Tibetan
་སོགས་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་སུ་ཡ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གནས་པ་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཡི་གེ་གནས་ཤིང་བཅུ་དྲུག་རྩིབས་ལ་ཡང་བར་བར་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཟུར་རྣམས་སུ་སྟེ། དབུས་སུ་ལྟེ་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡ་དང་ཤར་དུ་མ་དང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཤར་དུ་རཱ་དང་། གཉིས་པར་ཛཱ་དང་། གསུམ་པར་ས་དང་འདབ་མ་བཞི་པར་དོའོ། །དང་པོའི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྷོར་མེའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་འདབ་མ་ལྔ་པར་རུ་དང་དྲུག་པར་ཎ་དང་བདུན་པར་ཡོའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་དའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བཅུ་ གཉིས་པའི་བརྒྱད་པར་ནི་དང་དགུ་པར་ར་དང་བཅུ་པར་ཡའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་བྱང་དུ་ཀྵེའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་བཅུ་གཅིག་པར་ཙྪ་དང་བཅུ་གཉིས་པར་ནིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཞེས་སོ། །གཅིག་བདག་པོ་ཡིས་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལའོ། །དེ་ལྟར་དབུས་སུ་རབ་འགྱུར་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་རུ་ཎ་ལས་ཡོའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པའི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་ནས་ད་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཙྪ་དེ་ནས་མཐར་ནི་ནི་རུ་འགྱུར་ཞེས་པ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་བར་བར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྔགས་འདི་བྲི་བར་བྱའོ། །ཨོྃ་ཧྲཱིཾ་ཥྚྲཱིཾ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རེ་མིག་ནས་ནི་རེ་མིག་བར་ལ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྔགས་འདིའོ། །དབྱེ་དང་གསད་དང་དབང་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དབྱེ་བ་ལ་དབུས་སུ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡ་དང་གསད་པ་ལ་མ་དང་དབང་ལ་རཱ་རབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྵེ་ད་མེ་དོ་ས་ཙྪ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རེངས་པ་ལ་ཀྵེ་དང་དགུག་པ་ལ་ད་དང་རྨོངས་པ་ལ་མེ་དང་སྟོབས་བྱེད་པ་ལ་དོ་དང་ཞི་བ་ལས་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ཙྪ་དང་རིམས་བྱེད་པ་ལ་ཎ་དང་བསྐྱོད་པ་ལ་རུ་དང་བརྒྱལ་བ་ལ་ཛཱ་དང་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡོ་དང་དགྲ་བཟློག་པ་ལ་ནིའོ། །དེར་ནི་སྙི
Chinese
等等，应该绘制轮盘，第一个圆圈是八辐的，第二个是十二辐的，第三个是十六辐的。其中，八辐指的是位于各个方向和无方向的位置，即在各个方向上安放亚、玛等字母，在无方向的花瓣上安放所要成就之人的名字的字母，十六辐也是如此，在各个花瓣之间有八个花瓣。因此，在第一个圆圈上，所要成就之人位于各个角落。中央的中心是完全变化的亚，东方是玛，十二辐的东方是Ra，第二个是匝，第三个是萨，第四个花瓣是多。第一个八辐的南方是麦。再次，十二辐的第五个花瓣是汝，第六个是纳，第七个是尧。再次，八辐的西方的花瓣是达。再次，十二辐的第八个是尼，第九个是Ra，第十个是亚。再次，八辐的北方是克谢。再次，十二辐的第十一个是擦，第十二个是尼。同样，根本续中说：亚玛Ra匝萨多麦亚，亚麦多汝纳尧达亚，亚达尧尼Ra亚克谢亚，亚克谢亚擦尼Ra玛亚。一位主人用这十六个字母放在十六个花瓣上。因此，中央完全变化的是亚玛Ra匝萨多麦汝纳，然后是尧。然后，从心轮的中心开始，达、尼、Ra、亚、克谢、擦，然后最后变成尼、汝，这对于八辐和十二辐是确定的。然后，在十六辐上，在所要成就之人的名字的各个花瓣之间，应该写下这个咒语：嗡 (Oṃ，唵，种子字，身语意的象征) 赫利 (Hrīṃ，诃利，种子字，大悲心) 施特利 (Ṣṭrīṃ，施特利，种子字，女性能量) 比克利达纳纳 (Vikṛtānana， विकृतानन，vikṛtānana，变形面) 吽 (Hūṃ，吽，种子字，智慧) 吽 (Hūṃ，吽，种子字，智慧) 帕特 (Phaṭ，发吒，摧伏) 。就这样，从一个眼睛到另一个眼睛之间变化，即人的主人，所要成就之人的名字和这个咒语。分离、杀害和控制，这里指的是，分离时，中央剩余的神是亚，杀害时是玛，控制时是Ra，完全变化。同样，克谢、达、麦、多、萨、擦等等，这里指的是，僵硬时是克谢，吸引时是达，迷惑时是麦，使强大时是多，平静时是萨，驱逐时是擦，引起瘟疫时是纳，移动时是汝，昏厥时是匝，平息痛苦时是尧，击退敌人时是尼。在那里是心
