Tibetan
རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །ཀྱང་ཡིག་གིས་དུག་མེད་པ་ཉིད་དང་རིམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡང་ངོ་། །དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་དག་དང་ཀྱང་ཡིག་གིས་གསང་བ་དང་དུག་གཞུག་པ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིིས་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་གིས་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་ནི་ཧུྃ་ཡིག་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་དང་ཕྲེཾ་ཡིག་དང་གྲི་གུག་ལས་སྐྱེས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཏེ། སྙིང་ཁར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁྲོ་བོ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་སྒྲོག་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལྷ་མོ་གཡོན་བརྐྱང་བ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་དང་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དབང་སོགས་འབྱུང་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཙརྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གའི་སྟབས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཕྱག་ན་མདའ་གཞུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་ན་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་གསལ་ལྷ་ མིན་རིགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའང་ལྷ་མིན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་ལྟེ་བར་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་ལ་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་དང་རི་བོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རེངས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་ཐོ་བ་དང་ཕུར་བུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་དང་སྦྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་རྨོངས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུམ་དག་གིས་ནི་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མས་གསུང་བའི་པདྨ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་སྔར་བརྗོད་པའི་མཚན་མ་དང་འདུག་སྟངས་སོ་སོ་རེ་རེས་སོ། །གསད་པ་དང་གསོ་བ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོས་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་བཀུག་སྟེ་ཐིག་ལེ་འཕོས་པས་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་འཆི་བར་བྱེད་དེ། སླར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ར
Chinese
国王被称为博巴。ཀྱང་字能使毒性消失，并能平息近期的瘟疫。分离和驱逐等，以及ཀྱང་字所具有的隐藏和施毒等作用，都将凭借自性功德之力，即凭借忿怒的自性之力，由忿怒所生者来成就。忿怒所生者，是指由ཧུྃ་（藏文：ཧུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和金刚所生的十位忿怒尊，以及由ཕྲེཾ་（藏文：ཕྲེཾ།，梵文天城体：phreṃ，梵文罗马拟音：phreṃ，汉语字面意思：呸让）字和弯刀所生的十位忿怒尊之明妃。在心间罗睺罗的坛城中，以忿怒尊右展之姿，手持金刚和绳索者，能成就诛杀。手持利剑、铁钩、期克印者，能成就分离等作用，这些都是由黑色忿怒尊来完成的。女神左展之姿，手持弯刀和颅器者，以及手持利剑和绳索者也能成就。权等生起者，指的是此处以ཙརྩི་ཀཱ་等八位女神，在喉间日轮中，以གའི་姿势，红色，手持弓箭者，能成就怀柔。手持绳索和铁钩者，能成就勾招等作用。极明亮的天 非天族类，用橛钉刺也是由非天女众来完成，指的是此处以狗面母等八位女神，在脐间时轮火轮中，黄色，以圆形姿势，手持轮和山者，能成就僵直。手持锤和橛者，能成就用橛钉刺。手持三尖和蛇者，能成就迷惑。众母，指的是金刚界自在母或般若波罗蜜多母所说的莲花，能成就一切。以水等坛城之分，白色等颜色，以及先前所说的标识和坐姿，各自都能成就。诛杀和息增也能成就，以金刚坐姿，在明点中央，与喜乐相伴的女神能进行息增。以瑜伽之力勾摄生命，明点转移则因离欲而致死。再次，对于所要
English
The king is called Boba. The syllable ཀྱང་ can eliminate toxicity and pacify recent epidemics. Separation and expulsion, as well as the effects of hiding and poisoning with the syllable ཀྱང་, will be accomplished by those born from wrath, by the power of their own nature and qualities, that is, by the power of the wrathful nature. Those born from wrath refer to the ten wrathful deities born from the syllable ཧུྃ་ (Tibetan: ཧུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the vajra, and the consorts of the ten wrathful deities born from the syllable ཕྲེཾ་ (Tibetan: ཕྲེཾ།, Sanskrit Devanagari: फ्ऱें, Sanskrit Romanization: phreṃ, Chinese literal meaning: Pei Rang) and the curved knife. In the Rahula mandala in the heart, the wrathful deities in a right-extended posture, holding a vajra and a rope, will accomplish killing. Those holding a sword, iron hook, and threatening mudra will accomplish separation and other actions, which are accomplished by the black wrathful deities. The goddess in a left-extended posture, holding a curved knife and a skull cup, and those holding a sword and a rope, can also accomplish. "Those born from power, etc." refers to the eight goddesses such as Tsa-tsi-ka, in the solar mandala at the throat, in the posture of ག, red in color, holding bows and arrows, who will accomplish subjugation. Those holding ropes and iron hooks will accomplish hooking and other actions. The extremely bright divine Non-divine races, piercing with a stake is also accomplished by the non-divine female assembly, referring to the eight goddesses such as the dog-faced mother, in the fire mandala of time at the navel, yellow, in a circular posture, holding wheels and mountains, who will accomplish rigidity. Those holding hammers and stakes will accomplish piercing with a stake. Those holding tridents and snakes will accomplish delusion. The mothers refer to the lotus spoken by Vajradhatvishvari or Prajnaparamita, which will accomplish everything. According to the divisions of mandalas such as water, colors such as white, and the previously mentioned signs and postures, each can accomplish. Killing and pacifying can also be accomplished. In the vajra posture, in the center of the bindu, the goddess accompanied by joy performs pacifying. By the power of yoga, life is drawn in, and the transference of the bindu causes death due to detachment. Again, for what is to be
