Tibetan
ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང་བ་ཁྱབ་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོ་ནས་གཙུག་ཏོར་དང་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དང་མཚུངས་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་པདྨར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགའ་བ་དང་ལྡན་པར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་མོའི་པདྨར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཡུམ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མཛད་མ་སྟེ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེར་ནི་ཉི་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་འདིར་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲག་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྲག་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཉི་མའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཟླ་བ་ནི་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཨ་སོགས་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དང་། ཀ་སོགས་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་རྡུལ་ཏེ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་དེ་ཡིས་རྫོགས་པའི་གཞོན་ནུ་མའམ། གཞོན་ནུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའམ་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་ལྷ་མོ་བསྒོམས་པས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཉོན་མོངས་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་དུས་ངེས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་བརྒྱའི་མཐར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས
Chinese
以三有之相，以及遍布一切者，将安住于三有之智识轮全部勾召，通过阿瓦都提之门，使其完全进入顶髻、额头、喉咙、心间、脐部和秘密道。所有形态皆与融化的月亮相似，此乃菩提心之特征，应从自身金刚口中散布至明妃之莲花中，如同男子通过自身金刚门，以喜悦之心将菩提心散布至女子莲花中一样，瑜伽士也应以天神之瑜伽将菩提心散布至天女之莲花中。明妃，是指将要讲述之诸法的生母，如同从子宫中出生者一样。所谓“在那里完全进入太阳”，是指在此，进入女子生殖器之血中的菩提心，与血一同成为同一味道，如同月亮完全进入明妃莲花中的太阳中心，成为同一味道一样。具有阿等字母的是融化的月亮，具有嘎等字母的是太阳微尘，即具有命和下泄之气。在其中心，即命和下泄之气的中心，智慧种子转变为阿赖耶识之自性。所谓“依于种姓”，如同依于五蕴习气，众生转变为各种识一样，转变为寂静等事业之智慧种子。通过该种子，如同圆满的少女，或十二岁末尾和十六岁末尾的少女给予果实一样，明妃或方便之天，瑜伽士所修持的，是确定的。因此，在十二年中修持明妃，将给予殊胜成就，而天则在十六年中给予殊胜成就。之后，瑜伽士将成就一切事业、一切悉地和一切安乐。另一种情况是，只有烦恼，与其他续部不同，确定时间是对于具有精进，日夜修持的自性者而言，对于其他人来说，即使经过一百年也不会成就。
English
By the aspect of the three realms, and by the one who pervades all, having summoned all the wisdom wheels that abide in the three realms, through the gate of Avadhuti, one should thoroughly insert them into the crown of the head, forehead, throat, heart, navel, and secret path. All forms are similar to the melting moon, which is the characteristic of bodhicitta, and should be spread from one's own vajra mouth into the lotus of the consort, just as a man spreads bodhicitta with joy into the lotus of a woman through his own vajra gate, so too should the yogi spread bodhicitta into the lotus of the goddess through the yoga of the deity. The consort refers to the mother who gives birth to the dharmas that will be taught, just like those born from the womb. "There, it thoroughly enters the sun," means that here, the bodhicitta that thoroughly enters the blood in the woman's birth passage becomes of one taste together with the blood, just as the moon thoroughly enters the center of the sun in the consort's lotus and becomes of one taste. The melting moon is that which possesses A, etc., and the solar dust is that which possesses Ka, etc., that is, possessing life and downward-clearing air. In its center, that is, in the center of life and downward-clearing air, the wisdom seed transforms into the nature of the alaya-consciousness. "Depending on the lineage" means that just as sentient beings transform into various consciousnesses depending on the habitual tendencies of the five aggregates, so too it transforms into the wisdom seed of peaceful and other activities. Through that seed, just as a perfect maiden, or a maiden at the end of twelve years or at the end of sixteen years, gives fruit, the goddess or the deity of means, meditated upon by the yogi, is certain. Therefore, by meditating on the goddess for twelve years, one will give the supreme attainment, and the deity will give the supreme attainment in sixteen years. Thereafter, the yogi will accomplish all actions, all siddhis, and all happiness. In another way, it is only affliction, and unlike all other tantras, the fixed time is for those who possess diligence, the nature of meditating day and night, but for others, it will not be accomplished even after a hundred years.