English
Etc., the wheel should be drawn, the first circle is eight-spoked, the second is twelve-spoked, and the third is sixteen-spoked. Among them, the eight spokes refer to the positions in all directions and without direction, that is, placing the letters Ya, Ma, etc. in all directions, and placing the letters of the name of the person to be accomplished on the petals without direction, and so on for the sixteen spokes, with eight petals between each petal. Therefore, on the first circle, the person to be accomplished is located in each corner. The center of the center is the completely transformed Ya, the east is Ma, the east of the twelve spokes is Ra, the second is Dza, the third is Sa, and the fourth petal is Do. The south of the first eight spokes is Me. Again, the fifth petal of the twelve spokes is Ru, the sixth is Na, and the seventh is Yo. Again, the western petal of the eight spokes is Da. Again, the eighth of the twelve spokes is Ni, the ninth is Ra, and the tenth is Ya. Again, the north of the eight spokes is Kshe. Again, the eleventh of the twelve spokes is Tsa, and the twelfth is Ni. Similarly, it is said in the root tantra: Ya Ma Ra Dza Sa Do Me Ya, Ya Me Do Ru Na Yo Da Ya, Ya Da Yo Ni Ra Ya Kshe Ya, Ya Kshe Ya Tsa Ni Ra Ma Ya. One master uses these sixteen letters on the sixteen petals. Therefore, the completely transformed in the center are Ya Ma Ra Dza Sa Do Me Ru Na, and then Yo. Then, starting from the center of the heart wheel, Da, Ni, Ra, Ya, Kshe, Tsa, and then finally become Ni, Ru, which is certain for the eight spokes and twelve spokes. Then, on the sixteen spokes, between each petal of the name of the person to be accomplished, this mantra should be written: Oṃ (Oṃ, 唵, seed syllable, symbol of body, speech, and mind) Hrīṃ (Hrīṃ, 诃利, seed syllable, great compassion) Ṣṭrīṃ (Ṣṭrīṃ, 施特利, seed syllable, feminine energy) Vikṛtānana (Vikṛtānana, विकृतानन, vikṛtānana, distorted face) Hūṃ (Hūṃ, 吽, seed syllable, wisdom) Hūṃ (Hūṃ, 吽, seed syllable, wisdom) Phaṭ (Phaṭ, 发吒, destruction). In this way, it changes from one eye to another, that is, the master of the person, the name of the person to be accomplished, and this mantra. Separation, killing, and control, here referring to, when separating, the remaining deity in the center is Ya, when killing it is Ma, and when controlling it is Ra, completely transformed. Similarly, Kshe, Da, Me, Do, Sa, Tsa, etc., here referring to, when stiffening it is Kshe, when attracting it is Da, when confusing it is Me, when making strong it is Do, when calming it is Sa, when expelling it is Tsa, when causing plague it is Na, when moving it is Ru, when fainting it is Dza, when pacifying suffering it is Yo, and when repelling enemies it is Ni. There is the heart
Tibetan
