Tibetan
སམ་པའི་དབྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་བོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་དག་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །མ་གསུངས་པ་ཉིད་ལས་ཆོས་ཀྱི་དུང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྟེ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་ཁྲོ་བོ་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། ཉིས་འགྱུར་མི་བདག་ཅེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དག་པའོ། །འཇིགས་མ་ལ་སོགས་ནོར་ལ་གདེངས་ཅན་གྱིས་ནི་བསྒྱུར་བ་ཞེས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཙཱ་མུ་ཎྜཱ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་དག་པའོ། །ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཚིགས་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་ལྷ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་པའོ། །ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་ལ་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་དག་པ་སྟེ་འཁོར་ལོ་དག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གཞན་གསུངས་པ་དུས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་དུས་དང་ནང་དུ་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རྒྱུ་དང་ འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་དེ་དེ་ལ་ལྔ་ནི་རྒྱུའི་ཆོས་སོ། །བདུན་ནི་འབྲས་བུའི་ཆོས་སོ། །རྒྱུའི་ཆོས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུའི་ཆོས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི་དུས་ཀྱི་དག་པ་སྟེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགགས་པའི་དག་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་སོ། །ཉི་མ་སྟེ་འཁོར་བའི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྲོག་ལ་ཞོན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཤེས་རབ་མ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་འདིར་ལོ་ལ་ཟླ་བའི་དབྱེ་བས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་འཆར་བའི་དབྱེ་བས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས་ཤེས་རབ་མའང་དག་པའོ། །འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ཡེ་དྷརྨཱཿའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །དགེ་འདུན་རྣམ་པ་བཞིའི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་དགེ་སློང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཡེ་དྷརྨཱཿསྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཆོས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་ལྷའི་ཚོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་བོ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཙོ་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་མོ་ཞེས་པ་རིགས་པའོ། །ད་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་རླུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སྙིང་གའི་པདྨར་མཉམ་གནས་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་བའི་རྩ་བརྒྱད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ནག་མོ་འབར་མའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་དག་པའོ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་དུང་ཅན་མ་དག་གིས་ཆ་དང་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་མ་དག་སྟེ་རླུང་བཅུ་འགགས་པས་དག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བཞི་ཟད་པས་ཞབས་ གཡོན་པའི་འོག་ཏུ་དྲག་པོ་དག་པའོ། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཟད་པས་ཞབས་གཡས་པའི་འོག་ཏུ་བདུད་དག་པའོ། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་དུང་དག་པའོ། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་གཎྜཱི་དག་པའོ། །སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་ནོར་བུ་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དག་པ་སྟེ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སོ། །བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་བདུད་རྩིའི་ཡན་ལག་གིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྐང་འགགས་པས་བུམ་པ་གཉིས་དག་པ་སྟེ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲག་འགགས་པས་བུམ་པ་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཅི་བ་མི་འཛག་པས་བུམ་པ་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་དུ་བཤང་བ་མི་འཛག་པས་བུམ་པ་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་མི་འཛག་པས་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང་རྡུལ་མི་འཛག་པས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་སྟེ་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་གཉིས་སམ་ཐོད་པ་རྣམས་དག་པའོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་འགགས་པར་གྱུར་པ་ན་འདུ་བྱེད་གཞན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་དག་པའི་འདུ་བྱེ
Chinese
以三摩地的差别，十六者于头部清净十六辐轮，此即极著名为俱生。未宣说者，由法螺、如意宝、法犍椎、如意树四者清净顶髻轮。菩提萨埵等，谓十二生处与四忿怒尊，此十六者以智慧与方便之差别成三十二，所谓二倍人主，此三十二者于喉间清净受用圆满之三十二辐轮。怖畏母等，财自在所译谓六十四者，于脐间清净变化轮之六十四辐轮。如是，由札姆unda等八者与娇女等八者清净秘密轮。手足之十二关节，由三百六十尊神清净业轮。此十六龙与猛母，以身与意之差别，于指节之界限清净名为事业之轮，是为轮清净之决定。今说主尊等之余清净，如时等。此处外为时，内为摩羯等十二宫轮，其自性为因与果，其中五者为因之法，七者为果之法。因之法为烦恼与业之自性，果之法为痛苦之自性，此于世间界品中宣说。彼因与果之法之清净为时之清净，因与果灭尽之清净，故金刚持，即坛城之主时轮，是为清净。以年与月等差别为三者，此将于后述说。心之相为极清净之心，日即轮回之心之体性，非为依附于命之识蕴。以日夜各自之力，种种母般若母是为清净，此处年有月
English
Through the distinctions of samadhi, the sixteen purify the sixteen-spoked wheel at the head, which is widely known as being co-emergent. From what has not been spoken, the four—the conch of dharma, the wish-fulfilling jewel, the bell of dharma, and the wish-fulfilling tree—purify the crown wheel. Bodhisattvas and so forth, meaning the twelve sources and the four wrathful ones, these sixteen become thirty-two through the distinction of wisdom and means, the so-called doubled human lord, these thirty-two purify the thirty-two-spoked wheel of perfect enjoyment at the throat. The fearful mothers and so forth, translated by the wealthy one, meaning the sixty-four, purify the sixty-four-spoked wheel of emanation at the navel. Likewise, the eight, such as Camunda, and the eight, such as the coquettish one, purify the secret wheel. The twelve joints of the hands and feet, the three hundred and sixty deities purify the wheel of action. These sixteen nagas and fierce mothers, through the distinction of body and mind, purify the wheel called activity at the boundaries of the finger joints, this is the determination of the purification of the wheel. Now, the other purifications of the main deity and so forth are spoken, such as time and so forth. Here, externally, time, and internally, the twelve zodiacal wheels such as Makara, their nature is cause and effect, of which five are the dharmas of cause, and seven are the dharmas of effect. The dharma of cause is the nature of affliction and action, the dharma of effect is the nature of suffering, this is spoken in the chapter on the world realm. The purification of those dharmas of cause and effect is the purification of time, the purification of the cessation of cause and effect, therefore Vajradhara, the lord of the mandala, Kalachakra, is purified. The distinctions of year and month and so forth are three, this will be spoken of later. The aspect of mind is the utterly pure mind, the sun, that is, the nature of the mind of samsara, is not the aggregate of consciousness that relies on life. Through the power of each day and night, the various mothers, the prajna mothers, are purified, here the year has months.
