Tibetan
བྱ་བ་ནི་མིང་ལས་ལྷག་པའོ། །རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་བགྲང་ཕྲེང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །གསུང་གི་དབྱེ་བས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །སྐུ་ཡི་དབྱེ་བས་བཟླས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་ཨོྃ་ཡིག་མ་གཏོགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོྃ་ཡིག་དང་པོའི་མིང་གིས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་སོ་སོལ་དང་པོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་མཐར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པ་བྱིན་ནས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཟླས་པའི་གྲངས་གསུངས་པ་སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ།འདིར་སོ་སོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ནི་བྱེ་བ་བཟླས་པར་འགྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་བྱེ་བ་བཟླས་པ་དེ་ལས་བཅུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་བཅུར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་དང་། ཐབ་དང་འདུག་སྟངས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུའོ། ། ཕྱི་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་རབ་འགྱུར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་བསམ་གཏན་དང་བཅས་བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། འདིར་ལྷ་གང་དག་གི་དམ་ཚིག་གང་དང་གང་ཡིན་པའི་ལྷ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ངེས་པ་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཡི་གེ་གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོའི་དགྲར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཅི་སྟེ་ཐ་མལ་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ལ། ཅི་སྟེ་གྲོགས་པོར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལྷ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་དགྲ་ཡིས་འཆི་བ་སྟེ་གསལ་བྱེད་དགྲ་ཡིས་ན་བའོ། །གཞན་པ་རླུང་གི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཆུའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་སྟེ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་དབྱངས་རྣམས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཡི་གེ་རྣམས་མེའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མེའི་ཡི་གེ་རྣམས་སའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སའི་ཡི་གེ་རྣམས་རླུང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ནམ་མཁའི་གྲོགས་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སའི་གྲོགས་པོ་ཆུ་དང་མེའི་གྲོགས་པོ་རླུང་དང་རླུང་གི་མེ་དང་ཆུའི་ས་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གྲོགས་པོའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །རླུང་གི་ཐ་མལ་པ་ནི་ཆུ་དང་མེའི་ཐ་མ་ལ་པ་ནི་ས་དང་ཆུའི་ཐ་མལ་པ་ནི་མེ་དང་སའི་ཐ་མལ་པ་ནི་རླུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ངེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཨ་ཀུ་ཧ་ྈྐ་མགྲིན་བྱུང་གང་། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །སྟོང་པ་རླུང་སོགས་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །གྲོགས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གནས། །ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་རྐན་ལས་བྱུང་། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །རླུང་གི་ ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །མེ་ཡི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ཨུ་པུ་ཝ་ྉྤ་མཆུ་སྐྱེས་གང་། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །མེ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ལྀ་ཏུ་ལ་ས་སོ་སྐྱེས་གང་། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ས་ཡི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །རྟག་ཏུ་རླུང་གི་གྲོགས་པོ་མེ། །ཐ་མལ་པ་ཆུ་ནུས་མེད་ཕྱིར། །མེ་ཡི་གྲོགས་པོ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མལ་པ་ས་ནུས་མེད་ཕྱིར། །ཆུ་ཡི་གྲོགས་པོ་ས་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མལ་པ་མེ་ནུས་མེད་ཕྱིར། །ས་ཡི་གྲོགས་པོ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མལ་པ་ནི་རླུང་ཉིད་དོ། །ཨོྃ་གྱི་ཡི་གེ་སྤངས་ནས་ཀྱང་། །སྔགས་ཀྱི་དང་པོའི་ཡི་གེའི་རིགས། །དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་དག་གི་ཐུགས། །གཟུགས་ནི་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གང་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་དང་པོ་ཡི། །ཡི་གེ་གསལ་བྱེད་གཞན་བརྩེགས་ན། །དེ་ཚེ་ཐོག་མར་བརྗོད་པའི་སླད། །དེ་དག་ལས་ནི་དང་པོ་གཟུང་། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །སྲོག་གི་དགྲ་དང་གྲོགས་པོ་དང་། །ལུས་ཀྱི་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྲོག་གི་དགྲ་དང་གྲོགས་པོའམ། །ཐ་མལ་པ་ནི་དབྱངས་སུ་བརྗོད། །ལུས་ཀྱི་དགྲ་གྲོགས་ཐ་མལ་པ། །གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དབྱངས་ཀྱི་དགྲ་ཡིས་སྒྲུབ་པ་པོའི། །སྲོག་འཕྲོག་པར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གསལ་བྱེད་མཚན་ཉི