ང་པོ་དག་ནས་ཡ་ཡིག་འགྲོ་སྟེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྙིང་པོར་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེའི་གནས་སུ་ཡ་ཡིག་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ལ་ཐིག་ལེའོ། །ཡན་ལག་མཆོག་དེ་ལས་མདུན་དུ་དབྱངས་ཀྱིས་འཁྱུད་ པ་དག་མ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རྗེས་སུ་ང་རོ་དབྱངས་ཨ་ཡིག་གིས་འཁྱུད་པ་ནི་མ་རུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ནི་སྡེ་མཐའ་ཞེས་པ་ང་ཉ་ཎ་མ་ནན་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྔ་པ་ཧྃ་དང་སྃ་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ནི་བདག་གོ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱངས་མཆོག་སྦྱར་བ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་འདི་ཡང་བདག་གི་ཤེས་རབ་ཡི་གེ་ཨུ་རུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མྃ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཏེ་མུཿཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧྃ་ཧུཿསྃ་སུཿམྃ་ཛུཿཞེས་པ་ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་འདབ་མ་བརྒྱད་ལའོ། །ཉི་མའི་འདབ་མ་ལ་ཞེས་པ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཟླུམ་སྐོར་གཉིས་པ་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་འདབ་མ་དང་པོ་ལ་ཤྲཱི་དང་གཉིས་པ་ལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་ཛྲ་གྷོ་ཥ་ས་མནྟ་བྷ་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཏེ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་ནོ། །བསྒྲུབ་བྱ་འདིར་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལྟེ་བ་ལའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་དུས་སུ་དཔལ་ལྡན་ཞི་བ་སོགས་ལ་བསྐུལ་ཞེས་པ་ནི་ཨོྃ་ཤྲཱི་བཛྲ་གྷོ་ཥ་ས་མནྟ་བྷ་ཏྲ་ཆེ་གེ་མོའི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ན་མཿདེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ་ཧཱུྃ་བ་ཥ་ཊ་བཽ་ཥ་ཊ་ཅེས་པ་མཐར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་ཡང་མཐའི་འདབ་མ་ལའོ། །དེ་བཞིན་སྔར་བརྗོད་འཁོར་ལོ་རྣམས་དག་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བྲི་བར་བྱ་བར་འགྱུར། འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དྲིན་ལས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྗེས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་ནི་གོ་སླ་སྟེ་སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དག་ལ་
Chinese
从我等处以雅字开始，以功德力之故，此指以业之自性，任何文字成为心之主宰，于彼处书写雅字。外围一切如前，乃是阎魔法王的幻轮之决定。现在宣说文殊的幻轮，文字等，此处文字的支分殊胜者，指文字之首的明点。从彼殊胜支分之前，以元音环绕，清净地转变成，之后以喉音元音阿字环绕，则转变成母音。此外，以嘎字等文字环绕，则变成结尾字，即变成昂、娘、纳、玛、南、南等，以金刚部之力的缘故，第五个字说成是吽（ཧྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）和桑（སྃ，梵文：saṃ，梵文罗马转写：saṃ，汉语字面意思：桑）。因此，明点是自性。分别而言，以二明点结合殊胜元音，即在二阿字中间，此亦变成自性之智慧文字乌。如是，芒（མྃ，梵文：māṃ，梵文罗马转写：māṃ，汉语字面意思：芒）是方便，穆（མུཿ，梵文：muḥ，梵文罗马转写：muḥ，汉语字面意思：穆）是智慧。如是，吽（ཧྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）、户（ཧུཿ，梵文：hūḥ，梵文罗马转写：hūḥ，汉语字面意思：户）、桑（སྃ，梵文：saṃ，梵文罗马转写：saṃ，汉语字面意思：桑）、苏（སུཿ，梵文：suḥ，梵文罗马转写：suḥ，汉语字面意思：苏）、芒（མྃ，梵文：māṃ，梵文罗马转写：māṃ，汉语字面意思：芒）、祖（ཛུཿ，梵文：juḥ，梵文罗马转写：juḥ，汉语字面意思：祖）此八字位于八瓣莲花上。于太阳之莲花瓣上，即十二辐轮的第二个圆圈上。外围第一瓣是室利（Śrī），第二瓣是瓦。如是依次为扎、格霍沙、萨曼达、巴扎、吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啪（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪）此十二字，其余一切如前。此处所要成就者位于中心，即所要成就者的名字的第一个字位于中心。从那时起，在念诵时，祈请具吉祥寂静等，即嗡 室利 班扎 格霍沙 萨曼达 巴扎 某某的 寂静 咕噜 咕噜 纳玛。如是对于增益等，以 梭哈 啪 吽 瓦 啥 扎 沃 啥 扎 作为结尾给予，书写幻轮时也在最后的莲花瓣上。如是，在先前所说的轮等上，也应恒常书写所要成就者的名字。所有这些，凭借我的恩德，以胜利者的主宰的教令，人们将会成就，这是书写幻轮的仪轨。之后，在一百九十一颂之后，四十颂很容易理解，从声音是什么等开始，直到使者们。
English
