Tibetan
ཡང་སྐྱེས་པ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏུམ་མོ་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་དང་བཅས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུའོ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཕན་ཚུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་སྐུ་པ་ཡི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་བྱིས་པའི་གཟུགས་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དང་ འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཟུང་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པའི་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཟུང་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངོ་། །འདིར་བྱིས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་པོ་ཟུང་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངོ་། །འདིར་བྱིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་འཕོ་བའི་དུས་སུ་བདེ་བའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཁམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཐར་པ་སྟེར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ལ་ཐར་པ་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་སྟེ་དེ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་ཐར་པ་སྟེར་བའོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཟུང་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཆོས་མི་མཐུན་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ནི་ཐར་པ་སྟེར་བའོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་རིགས་ཞེས་པ་ལ་མཉམ་པའི་རིགས་ནི་རྡུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དང་མི་མཉམ་པའི་རིགས་ནི་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་ཉི་ཟླ་ཀ་སོགས་ཨ་སོགས་དང་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཐའ་དག་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ནང་གི་ལེའུ་ལས་བྱིས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་
Chinese
又，从出生到死亡之间，如同是化身一样，同样，在坛城中，以忿怒母狗面母等眷属，即与包含八十万俱胝部多（梵文：bhūta， भूत，bhūta，已生成者）的三者一起，会转变为化身，为了人主一切有情众生的利益。这是外在四身完全清净的定解。现在讲的是四身和四金刚互相结合，即从“身者”等开始，此处为了孩童的形体圆满，俱生身和四大自性的身之金刚成为双运，如同那样，在坛城中也是如此。同样，为了孩童的言说之义，语金刚和法身成为双运，如同那样，为了说法之义，在坛城中也是如此。此处，孩童的菩提心和报身是成办一切有情众生利益者，是双运，如同那样，在坛城中也是如此。此处，孩童的智慧是指在迁识的时候的安乐。化身是指在十六岁的界限时，界完全圆满。成为双运，即给予众生解脱，此处解脱是指菩提心的明点迁识的瞬间，因为给予那个，所以是给予解脱。众生的智慧和化身的特征是双运，如同那样，因为其法不相同，所以是断绝了十二缘起支，这是给予解脱，是佛的定解。再次，四身和四金刚的智慧方便之身和想法，有相同和不相同之类，相同之类是指从微尘产生的界之类，不相同之类是指从精液产生的界之类，即日月等，阿等，以及三种存在所住的智慧的差别，喜乐等，以及名识的差别，十二生处的差别等，瑜伽士应当全部了知，如同从内部章节中对孩童那样，对天神的修法生起次第也是如此。如是天神的形体圆满。现在是身语意。
English
Also, from birth to death, just as it is an emanation body, similarly, in the mandala, with wrathful dog-faced mother and other retinues, that is, together with the three that include eighty million kotis of bhutas (Sanskrit: bhūta, भूत, bhūta, those that have come into being), it will transform into an emanation body, for the benefit of the lord of men, all sentient beings. This is the definitive understanding of the complete purification of the four bodies externally. Now, what is being taught is the union of the four bodies and the four vajras with each other, that is, starting from "the body," etc. Here, for the sake of the complete form of a child, the coemergent body and the vajra of the body of the nature of the four elements become a union, just like that, it is also the same in the mandala. Similarly, for the meaning of the speech of a child, the speech vajra and the dharma body become a union, just like that, it is also the same in the mandala for the meaning of teaching the dharma. Here, the bodhicitta of a child and the enjoyment body are those who accomplish the benefit of all sentient beings, they are a union, just like that, it is also the same in the mandala. Here, the wisdom of a child refers to the bliss at the time of transference of consciousness. The emanation body refers to the complete perfection of the elements at the boundary of sixteen years. Becoming a union, that is, giving liberation to living beings, here liberation refers to the moment of transference of the bindus of bodhicitta, because of giving that, it is giving liberation. The wisdom of living beings and the characteristics of the emanation body are a union, just like that, because their dharmas are not the same, therefore it is the cessation of the twelve links of dependent origination, this is giving liberation, it is the definitive understanding of the Buddha. Again, the wisdom skillful means body and thought of the four bodies and the four vajras, there are similar and dissimilar kinds, the similar kind refers to the kind of element that arises from dust, and the dissimilar kind refers to the kind of element that arises from semen, that is, sun and moon, ka, etc., a, etc., and the distinctions of wisdom abiding in the three existences, joy, etc., and the distinctions of consciousness, the distinctions of the twelve sense bases, etc., the yogi should completely understand, just as it is for a child from the internal chapter, it is also the same for the generation stage of the sadhana of the deities. Thus, the form of the deity is complete. Now it is body, speech, and mind.