Tibetan
་པ་དངོས་གྲུབ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཚན་མ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་གསུངས་པ་ཛཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརིམ་པས་ཞེས་པ་ནི་ཛཿཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའམ་ལྷ་མོ་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་རོ། །བྃ་ཡིག་ལ་ས་ཞགས་པ་སྟེ་དེ་ལས་ཕྱག་ན་ཞགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཧོཿཡིག་ལས་དྲིལ་བུ་སྟེ་དེ་ལས་ཕྱག་ན་དྲིལ་བུར་འགྱུར་རོ། །ཨོྃ་ཨཿཧུྃ་ཧོ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་རིམ་པས་ཏེ། ཨོྃ་ཡིག་ལས་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཨཱཿཡིག་ལས་ཉི་མ་ཞེས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཧུྃ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཧོ་ཡིག་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་མེད་ཅེས་པ་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཨཱི་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲི་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའམ་ལྷ་མོ་ཕྱག་ན་རལ་གྲིར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རཱྀ་ཡིག་ལས་ནོར་བུའམ་མདའ་སྟེ། དེ་ལས་མེའི་ལྷ་ཕྱག་ན་ནོར་བུའམ་ཕྱག་ན་མདའོ། །ཨཱུ་ཡིག་ལས་པདྨ་སྟེ། དེ་ལས་ཆུའི་ལྷ་ཕྱག་ན་པདྨ་དང་ཕྱག་ན་ཨུཏྤ་ལའོ། །ལཱྀ་ཡིག་ལས་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལས་སའི་ལྷ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡ་ར་ཝ་ལ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧཿཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཧུྃ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཧྃ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྲེཾ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཙོ་མོའི་གྲི་གུག་གོ། །མཚན་མའི་ངེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གསུངས་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ལྷ་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བའི་སླད་དུ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྔར་བརྗོད་པའི་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་པདྨར་ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དང་བཅས་པར་ཆུ་ཡི་ས་བོན་བདག་ཉིད་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཝཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དཀར་པོའོ། །དེ་ལས་རྫོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ གླང་ཆེན་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་ཞེས་པས་སྲུངས་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་ན་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་དང་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཕྱག་ན་པདྨ་དཀར་པོ་
Chinese
是为获得成就之确定。现在为了生起相，宣说了智慧的种子字，即以ཛཿ等字开始。此处“ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ依次”是指从ཛཿ字变化为金刚钩，从其完全变化后，成为手持金刚钩的本尊或本尊母。同样，从ཧཱུྃ་字变化为金刚，从其变化为金刚手。从བྃ་字变化为索，从其变化为手持索。从ཧོཿ字变化为铃，从其变化为手持铃。如是宣说ཨོྃ་ཨཿཧུྃ་ཧོ་，其中的“如是”是指如前依次，从ཨོྃ་字变化为月亮，即月轮；从ཨཱཿ字变化为太阳，即日轮；从ཧུྃ་字变化为金刚，即罗睺轮；从ཧོ་字变化为如是之不变，即劫末火轮。如是说ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་，依次，从ཨཱི་字完全变化为宝剑，从其完全变化后，成为手持宝剑的本尊或本尊母。同样，从རཱྀ་字变化为珍宝或箭，从其变化为火神手持珍宝或手持箭。从ཨཱུ་字变化为莲花，从其变化为水神手持莲花和手持乌巴拉花。从ལཱྀ་字变化为轮，从其变化为地神手持轮。同样，ยะ、ར་、วะ、ལ་等字也依次是风、火、水、地之神。同样，ཧཿ是指日轮。ཧུྃ་是指太阳之上的主尊金刚。ཧྃ་是指月轮。ཕྲེཾ་是指月轮之上的主母弯刀。是为相之确定，如是宣说。现在为了在修成佛像之后，进行息灾等事业，宣说了佛像的等持，即以“月亮”等开始。此处，在前面所说的明妃的秘密莲花中，在月亮太阳的中央，具有ཨ་等和ཀ་等，水之种子自性为莲花，即从ཝཾ་字完全变化为白莲花。从其圆满的本尊母，具有月亮之颜色，一面二臂，骑乘白象，以骑乘守护，手持白莲，是指本尊手持白莲。
English
It is the certainty of attaining accomplishment. Now, in order to generate the signs, the wisdom seeds are spoken, starting with ཛཿ. Here, "ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ in order" means that from the letter ཛཿ transforms into a vajra hook, and from its complete transformation, it becomes a deity or deity mother holding a vajra hook. Similarly, from the letter ཧཱུྃ་ transforms into a vajra, and from it transforms into Vajrapani. From the letter བྃ་ transforms into a snare, and from it transforms into holding a snare. From the letter ཧོཿ transforms into a bell, and from it transforms into holding a bell. It is said that ཨོྃ་ཨཿཧུྃ་ཧོ་ are spoken in the same way, where "in the same way" means in the same order as before. From the letter ཨོྃ་ transforms into the moon, which is the moon mandala; from the letter ཨཱཿ transforms into the sun, which is the sun mandala; from the letter ཧུྃ་ transforms into a vajra, which is the Rahu mandala; from the letter ཧོ་ transforms into the unchanging suchness, which is the fire mandala at the end of time. It is said that ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་ are in the same way, in order, from the complete transformation of the letter ཨཱི་ into a sword, and from its complete transformation, it becomes a deity or deity mother holding a sword. Similarly, from the letter རཱྀ་ transforms into a jewel or an arrow, and from it transforms into the fire god holding a jewel or holding an arrow. From the letter ཨཱུ་ transforms into a lotus, and from it transforms into the water god holding a lotus and holding an utpala flower. From the letter ལཱྀ་ transforms into a wheel, and from it transforms into the earth god holding a wheel. Similarly, the letters ya, ra, va, la are also the gods of wind, fire, water, and earth, respectively. Similarly, ཧཿ refers to the sun mandala. ཧུྃ་ refers to the main vajra on top of the sun. ཧྃ་ refers to the moon mandala. ཕྲེཾ་ refers to the main curved knife on top of the moon mandala. It is the certainty of the signs, thus it is spoken. Now, in order to perform peaceful and other activities after accomplishing the deity, the deity's samadhi is spoken, starting with "moon" and so on. Here, in the secret lotus of the consort mentioned earlier, in the center of the moon and sun, with A and so on, and Ka and so on, the water seed is the nature of the lotus, that is, from the complete transformation of the letter ཝཾ་ into a white lotus. From it, the complete deity mother, with the color of the moon, one face and two arms, riding a white elephant, riding for protection, holding a white lotus, refers to the deity holding a white lotus.