Chinese
邬。任何表相，在任何（本尊）右边的第一个手掌心里，那个（本尊）的印是劣等莲花。莲花的表相和珍宝、宝剑，在左边和右边也是共同的。如此这般，东西南北、左右上下，以智慧方便安住于殊胜法轮之乐的，以金刚跏趺坐姿安住的是方便引导者，以莲花坐姿安住的是引导天女之众，这是确定的。现在从“黑色等”开始宣说了表相。这里，由于六种蕴完全清净，所以是六种表相。其中，从行蕴之族所生的是不空成就和度母和极坚猛和虚空藏和触金刚母，即黑色（本尊）的右边第一个手里拿着宝剑，第二个手里拿着弯刀，第三个手里拿着三叉戟。左边的第一个手里拿着盾牌，第二个手里拿着颅碗，第三个手掌心里拿着白色喀章嘎。同样，从受蕴之族所生的是宝生和白衣母和颦眉和地藏和味金刚母，即红色（本尊）的右边第一个手里拿着火焰箭，第二个手里拿着金刚钩，第三个手里拿着带有声音的达玛茹，依次是这样。左边的第一个手里拿着弓，第二个手里拿着金刚索，第三个手里拿着无垢发光的九尖端珍宝。同样，从色蕴之族所生的是毗卢遮那和眼母和令僵硬和消除一切障碍和香金刚母，即黄色（本尊）的右边第一个手里拿着法轮，第二个手里拿着手杖，第三个手里拿着怖畏金刚。左边的第一个手里拿着海螺，第二个手里拿着金刚锁，第三个手里拿着带有声音的金刚铃。同样，从想蕴之族所生的是无量光和嘛嘛枳和莲花终结者和世间自在和色金刚母，即白色（本尊）的右边第一个手里拿着锤子，第二个手里拿着矛，第三个手里拿着三叉戟。左边的第一个手里拿着白色百瓣莲花，第二个手里拿着镜子，第三个手里拿着念珠。 同样，从识蕴之族所生
English
U. Whatever sign is on the first palm of the right hand of any (deity), that (deity)'s seal is an inferior lotus. The sign of the lotus, and the jewel and the sword, are also common to the left and right. Thus, east and west, left and right, below and above, abiding in the bliss of the supreme wheel with wisdom and means, abiding in the vajra posture is the guide of means, abiding in the lotus posture is the guide of the assembly of goddesses, this is certain. Now, the signs are explained beginning with "the black ones, etc." Here, because the six aggregates are completely pure, there are six signs. Among them, those born from the aggregate of formation are Amoghasiddhi and Tara and Mahabala and Akashagarbha and Touch Vajra Mother, that is, the black ones, the first hand on the right holds a sword, the second holds a curved knife, and the third holds a trident. The first on the left holds a shield, the second holds a skull cup, and the third palm holds a white khatvanga. Similarly, those born from the aggregate of feeling are Ratnasambhava and White-robed Mother and Bhrikuti and Ksitigarbha and Taste Vajra Mother, that is, the red ones, the first hand on the right holds a fire arrow, the second holds a vajra hook, and the third holds a damaru with sound, in that order. The first on the left holds a bow, the second holds a vajra lasso, and the third holds a flawless, radiant, nine-pointed jewel. Similarly, those born from the aggregate of form are Vairochana and Lochana and Making Stiff and Eliminating All Obscurations and Smell Vajra Mother, that is, the yellow ones, the first hand on the right holds a wheel, the second holds a staff, and the third holds a terrifying vajra. The first on the left holds a conch shell, the second holds a vajra fetter, and the third holds a vajra bell with sound. Similarly, those born from the aggregate of perception are Amitabha and Mamaki and Lotus Ender and Lokeshvara and Form Vajra Mother, that is, the white ones, the first hand on the right holds a hammer, the second holds a spear, and the third holds a trident. The first on the left holds a white hundred-petaled lotus, the second holds a mirror, and the third holds a rosary. Similarly, those born from the aggregate of consciousness
Tibetan