Tibetan
ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་བྱིས་པ་སྐྱེས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་ དང་གཙུག་ཏོར་ལ་ཨོྃ་ཨཱཿཧུྃ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡན་ལག་ནི་བྱིས་པ་མས་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་དཔྲལ་བར་ཨ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨོྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་རྩ་བ་དཀར་པོ་གཡོན་དམར་པོ་གཡས་ནག་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་པ་ན་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་གཡོན་ན་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་དཔྲལ་བ་ལས་སྤྲོས་ནས་དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་ནས་སླར་ལོག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཡང་དག་པར་བཀོད་ལ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །བྱིན་བརླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །བྱིན་བརླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཅེས་པ་སྟེ་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་ར་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་དམར་པོ་ཞལ་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་
Chinese
所说的加持是金刚等等，这里加持新生儿的身体、语言和心意，就像从觉醒、做梦和深度睡眠的状态转变一样，同样地，在额头、喉咙、心口、肚脐、秘密处和头顶上，念诵嗡（ཨོྃ，oṃ，唵，身）、阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，语）、吽（ཧུྃ，hūṃ，吽，意）、 ཧོ་（ཧོ་，ho，吼，喜乐）、 梭哈（སྭཱ་ཧཱ་，svāhā，梭哈，圆满）这些来加持，就像婴儿被母亲清洗一样，由最殊胜的胜者之主母等，也就是瑜伽母们来清洗。这里的加持是，额头上阿字完全变成月轮，其上嗡字完全变成八辐轮，它完全变成身金刚，白色，三面，根本是白色，左边红色，右边黑色，六只手，右边拿着轮、金刚和莲花，左边拿着剑、铃和宝珠，与智慧结合，要圆满，然后从额头散发，观想它从各个方面完全充满虚空界。身金刚对要调伏的众生示现佛法，然后返回，真实地安住在自己面前，祈请说：身金刚的执持者，请赐予我灌顶。这样祈请灌顶，然后观想身部的本尊母们用甘露宝瓶来明显地灌顶。然后对被灌顶者进行加持，将身金刚完全融入额头上的月轮中，念诵这个：具德身之金刚持，观修金刚不坏三，身之金刚具有者，加持融入于我身。十方安住之诸佛，观修金刚不坏三，身之金刚具有者，加持融入于我身。这是身加持。同样地，在喉咙上，让ra（ར་）字完全变成日轮，其上阿（ཨཱཿ）字完全变成八瓣红莲，它完全变成语金刚，与智慧结合，红色，红色和白色面容和
English
The blessing spoken of is Vajra and so on. Here, blessing the body, speech, and mind of a newborn child, just as it transforms from the state of wakefulness, dreaming, and deep sleep, similarly, on the forehead, throat, heart, navel, secret place, and crown, recite Om (ཨོྃ, oṃ, Aum, Body), Ah (ཨཱཿ, āḥ, Ah, Speech), Hum (ཧུྃ, hūṃ, Hum, Mind), Ho (ཧོ་, ho, Ho, Joy), Svaha (སྭཱ་ཧཱ་, svāhā, Svaha, Accomplishment) – these to bless. Just as a baby is washed by its mother, so too, by the most supreme Lord of Victors, the goddesses, that is, the yoginis, should wash. Here, the blessing is that on the forehead, the letter A completely transforms into a moon mandala. Above that, the letter Om completely transforms into an eight-spoked wheel. That completely transforms into Body Vajra, white in color, with three faces, the root being white, the left red, the right black, with six hands, the right holding a wheel, vajra, and lotus, the left holding a sword, bell, and jewel, complete with wisdom. Then, emanate from the forehead, and contemplate that it completely fills the entire expanse of space. Body Vajra teaches the Dharma to sentient beings to be tamed, then returns and truly abides in front of oneself, and pray, saying: Holder of Body Vajra, please grant me empowerment. Thus, request empowerment, and then contemplate that the goddesses of the Body family manifestly bestow empowerment with nectar-filled vases. Then, bless the one who has been empowered, and having completely absorbed Body Vajra into the moon mandala on the forehead, recite this: Glorious Holder of Body Vajra, By contemplating the three indestructible Vajras, May the blessing of the Body Vajra-holder Now establish me in its place. Buddhas abiding in the ten directions, By contemplating the three indestructible Vajras, May the blessing of the Body Vajra-holder Now establish me in its place. This is the Body blessing. Similarly, on the throat, let the letter Ra (ར་) completely transform into a sun mandala. Above that, let the letter Ah (ཨཱཿ) completely transform into an eight-petaled red lotus. That completely transforms into Speech Vajra, complete with wisdom, red, with red and white faces and