Tibetan
བ་ཏུ་འཚོ་བ་མེད་དོ། །དེས་ན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་བཀུག་པ་ན་ཁུ་བ་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པས་འབད་པ་ཡིས་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་དབུ་མར་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་གཟུགས་དང་སྲོག་གཉིས་པོ་དེ་དག་འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཕྱི་ནས་ས་གཞིའི་གནས་དག་ཏུ་ནི་གང་ཞིག་གསུངས་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དཔེ་ནི་ཕ་དང་མ་ཡིས་རྣམ་པར་དམན་པའི་བུ་ནི་ཡོད་པ་མིན་པར་དུས་ཀུན་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྲགས། དེ་ཕྱིར་བདེ་མཉམ་ འབྲས་སྟེར་གཟུགས་དང་སྲོག་གཉིས་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་གཟུགས་དང་སྲོག་མ་བསྒྲུབས་པས་ལས་ནི་འགྲུབ་པ་ཡོད་པ་མིན་ནོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་དང་པོའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་གཙོ་བོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སྲོག་གནས་པ་གཟུགས་རྣམ་པར་གསལ་བ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་དེ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་གཟུགས་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་དེའི་ཐུགས་ཁར་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་མེ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་ཏེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་གཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནང་དུ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྙིང་ཁའི་པདྨ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཧུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཞེས་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེའི་དབུས་ཏེ་ལྟེ་བར་ཛཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཛཿཡི་ལྕགས་ཀྱུ་དེའི་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་བཀང་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་རྣམས་
Chinese
精液中没有生命。因此，这不应由佛教瑜伽士修持，因为如果勾召所修之命，精液就会流出，这是对所有事业的定论。现在，为了所有事业的修法，首先宣说了原因，即“首先”等等。在此，首先瑜伽士应努力从上师的口诀中修持。所谓“时轮”，即是命气，应始终完全融入中脉。“三有之母”指的是空性的形象，形象和命这两者应努力修持。之后，在所说的地基之处，所有寂静等事业都将得以修持。在此，譬如父母所生的不健全之子是不存在的，这在世间是众所周知的。因此，应修持能带来安乐与平等之果的形象和命。否则，如果不修持形象和命，事业就不会成就，这是确定的。现在，为了修持寂静等，宣说了最初的禅修，即“主要”等等。在此，当瑜伽士看到命停留在阿瓦都帝，形象清晰显现时，他如何分析那个形象，他就会如何看到那个形象。“主要”指的是圆满了先前所说的时轮。然后，在其心间莲花中央的莲心上，有“兔持者、太阳、火”之称的月亮、太阳和罗睺，是三者的自性，是结合的星曜坛城，其中拉拉那、拉萨那和阿瓦都帝融为一体，是心间的莲花。其上应观想由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化而成的金刚杵，其如劫末之云，颜色为黑色，五尖，具有光芒，即放射五道光芒。所谓“其中心”，指的是那个金刚杵的中心，即在中心处观想由（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字完全变化而成的金刚钩。然后，（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字的钩子的光芒，以金刚钩的形象，充满三有，即充满所有三界。那些金刚钩
English
There is no life in semen. Therefore, this should not be practiced by a Buddhist yogi, because if the life to be cultivated is summoned, semen will flow out, which is a conclusion for all activities. Now, for the practice of all activities, the first cause is declared, i.e., "first" and so on. Here, first the yogi should strive to practice from the oral instructions of the guru. The so-called "wheel of time" is the life-force wind, which should always be completely absorbed into the central channel. "The mother of the three realms" refers to the form of emptiness, and both form and life should be cultivated with effort. Afterwards, in the places of the ground that are spoken of, all activities such as pacifying will be able to be practiced. Here, for example, a defective son born of parents does not exist, which is well known in the world. Therefore, form and life, which bring the fruit of bliss and equality, should be cultivated. Otherwise, if form and life are not cultivated, activities will not be accomplished, this is certain. Now, in order to cultivate pacifying and so on, the initial meditation is declared, i.e., "chief" and so on. Here, when the yogi sees the life abiding in the Avadhuti and the form clearly appearing, how he analyzes that form, so he will see that form. "Chief" refers to having perfected the previously spoken wheel of time. Then, in the center of the lotus in his heart, there is the moon, sun, and Rahu, known as "rabbit-holder, sun, fire," which are the nature of the three, the mandala of the combined planets, in which Lalana, Rasana, and Avadhuti are merged into one, it is the lotus of the heart. On top of that, one should visualize the vajra arising from the complete transformation of the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), which is like the clouds at the end of the eon, its color is black, five-pointed, with rays, i.e., radiating five rays of light. The so-called "its center" refers to the center of that vajra, i.e., in the center one should visualize the vajra hook arising from the complete transformation of the syllable (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Zha). Then, the rays of the hook of the syllable (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Zha), in the form of vajra hooks, having filled the three existences, i.e., having filled all three realms. Those vajra hooks