་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་གཙུག་ཏོར་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག་དང་གསུམ་པ་ན་དགྲ་སྟའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ་དང་གཉིས་པ་ན་ཐོད་པ་དང་གསུམ་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ་། །མཚན་མའི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་སྒྲོལ་མ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཁ་ཊྭཱྃ་གའི་གནས་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོའི་གནས་སུ་ཨུཏྤ་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་དུ་བ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་དང་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་ལ་སོགས་པ་རེས་འགའ་དོར་ནས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་པདྨ་དག་ལ་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོའི་དབུས་སུ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེ་བར་བསྐོར་བ་ཡང་དཔལ་འདུས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་སྐྱོན་མེད་དེ་རིས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཤེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་གི་དོན་དུ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོས་རབ་ཏུ་དམན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁུ་བ་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་མ་རིག་པ་དང་གཉིས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དང་གསུམ་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཞི་བ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ཇི་སྲིད་པར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁམས་ལྔ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་ཚོར་བ་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་གནས་སྐབས་གསུམ་པ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོ་བ་སྟེ་དེ་ལ་ གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མགྲིན་པ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུ་བཞིར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་རྩ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་སྙིང་པོའི་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ལ་བཞི་དང་གཉིས་པ་ལ་བརྒྱད་དང་གསུམ་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཟླུ
Chinese
所生不动佛与金刚界自在母、顶髻、金刚手、法界金刚母，即绿色诸尊，右边第一手持金刚杵，第二手持钩刀，第三手持钺斧。左边第一手持铃，第二手持颅碗，第三手持梵天头。同样，从智慧部族所生金刚萨埵、杂色母、降阎魔王、普贤菩萨、声金刚母，即蓝色诸尊。这是名相的决定。或者，度母与普贤菩萨的喀章嘎处，以及梵天头处，为乌 উৎপ་ལའོ。何时杜巴等八天女与八宝瓶及法螺等有时舍弃，于胜者之主的莲花处，吉祥轮，即心之坛城，于心髓中央，亦变为二十五人主之自性，彼时，世尊近绕之眷属亦如吉祥集会般。此无过失，因无偏颇之故。如是修行者若知自心之能力，则此世尊亦当为瑜伽士等所修习。为得灌顶之义，或因坛城部族之灌顶，外之轮坛城将变得极其低劣。此处俱生之乐，金刚萨埵之精液入胎，第一月为无明，第二月为行，第三月为识，第四月为名与色。与色相关之六处及触等，至第六月为止，即因部族之灌顶，此乃世尊之决定。如是于心间，心之坛城为五蕴之自性。其后第七月，于生起感觉之时，第三位乃语之坛城，于彼处生起脉之天女等，于彼 语之坛城当于喉间至化身轮之尽头，取为四方形。彼化身轮有四脉，即心髓之圆形，第一圈为四脉，第二圈为八脉，第三圈为十二脉，乃心、语、身之自性。其后
English
Born is Akshobhya and Vajradhatvishvari, Ushnishacakravartin, Vajrapani and Dharmadhatuvajri, namely the green ones, on the right, the first holds a vajra, the second a hooked knife, and the third an axe. On the left, the first holds a bell, the second a skull cup, and the third the head of Brahma. Similarly, born from the wisdom family are Vajrasattva, Variegated Mother, Yamantaka, Samantabhadra, and Sound Vajri, namely the blue ones. This is the determination of the names. Or, Tara and Samantabhadra's khatvanga place, and the place of Brahma's head, is utpala. When the eight goddesses such as Dhupa and the eight vases and dharma conch etc. are sometimes abandoned, at the lotus of the Lord of the Conquerors, the auspicious wheel, that is, the mandala of the heart, in the center of the heart essence, it also becomes the nature of the twenty-five lords of men, at that time, the retinue of the Blessed One also becomes