpala and the fearless mudra, meditating on each one individually will accomplish pacification and increasing etc.