From us, the letter Ya begins, due to the power of merit, this refers to the nature of karma, whichever letter becomes the master of the heart, in that place the letter Ya should be written. Everything outside is as before, this is the determination of the wheel of illusion of Yama, the terminator. Now the illusion wheel of Manjushri is spoken of, letters, etc., here the excellent branch of the letters refers to the bindu at the head of the letters. From that excellent branch in front, surrounded by vowels, purely transformed into a mother, then surrounded by the guttural vowel A, it is transformed into a mother. Furthermore, surrounded by letters such as the letter Ka, it becomes the final letter, that is, it becomes Ang, Nya, Na, Ma, Nan, Nan, etc., due to the power of the Vajra family, the fifth letter is said to be Hum (ཧྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) and Sam (སྃ, Sanskrit: saṃ, Romanized Sanskrit: saṃ, literal Chinese meaning: Sang). Therefore, the bindu is the self. Separately, combining the excellent vowel with two bindus, that is, in the middle of two A's, this also becomes the wisdom letter U of the self. Thus, Mang (མྃ, Sanskrit: māṃ, Romanized Sanskrit: māṃ, literal Chinese meaning: Mang) is the means, Mu (མུཿ, Sanskrit: muḥ, Romanized Sanskrit: muḥ, literal Chinese meaning: Mu) is the wisdom. Likewise, Hum (ཧྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), Hu (ཧུཿ, Sanskrit: hūḥ, Romanized Sanskrit: hūḥ, literal Chinese meaning: Hu), Sam (སྃ, Sanskrit: saṃ, Romanized Sanskrit: saṃ, literal Chinese meaning: Sang), Su (སུཿ, Sanskrit: suḥ, Romanized Sanskrit: suḥ, literal Chinese meaning: Su), Mang (མྃ, Sanskrit: māṃ, Romanized Sanskrit: māṃ, literal Chinese meaning: Mang), Ju (ཛུཿ, Sanskrit: juḥ, Romanized Sanskrit: juḥ, literal Chinese meaning: Zu) these eight letters are located on the eight petals. On the lotus petals of the sun, that is, on the second circle of the twelve-spoke wheel. On the outer first petal is Shri, and the second petal is Va. Thus, in order, are Dra, Ghosha, Samanta, Bhatra, Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), Phat (ཕཊ, Sanskrit: phaṭ, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat) these twelve letters, everything else is as before. Here, what is to be accomplished is located in the center, that is, the first letter of the name of what is to be accomplished is located in the center. From that time on, during recitation, invoke the glorious peaceful ones, etc., that is, Om Shri Vajra Ghosha Samanta Bhatra So-and-so's Shanti Kuru Kuru Nama. Likewise, for increase, etc., give with Svaha Phat Hum Va Shat Dza Vo Shat Dza as the ending, and when writing the illusion wheel, also on the last lotus petal. Thus, on the wheels, etc., mentioned earlier, the name of what is to be accomplished should also be written constantly. All of these, by my grace, by the command of the master of the victorious ones, people will accomplish, this is the ritual for writing the illusion wheel. After that, after one hundred and ninety-one verses, forty verses are easy to understand, starting from what sound is, etc., until the messengers.