Tibetan
ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ཀུན་བཟང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དགུ་ནི་གོ་སླ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ལྷག་མའོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རིགས་དང་རིགས་ཅན་དག་གི་འབྲེལ་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་དག་པ་གསུངས་པ་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ནང་གི་ལེའུ་ལས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཞིའི་དབྱེ་བས་མངལ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུ་བཞིར་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་ནི་དུ་བ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་མ་དང་མཁའ་སྣང་མ་དང་མར་མེ་མ་དང་སེར་མོ་འབར་མ་དང་དཀར་མོ་འབར་མ་དང་དམར་མོ་འབར་མ་དང་ནག་མོ་འབར་མ་དང་ཆ་དང་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལའོ། །འཕར་མ་གཉིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རིག་མ་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་དོ། །རིག་མ་ནི་སྒྲོལ་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྤྱན་མའོ། །ཤིང་དང་བཅས་ཤིང་བུམ་པ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ལ་ཤིང་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་ངོ་། །བུམ་པ་ནི་རྡུལ་དང་ཁུ་བདག་གིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བས་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་གི་བུམ་པ་བརྒྱད་དོ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡི་ནི་དག་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་གཙུག་ཏོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་འདི་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་སྟེ། ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །དེ་ནས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་མཆོག་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷ་ནི་ཉི་མར
Chinese
具足金刚者与普贤等，连同半偈的九句易于理解，直至“种种母之余”的结尾，是种姓与具种姓者之间的关联。现在，关于四身完全清净而宣说的清净，如“天女”等，此处内部章节中，以从胎中出生的婴儿的四种状态的区分，如胎内与胎外所说的四身那样，瑜伽士应如是修习观想本尊。其中，天女是烟女、阳焰女、虚空相女、灯女、黄色焰女、白色焰女、红色焰女、黑色焰女以及具足分和明点的形象之母，即大乐轮的大乐莲花的花瓣。第二个脉是佛部明妃，此处佛是义成办、宝生、无量光和毗卢遮那。明妃是度母、白衣母、嘛嘛枳和眼母。关于“与树一起，与瓶一起”，树是如意树，同样还有如意宝、法铃和法螺。瓶是尘土和精液，以身语意和智慧的明点来区分，即粪便、尿液、血和足的八个瓶。胜者的坛城之主是清净身。然后，在外脉中，于心坛城的门处，忿怒尊是障难终结者、智慧终结者、莲花终结者、阎魔终结者和顶髻。菩萨是金刚手、虚空藏、地藏、观自在、破一切障碍和普贤。所谓“必定是味金刚母”，即声金刚母、触金刚母、色金刚母、味金刚母、香金刚母和法界金刚母，这些即是法身本身。然后，于语坛城中，瑜伽母们是报身，嚓日吉嘎等与花瓣天女们在一起。然后，于身坛城中，最胜马车上的具光芒者等，本尊在太阳中。
English
Those endowed with Vajra and Samantabhadra, etc., the nine verses including half a verse are easy to understand, and the connection between lineages and those with lineages ends with "the remainder of the various mothers." Now, as for the purity spoken of through the complete purification of the four bodies, such as "goddess," etc., here in the inner chapter, with the distinction of the four states of a child born from the womb, just as the four bodies are spoken of in the womb and outside, the yogi should purify himself by meditating on the deity in the same way. Among them, the goddesses are the smoky woman, the mirage woman, the sky-appearance woman, the lamp woman, the yellow flaming woman, the white flaming woman, the red flaming woman, the black flaming woman, and the mother with the form of parts and bindus, which are the petals of the great bliss lotus of the great bliss wheel. The second pulse is the Buddha Vidya, here the Buddhas are Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Amitabha, and Vairochana. The Vidyas are Tara, White-robed Mother, Mamaki, and Locana. Regarding "with a tree, with a vase," the tree is the wish-fulfilling tree, as are the wish-fulfilling jewel, the Dharma bell, and the Dharma conch. The vase is dust and semen, distinguished by the bindus of body, speech, mind, and wisdom, namely the eight vases of feces, urine, blood, and feet. The master of the mandala of the Victorious Ones is the pure body. Then, in the outer pulse, at the doors of the mind mandala, the wrathful lords are the obstacle terminator, the wisdom terminator, the lotus terminator, the Yama terminator, and the crown. The Bodhisattvas are Vajrapani, Akashagarbha, Kshitigarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin, and Samantabhadra. What is called "certainly the taste Vajra Mother" is the sound Vajra Mother, the touch Vajra Mother, the form Vajra Mother, the taste Vajra Mother, the smell Vajra Mother, and the Dharma realm Vajra Mother, these are the Dharmakaya itself. Then, in the speech mandala, the yoginis are the Sambhogakaya, Tsaritsika and others are together with the petal goddesses. Then, in the body mandala, the radiant ones dwelling on the supreme chariot, etc., the deity is in the sun.