like an auspicious gathering. There is no fault in this, because it is impartial. Thus, if practitioners know the power of their own minds, then this Blessed One should also be practiced by yogis and others. For the sake of empowerment, or because of the empowerment of the mandala family, the outer wheel mandala will become extremely inferior. Here, the co-emergent bliss, the semen of Vajrasattva entering the womb, the first month is ignorance, the second month is action, the third month is consciousness, and the fourth month is name and form. The six sense bases and touch etc. related to form, up to the sixth month, that is, because of the empowerment of the family, this is the determination of the Blessed One. Thus, in the heart, the mandala of the heart is the nature of the five aggregates. Then in the seventh month, when feeling arises, the third state is the mandala of speech, in that place the goddesses of the channels etc. arise, in that place The mandala of speech should be taken as a square from the throat to the end of the emanation wheel. That emanation wheel has four channels, that is, the circle of the heart essence, the first circle has four channels, the second circle has eight channels, and the third circle has twelve channels, which are the nature of heart, speech, and body. Then
Tibetan
མ་སྐོར་བཞི་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐུན་མོང་གི་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་དེ་ལ་དྲུག་ཅུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པ་ཡིན་ལ་བཞི་ནི་སྟོང་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་སུམ་ཅུ་ནི་ཡུད་ཙམ་འབབ་པ་སྟེ་གཉིས་ནི་སྟོང་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་གསུང་གི་རྩ་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་འབབ་པ་ཟླུམ་སྐོར་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མགྲིན་པའི་བར་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། འདིར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དེར་ནི་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་པད་འདབ་བརྒྱད་པ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཙཪྩི་ཀཱ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་རང་རང་གི་བཞོན་པ་ལ་གནས་པ་རིག་བྱེད་ཕྱག་ཅེས་པ་ཕྱག་བཞི་དང་སྤྱན་གསུམ་མ་གདོང་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་པདྨར་ཙཪྩི་ཀཱ་ཞལ་གཅིག་མ་ནག་མོའོ། །མེར་ནི་མཁའ་འགྲོའི་བདག་པོས་འགྲོ་མ་ཁྱབ་འཇུག་མའོ། །ཕག་མོ་དང་གདོང་དྲུག་མ་ནི་ཁ་དོག་དམར་མོ་སྟེ་གཤིན་རྗེ་དང་བདེན་བྲལ་དུའོ། །ཆུར་དབང་མོ་སེར་མོའོ། །རླུང་དུ་ཆུ་གཏེར་གདོང་མ་སྟེ་ཚངས་མ་སེར་མོའོ། །བྱང་དུ་དྲག་མོ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་མའོ། །དབང་ལྡན་དུ་དཔལ་མོ་དཀར་མོའོ། །དེ་ལྟར་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་གཙོ་མོའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་གང་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་གཙོ་མོའི་ཁ་དོག་ཞལ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཙཪྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ལ་མཚན་མ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུངས་ ཏེ། འདིར་ཤར་དུ་ཙཪྩི་ཀཱའི་ཕྱག་དང་པོ་ན་གྲི་གུག་དང་གཉིས་པ་ན་རྩེ་གསུམ་མོ། །ཁྱབ་འཇུག་མའི་འཁོར་ལོ་དང་བེ་ཅོན་ནོ། །ཕག་མོའི་དབྱུག་པ་དང་རལ་གྲིའོ། །གཞོན་ནུ་མའི་ཤ་ཀ་ཏི་དང་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དབང་མོའི་རྡོ་རྗེ་དང་མདའོ། །ཚངས་མའི་པདྨ་དང་ཚངས་པའི་དབྱུག་པའོ། །དྲག་མོའི་རྩེ་གསུམ་དང་ཌ་མ་རུའོ། །དཔལ་ཆེན་མོའི་པདྨ་དང་བགྲང་ཕྲེང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ་། །དེ་ནས་གཡོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟེ་ཙཪྩི་ཀཱའི་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་ཐོད