Chinese
如其划分时轮十二宫，同样地，根据每日昼夜的划分，也有时轮十二宫。同样地，十二支的止息也能清净智慧母。此处对三乘的印证是八万四千法蕴的（藏文：ཡེ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：ये धर्माः，梵文罗马拟音：ye dharmāḥ，汉语字面意思：诸法）。诸神的印证是佛。四种僧伽的印证是比丘。同样地，比丘先行是僧伽。（藏文：ཡེ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：ये धर्माः，梵文罗马拟音：ye dharmāḥ，汉语字面意思：诸法）先行是法。佛先行是菩萨和忿怒尊及诸神的集合。同样地，坛城的主尊是不可思议的心金刚，主母是空性和智慧的法性母，名为杂色母，这是理。现在所说的是烟等诸法的清净，即风等。此处，以心间莲花中安住等的诸风作为所依的八脉，由此清净烟等直至黑女焰鬘终结的诸女神。阿瓦都帝和持螺女等清净分和明点的形相母，十风止息故得清净。四烦恼止息故，左足下的暴恶者得清净。魔众止息故，右足下的魔得清净。身体的障碍止息故，螺得清净。语言的障碍止息故，犍椎得清净。心的障碍止息故，宝珠得清净。智慧的障碍止息故，如意树得清净，即以身金刚等。八宝瓶即甘露支，此处足止息故，二宝瓶得清净，即以左右的区分。如是于一切处，应以左右的区分来理解。同样地，血止息故，二宝瓶，同样地，不漏尿故，二宝瓶，同样地，不漏粪故，二宝瓶，同样地，不漏精液故，胜宝瓶，不漏尘垢故，极胜宝瓶，即八宝瓶和二宝瓶或颅器等得清净。现在宣说诸佛的清净，此处当世俗之法止息时，其他的行等即是。因此，清净的行
English
Just as the twelve divisions of the Kalachakra are divided, similarly, according to the divisions of each day and night, there are also twelve divisions of the Kalachakra. Similarly, the cessation of the twelve links also purifies the Wisdom Mother. Here, the sealing of the three vehicles is the (Tibetan: ཡེ་དྷརྨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ये धर्माः, Sanskrit Romanization: ye dharmāḥ, literal Chinese meaning: all dharmas) of the eighty-four thousand collections of Dharma. The sealing of the gods is the Buddha. The sealing of the four Sanghas is the Bhikshu. Similarly, the Bhikshu going first is the Sangha. (Tibetan: ཡེ་དྷརྨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ये धर्माः, Sanskrit Romanization: ye dharmāḥ, literal Chinese meaning: all dharmas) going first is the Dharma. The Buddha going first is the Bodhisattva and the Wrathful One and the assembly of gods. Similarly, the main deity of the mandala is the inconceivable Mind Vajra, and the main consort is the Dharmadhatu Mother of emptiness and wisdom, called the Variegated Mother, which is the reason. Now, what is said is the purification of smoke and other dharmas, such as wind. Here, the eight channels that are the basis of the winds that abide in the lotus of the heart, etc., purify the goddesses from smoke, etc., up to the end of the Black Woman Yamari. Avadhuti and Conch-Holder, etc., purify the mothers with the form of parts and bindus, because the ten winds cease. Because the four afflictions cease, the violent one under the left foot is purified. Because the hordes of demons cease, the demons under the right foot are purified. Because the obscuration of the body ceases, the conch is purified. Because the obscuration of speech ceases, the bell is purified. Because the obscuration of mind ceases, the jewel is purified. Because the obscuration of wisdom ceases, the wish-fulfilling tree is purified, that is, by the Body Vajra, etc. The eight vases, that is, the limbs of nectar, here, because the feet cease, the two vases are purified, that is, by the distinction of left and right. Thus, in all places, it should be understood by the distinction of left and right. Similarly, because the blood ceases, the two vases, similarly, because urine does not leak, the two vases, similarly, because feces do not leak, the two vases, similarly, because semen does not leak, the victorious vase, because dust does not leak, the most victorious vase, that is, the eight vases and the two vases or the skull cups, etc., are purified. Now, the purification of the Buddhas is proclaimed, here, when the conventional dharma ceases, the other actions, etc., are those. Therefore, the pure action