Chinese
事业胜于名号。所谓依仗自生的种姓，是指念珠等等的区分。以心的区分来修持，以语的区分来供养，以身的区分来念诵，这是确定的。此处除了嗡字以外，名字的第一个字母要观想为天尊的形象。以第一个嗡字的名号来供养一切，即身金刚。同样地，各个支分首先是身金刚，最后是心金刚，给予吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之后念诵。同样地，一切有情的身语意的区分也是如此。现在，关于共同的真言修法，所说的念诵数量，等等。此处，分别来说，身金刚的真言种类要念诵百万遍，这是非常著名的。火供是从百万遍念诵中取出十分之一，即语金刚的火供变为十万遍。所谓自性功德力，是指从寂静等功德力的章节中所说的物品，以及火坛和坐姿等等仪轨成就，要尽力而为。 从外在来说，对于寂静等等，能够给予果实，并且非常殊胜，否则无法成就。如是所说的，伴随着禅定，念诵和火供，以及具有苦行和决定的修行者，应当成办真言的生处。此处，任何天尊的誓言是什么，那么那个天尊就要以誓言、苦行和决定来成办，否则无法成就。同样地，如果所修之名的字母，成为修行者名字的第一个字母的仇敌，那么此时修行者会死亡；如果成为普通的关系，那么此时会感到烦恼；如果成为朋友，那么此时天尊会成就。元音为仇敌会导致死亡，辅音为仇敌会导致疾病。其他，所有的风的字母是水的字母的仇敌，即元音中的元音和辅音中的辅音。同样地，水的字母是火的字母的仇敌，火的字母是土的字母的仇敌，土的字母是
English
Activity is superior to name. What is meant by relying on the power of one's own lineage is the distinctions such as rosaries. One should meditate with the distinction of mind, make offerings with the distinction of speech, and recite with the distinction of body; this is certain. Here, except for the syllable Oṃ, the first letter of the name should be visualized as the form of the deity. With the name of the first syllable Oṃ, one should make offerings to all, that is, the body vajra. Similarly, for each limb, first the body vajra, and finally the mind vajra, giving Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) and then recite. Similarly, the distinctions of body, speech, and mind of all sentient beings are also like this. Now, regarding the common mantra practice, the number of recitations that are spoken, and so on. Here, separately, the types of body vajra mantras should be recited a million times, which is very famous. The fire offering is taking one-tenth from that million recitations, that is, the speech vajra fire offering becomes one hundred thousand times. What is meant by the power of inherent qualities is that the substances spoken of in the chapter on the power of qualities such as pacification, and the fire altar and sitting posture, and so on, should be accomplished with as much ritual as possible. From the outside, for pacification and so on, it is very excellent to give fruit, otherwise it will not be accomplished. As it is said, with meditation, recitation, and fire offering, and those who have asceticism and definite determination, one should accomplish the birthplace of mantra. Here, whatever the vows of any deity are, that deity should be accomplished with those vows, asceticism, and determination, otherwise it will not be accomplished. Similarly, if the letter of the name to be accomplished becomes an enemy of the first letter of the practitioner's name, then at that time the practitioner will die; if it becomes an ordinary relationship, then at that time one will feel afflicted; if it becomes a friend, then at that time the deity will be accomplished. A vowel as an enemy will cause death, a consonant as an enemy will cause illness. Furthermore, all wind letters are enemies of water letters, that is, vowels among vowels and consonants among consonants. Similarly, water letters are enemies of fire letters, fire letters are enemies of earth letters, earth letters are
Chinese