Tibetan
་རབ་གྲགས་པ་བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་དང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་ནི་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ཏེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་པདྨའི་འདབ་མའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དག་དང་ནས་ནང་ལ་ཡང་། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་འདི་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདིར་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་མངལ་དུ་དག་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷ་མོ་དུ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཆོས་ཀྱི་དུང་ལ་སོགས་པ་དང་བུམ་པ་བརྒྱད་དེ་འདི་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྙིང་པོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངེས་པར་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་བཙའ་བའི་དུས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞི་སྟེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྙིང་པོར་ཡང་དག་གནས་ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ་མངལ་དུ་རྣམ་པ་བཞིའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པ་བཞི་གསུངས་པ་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་བྱིས་པ་སྐྱེས་པའི་ལྟེ་བ་ནས་སྲོག་འབྱུང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཙཱ་མུཎྜཱ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །འདིར་བྱིས་པའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐུམ་པ་དང་ཚིག་མི་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གོ། །འདིར་བྱིས་པའི་སོ་སྐྱེས་པ་དང་ཚིག་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཐའ་དག་གདེངས་ཅན་རིགས་སོ། །འདིར་བྱིས་པའི་སོ་ལྷུང་སྟེ་སླར་
Chinese
十二尊如极负盛名、无有真实等，以及力量之因等八大龙族，还有狗面母等极度凶猛之众，这些天神等眷属，与莲花瓣之神同在，乃是佛陀的化身。同样，胜者的身躯又分为两种，即外在之境与内在之境。如同从子宫中诞生一般，这与坛城是完全相同的，这被认为是极好的。此处，如同胎儿在子宫中的识、智慧、精液和微尘是清净之身一样，导师薄伽梵以及烟色天女等，以及“等”字所包含的法螺等，还有八个宝瓶，这些都是坛城核心中同时出生的身。然后，如同婴儿的蕴和界是法身一样，坛城中也有佛陀等。然后，如同婴儿的生处是报身一样，坛城中也必然有声金刚母等。然后，如同婴儿的手脚等，以及头发等出现，以及出生时蛇行之身一样，死神终结者等四位忿怒尊，以种姓的力量真实地安住在坛城的核心之中，即在心之坛城中，以心之种姓的力量，在子宫中确定四种形态。现在，讲述外在的四种形态，即“外在”等。此处，如同婴儿出生时从脐带中产生生命是同时出生的身一样，在外在的语之坛城中，嚓姆尼达等八位天女及其眷属，即六十四位天女及其眷属。此处，如同婴儿的手脚等蜷缩，言语不清是法身一样，有十二位天神，以及“等”字所包含的居住在车上的六位天女。此处，如同婴儿长出牙齿，言语清晰是报身一样，坛城中一切皆是具信种姓。此处，如同婴儿的牙齿脱落，再次
English
The twelve, such as the extremely famous and devoid of truth, and the eight Nagas, such as the cause of power, and the extremely fierce ones, such as the dog-faced mother, these gods and others with their retinues, together with the lotus petal deities, are the emanation body of the Buddha. Similarly, the body of the Victorious One is again divided into two, namely the external realm and the internal realm. Just as it is born from the womb, this is exactly the same as the mandala, which is considered excellent. Here, just as the consciousness, wisdom, semen, and dust of the fetus in the womb are a pure body, so too are the Teacher, the Bhagavan, and the smoke-colored goddess, etc., and the Dharma conch, etc., included in the word "etc.," and the eight vases, all of which are the co-emergent body in the heart of the mandala. Then, just as the aggregates and elements of the infant are the Dharma body, so too are the Buddhas, etc., in the mandala. Then, just as the infant's birth place is the enjoyment body, so too there must be sound Vajra mothers, etc., in the mandala. Then, just as the infant's hands and feet, etc., and the hair, etc., appear, and the serpentine body at the time of birth, so too the four wrathful deities, such as the Death God Terminator, etc., truly abide in the heart of the mandala by the power of their lineage, that is, in the heart mandala, by the power of the heart lineage, the four forms are determined in the womb. Now, the four external forms are discussed, namely "external," etc. Here, just as the life that arises from the umbilical cord at the birth of an infant is the co-emergent body, so too in the external speech mandala, the eight goddesses, such as Camunda, etc., and their retinues, that is, the sixty-four goddesses and their retinues. Here, just as the infant's hands and feet, etc., are curled up and the speech is unclear, it is the Dharma body, so there are twelve deities, and the six goddesses residing on the chariot included in the word "etc." Here, just as the infant grows teeth and the speech becomes clear, it is the enjoyment body, so everything in the mandala is of the faithful lineage. Here, just as the infant's teeth fall out, again