Chinese
第四圈有金刚三共同的六十四脉，其中六十是坛城降临，四是空性。同样，喉咙里三十是瞬间降临，二是空性。这样，从化身轮到语的脉络，八种分类降临，位于第二个圆圈中的那些六十四脉，要和喉咙一起舒展，这是确定的。现在从“外”等开始讲述语坛城之神的舒展。这里，心的坛城之外是语的坛城，在那之外，由八个组成的八瓣莲花上，与八方的女神们一起，有匝匝迦等瑜伽母们，她们远离日月，位于各自的坐骑上，具有知识的手，即四只手和三只眼，面容各异。其中，东方的莲花上有匝匝迦，独面黑色。火方是空行母之主，有周遍母。猪面和六面母，颜色是红色，是阎魔和离真。水方是自在母，黄色。风方是水藏面母，即梵天母，黄色。北方是暴怒母，白色，独面。自在处是吉祥天母，白色。这样，位于脐轮的主母的颜色和形状如何，那些位于花瓣上的女神们也是如此。这样，八个一组的瑜伽母，她们位于莲花的花瓣上，具有主母的颜色和面容。现在从“东”等开始，依次讲述匝匝迦等的右手的两个手印。 这里，东方，匝匝迦的第一只手拿着弯刀，第二只手拿着三叉戟。周遍母拿着轮和棒。猪母拿着杖和剑。青春少女拿着夏克提和铁钩。自在母拿着金刚杵和箭。梵天母拿着莲花和梵天的杖。暴怒母拿着三叉戟和手鼓。吉祥天母拿着莲花和念珠，这是右手的两只手。同样也是花瓣上的女神们的手印。然后是左手的两只手，从东开始依次是，匝匝迦的左手第一只手拿着颅碗。
English
The fourth circle has sixty-four channels common to the three vajras, of which sixty are the descent of the mandala and four are emptiness. Similarly, in the throat, thirty are the momentary descent and two are emptiness. Thus, from the wheel of emanation to the channels of speech, the eightfold division descends, and those located in the second circle, those sixty-four channels, should be expanded together with the throat, this is certain. Now, from "outer" etc., the expansion of the deities of the speech mandala is described. Here, the outside of the heart mandala is the speech mandala, and outside of that, on the eight-petaled lotus consisting of eight, together with the goddesses of the eight directions, are the yoginis such as Tsartsika, who are separated from the sun and moon, and reside on their respective mounts, with hands of knowledge, i.e., four hands and three eyes, with various faces. Among them, on the eastern lotus is Tsartsika, single-faced and black. The fire direction is the lord of the dakinis, with the pervading mother. The sow-faced and six-faced mother, the color is red, is Yama and devoid of truth. The water direction is the independent mother, yellow. The wind direction is the water-treasured face mother, i.e., Brahma mother, yellow. The north is the wrathful mother, white, single-faced. The independent place is the glorious mother, white. Thus, whatever the color and shape of the chief mother residing in the navel chakra, so are the goddesses residing on their petals. Thus, the yoginis in groups of eight, they reside on the petals of the lotus, with the color and faces of the chief mother. Now, from "east" etc., the signs in the two right hands of Tsartsika etc. are described in order. Here, in the east, Tsartsika's first hand holds a curved knife and the second holds a trident. The pervading mother holds a wheel and a club. The sow mother holds a staff and a sword. The youthful maiden holds a shakti and an iron hook. The independent mother holds a vajra and an arrow. The Brahma mother holds a lotus and Brahma's staff. The wrathful mother holds a trident and a damaru. The great glorious mother holds a lotus and a rosary, these are the two right hands. Similarly, also the hand signs of the goddesses on the petals. Then the two left hands, starting from the east in order, Tsartsika's left hand, the first hand holds a skull cup.