是关于风的字母。所有虚空的字母都是朋友，即所有字母都是虚空的朋友。同样，土的朋友是水，火的朋友是风，风、火和水的土。因此，这是一个朋友的类别。风的普通者是水，火的普通者是土，水的普通者是火，土的普通者是风。像这样，应该了解一切。然后，应该修持咒语的本尊，这是从根本续中确定的。如是，世尊在根本续中说：阿咕哈嘎（藏文：ཨ་ཀུ་ཧ་ྈྐ་，梵文天城体：अकुहक，梵文罗马拟音：akuhaka，汉语字面意思：阿咕哈嘎）从喉咙产生。元音和辅音的特征，空、风等元素的，以朋友的身份恒常存在。伊楚亚夏（藏文：ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་，梵文天城体：इचुयश，梵文罗马拟音：icuyasha，汉语字面意思：伊楚亚夏）从舌根产生。元音和辅音的特征，从风的元素中真实产生。是水所生者的敌人。日突拉沙（藏文：རྀ་ཊུ་ར་ཥ་，梵文天城体：ऋटुरष，梵文罗马拟音：ṛṭuraṣa，汉语字面意思：日突拉沙）从头顶产生。元音和辅音的特征，从火的元素中真实产生。是土所生者的敌人。乌普瓦帕（藏文：ཨུ་པུ་ཝ་ྉྤ་，梵文天城体：उपुवप，梵文罗马拟音：upuvaPa，汉语字面意思：乌普瓦帕）从嘴唇产生。元音和辅音的特征，从水的元素中真实产生。是火所生者的敌人。利突拉萨（藏文：ལྀ་ཏུ་ལ་ས་，梵文天城体：लृतुलस，梵文罗马拟音：lṛtulasa，汉语字面意思：利突拉萨）从牙齿产生。元音和辅音的特征，从土的元素中真实产生。是风所生者的敌人。火总是风的朋友，因为普通的水没有力量。风是火的朋友，因为普通的土没有力量。土是水的朋友，因为普通的火没有力量。水是土的朋友，普通者就是风本身。即使舍弃嗡（藏文：ཨོྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），咒语最初的字母种类，那本身就是所有咒语的心。形象是圆满的原因。何时咒语最初的字母，与其他辅音叠加，那时为了最初念诵，从那些之中取最初的。通过元音和辅音的区别，那本身变成两种形式。生命的敌人和朋友，以及身体也应该说。生命的敌人和朋友，或者普通者被称为元音。身体的敌人、朋友和普通者，是辅音的自性。元音的敌人无疑会夺取修行者的生命。辅音的特征
English
These are about the letters of wind. All the letters of space are friends, that is, all letters are friends of space. Similarly, the friend of earth is water, the friend of fire is wind, and wind, fire, and water are earth. Thus, this is a category of friends. The common element of wind is water, the common element of fire is earth, the common element of water is fire, and the common element of earth is wind. Like this, everything should be understood. Then, the deity of mantra should be practiced, which is determined from the root tantra. Thus, the Bhagavan said in the root tantra: A ku ha ka (Tibetan: ཨ་ཀུ་ཧ་ྈྐ་, Sanskrit Devanagari: अकुहक, Sanskrit Roman transliteration: akuhaka, literal Chinese meaning: A gu ha ga) arises from the throat. The characteristics of vowels and consonants, of the elements of emptiness, wind, etc., constantly exist as friends. I cu ya sha (Tibetan: ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་, Sanskrit Devanagari: इचुयश, Sanskrit Roman transliteration: icuyasha, literal Chinese meaning: Yi chu ya xia) arises from the root of the tongue. The characteristics of vowels and consonants, truly arise from the element of wind. It is the enemy of those born from water. Ri ṭu ra ṣa (Tibetan: རྀ་ཊུ་ར་ཥ་, Sanskrit Devanagari: ऋटुरष, Sanskrit Roman transliteration: ṛṭuraṣa, literal Chinese meaning: Ri tu la sha) arises from the crown of the head. The characteristics of vowels and consonants, truly arise from the element of fire. It is the enemy of those born from earth. U pu va Pa (Tibetan: ཨུ་པུ་ཝ་ྉྤ་, Sanskrit Devanagari: उपुवप, Sanskrit Roman transliteration: upuvaPa, literal Chinese meaning: Wu pu wa Pa) arises from the lips. The characteristics of vowels and consonants, truly arise from the element of water. It is the enemy of those born from fire. Lri tu la sa (Tibetan: ལྀ་ཏུ་ལ་ས་, Sanskrit Devanagari: लृतुलस, Sanskrit Roman transliteration: lṛtulasa, literal Chinese meaning: Li tu la sa) arises from the teeth. The characteristics of vowels and consonants, truly arise from the element of earth. It is the enemy of those born from wind. Fire is always a friend of wind, because ordinary water has no power. Wind is a friend of fire, because ordinary earth has no power. Earth is a friend of water, because ordinary fire has no power. Water is a friend of earth, the common element is wind itself. Even if omitting Om (Tibetan: ཨོྃ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: , literal Chinese meaning: ), the initial letter type of mantra, that itself is the heart of all mantras. The image is the cause of completion. When the initial letter of the mantra, is stacked with other consonants, then for the sake of initial recitation, take the initial one from those. Through the distinction of vowels and consonants, that itself becomes two forms. The enemy and friend of life, and also the body should be spoken. The enemy and friend of life, or the common element is called vowel. The enemy, friend, and common element of the body, is the nature of consonants. The enemy of vowels will undoubtedly take the life of the practitioner. The characteristics of consonants