English
Moreover, in conventional truth, it is called great bliss. That is the wisdom inseparable from the letter श्री (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, literal meaning: auspicious). In conventional truth, the pure body is meant to be the co-emergent body. From this, the Dharmakaya is the characteristic of deep sleep, from this, the Sambhogakaya is the characteristic of dreams, from this, the Nirmanakaya is the characteristic of waking, and the body is complete, from the moment life arises, the four forms are again proclaimed outwardly. Similarly, in the mandala, as the lord of the victors, the one who benefits all sentient beings, transforms into the distinction of body, because the obscurations of conventional truth are exhausted. The minds of beings in the three realms know the minds of others, and remember past lives, and the minds of the Buddhas dwell in them, because they fully know existence. Now, the actions of the four bodies are proclaimed, such as "Nirmanakaya," etc. Here, the Nirmanakaya of samsaric beings, that is, in the state of being killed, the mind is extremely transformed into an enjoyer, because the body, speech, and senses are all acting on objects. The so-called "Sambhogakaya" will contemplate unseen, non-material objects in the dream state, the so-called "power of merit" is the power of the habits of objects. The so-called "Dharmakaya" will enter sleep in the state of deep sleep, meaning that the mind becomes without senses. The so-called "purity" will be extremely happy in the fourth state, which refers to the time of day or night, and time is the hour. Performing sexual activity at that time, at the end of the dissolution of the three drops, in the single moment of co-emergence, will be extremely happy, therefore, whatever the conventional truth is, therefore, the yogi should practice it at all times, day and night. The so-called "unchanging meaning" is the meaning of the unchanging moment, which is the six limbs that are about to be proclaimed, this is certain. Thus, when the Dharma with obscurations ceases, it will transform into the Dharma without obscurations, which is to be free from birth and death, this is reason. Now, the purity represented by the left-extended posture, etc., is proclaimed, such as "left," etc. Here, when the samsaric beings'
Tibetan
ན་གྱི་རྩ་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཡས་ལ་སྐུམ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ལྷའོ། །དེས་ན་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་གཡས་བསྐུམ་པས་གཡོན་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་གཡས་བསྐུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་སུ་བརྗོད་ དོ། །མཉམ་པའི་སྟབས་དང་གཞན་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་སྟེ་མེའི་རྒྱུ་བ་ལས་ཞེས་པ་ཅིག་ཅར་རྩ་གཉིས་ལ་དབུ་མར་རྒྱུ་བས་མཉམ་པའི་སྟབས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ལས་ཞེས་པ་གཡས་ལ་རྒྱུ་བ་དང་གཡོན་བསྐུམ་པ་ལས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་གའི་སྟབས་དང་ཟླུམ་པོ་དང་རོལ་པའི་སྟབས་དང་པདྨའི་འདུག་སྟངས་དང་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་རྩའམ་གཡས་ཀྱི་རྩལ་ནམ་མཁའ་སོགས་ལ་ཞེས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་ས་གའི་སྟབས་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་རོལ་པའི་སྟབས་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་པདྨའི་འདུག་སྟངས་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་དག་ལ་སྲོག་རླུང་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྟབས་དང་འདུག་སྟངས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་གཡོ་བ་མེད་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའི་ངག་རྫོགས་པ་གཉིས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་སྲོག་དང་ལྷ་སྐྱེད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། སྲོག་དང་ལྷ་སྐྱེད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
当命气极度运行于那脉时，便会向右收缩，命气也是咒语之神。因此，左伸右缩，命气极度运行于左脉，同样，咒语之神的右缩，被称为左伸之势。平等之势和另一种右伸之势，如其数量，即从火的运行来说，同时在两条脉中于中脉运行，因此变为平等之势。从太阳的运行来说，即在右脉运行和左脉收缩时，变为右伸之势。同样地，娑伽之势、圆形之势、嬉戏之势、莲花坐姿和金刚坐姿，那些依次是左脉或右脉在虚空等中，即命气极度运行于虚空轮是娑伽之势，极度运行于风轮是圆形之势，极度运行于火轮是嬉戏之势，极度运行于水轮是莲花坐姿，极度运行于土轮是金刚坐姿。如此，在平等与不平等运行中，命气风极度运行的，有五种形态。通过完全清净，诸神的姿势和坐姿变得完全清净，从不动摇中可知。同样，生起的语圆满是第二。摄略续之王时轮广释，随顺根本续的一万二千颂，从无垢光中生起命气和神的略释大论，是第三。 命气和神生起的略释大论。
English
When the life-force intensely courses through the nā pulse, it contracts to the right, and the life-force is also the deity of mantra. Therefore, extending the left and contracting the right, the life-force intensely courses through the left, and similarly, the right contraction of the deity of mantra is called the posture of left extension. The posture of equality and the other posture of right extension are as numbered, that is, from the movement of fire, simultaneously moving in the central channel in both pulses, thus becoming the posture of equality. From the movement of the sun, that is, moving in the right pulse and contracting the left pulse, it becomes the posture of right extension. Similarly, the posture of Sāga, the round posture, the posture of play, the lotus posture, and the vajra posture, those are respectively the left pulse or the right pulse in space, etc., that is, the life-force intensely moving in the sphere of space is the posture of Sāga, intensely moving in the sphere of wind is the round posture, intensely moving in the sphere of fire is the posture of play, intensely moving in the sphere of water is the lotus posture, and intensely moving in the sphere of earth is the vajra posture. Thus, in equal and unequal movements, there are five forms of intense movement of the life-force wind. Through complete purification, the postures and sitting positions of the deities become completely pure, and it is known from immovability. Similarly, the completion of the speech of arising is the second. The condensed commentary on the King of Abridged Tantras, the Extensive Commentary on the Wheel of Time, following the Root Tantra, the twelve thousand verses, the Great Abridged Treatise on the Arising of Life-Force and Deities from Stainless Light, is the third. Great Abridged Treatise on the Arising of Life-Force and Deities.